親愛的弟兄姐妹，我們要用一段的時間，一起來探討一個主題，這主題叫做盼望。今天我們要來看，世界的盼望。首先，我們先來看一段經文，在以弗所書1章11節到14節， 請跟我一起翻開以弗所書1章第11節到14節，這裏保羅說：

我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行做萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。你們即聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。

讓我們一起低頭禱告：

愛我們的父神，我們承著感恩的心，向祢獻上感恩。我們可以來到主祢的面前，一起聆聽主祢自己的話語，主我們懇求主祢那真理的聖靈來運行在我們當中，帶領我們進入一切的真理，懇求祢親自的膏抹，無論是說的、無論是聽的，與我們同在，向祢獻上感恩。我們這樣禱告，是奉主耶穌基督祢最寶貴的聖名。阿們！

親愛的弟兄姐妹，我們今天要從幾個地方，幾個角度來看這個主題。我們要來看，為什麼盼望對一個基督徒是這麼重要，而且，基督徒的盼望到底是什麼，然後，這個盼望是怎麼改變或者是雕塑我們一生。所以我們從三個方面來看，為什麼盼望重要？還有基督徒的盼望到底是什麼？第三個就是這盼望跟我們的關系，它是怎麼樣子影響我們的一生？

首先，我們先來看，為什麼基督徒要有盼望？為什麼盼望這個觀念，是這樣的重要？我們先稍微解釋一下，盼望跟希望其實是不大一樣的。當我們說盼望或是希望，同樣的一個字在運用的時候，其實它的含義和它的意思卻是大不相同的。舉個例子，我們問一個人說：「陳先生請問一下，你最近的工作怎麼樣子，因為最近景氣不好，是不是會被裁員？」陳先生回答說：「我不知道會怎麼樣，但我希望不會被裁員。」所以當一個人說我希望的時候，這一個字「希望」的意思是，我不確定，是不確定到底會不會發生，但我希望它不要發生，所以在一般人的用法，希望等於是不確定的。但是聖經裡面用盼望這個字，其實是跟希望不一樣的。這是什麼意思呢？在希伯來書的11章1節說：信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

親愛的朋友，這意思是說，在聖經裡面，當我們說基督徒盼望的時候，講到世界盼望的時候，聖經裡面說這盼望的觀念，不是說不確定，不曉得它會不會發生，聖經裡面講到盼望的時候，意思是它是很確定的，它一定會按照這樣來發生的。所以當基督徒說盼望的時候，這件事是一個確據，是實在會發生的。那為什麼盼望非常重要？我們首先舉一個比喻，今天有二個人，他們被要求做同樣的工作，這個工作是一天九個小時，在同樣的條件，同樣的環境之下，就是他要把螺絲鎖上。每天他只做一件事情，就是把螺絲轉緊，每天就是在那邊鎖螺絲。那麼，兩個人在那邊工作，環境、條件、地點各方面都是一樣的，但是今天老闆跟第一個人說：「我告訴你，如果你每天好好這樣做，好好的把螺絲鎖緊，到年底的時候，我將會給你十萬塊。」但是老闆去跟第二個人說，請你好好的這樣做，每天把你該做的工作做好，把螺絲鎖緊，到年底的時候，我將會給你一億元。同樣的工作環境，做同樣的事情，但是因為結果不同，會完全影響他們的工作態度。可能他們工作，雖然一切的環境都是一樣的，到了一個地步，可能第一個就會跟第二個人說：「我告訴你，這工作，實在做的非常乏味呀，我愈做，就愈覺得我可能是忍耐不了，我可能沒有辦法繼續做下去，你說呢？」而第二個可能會回答說：「不會，我不覺得這工作有怎麼樣的乏味，其實我覺得這工作真是蠻好的。」為什麼同樣的環境，會有不一樣的結果，或是有不同的看法和感受呢？原因是一個人對於他未來的盼望。如果他認為他的未來是非常有盼望的話，就會影響，而且會深深影響他怎樣面對看待正在發生的事情。

親愛的朋友，你是否知道，盼望對一個人的影響是何等的大，它影響我們工作的態度，它影響我們怎麼看待事情，所以我們對未來終極的盼望，會決定我們怎麼樣過我們現在的生活。但是我用這樣的比喻，有時候並不是那麼完全恰當，為什麼？因為我們說到一年後你就會得到獎賞，那基督徒可能常常有一個不是那麼正確的觀念，他的盼望有時候應當是即時的。其實親愛的弟兄姐妹，對基督徒來說，基督徒的盼望，是終極的盼望，而不是現在會怎麼樣，有時候我們誤會，我們認為只要我們好好的過生活、我好好的愛主，我好好做我應當做的事情，神馬上就會回報我。我在這個世上，我在當下，就可以得著我應當得著的。其實親愛的弟兄姐妹，容許我們再進一步的把它講清楚，聖經裡面說，基督徒的盼望，不一定是即時的，它講的是什麼呢？是終極的盼望。

是的，對一些人來說，對！基督徒可能即時得到神的獎賞，看到神的作為，但這不是絕對的，而最主要，基督徒所講的那絕對的盼望，是終極的盼望。那麼，你會說：「這個是怎麼一回事呢？」讓我們舉一個例子就可以知道。聖經中有一個人，是完全符合神的心意，是完全照神的旨意過生活，但是最終他卻是過著一個被拒絕的生活，而且最後竟然是死在十字架上。那麼你會說：「我知道你講的是誰，你講的是耶穌，但是我們不是耶穌，我們怎麼可能跟祂一樣呢？」親愛的弟兄姐妹，主耶穌說我們其實是跟祂一樣的，學生是不能高過老師，老師怎樣被對待，我們也會怎樣被對待，所以我們最終要說的是我們最終的盼望，而不是指現在、馬上，雖然我們比較喜歡講到現在或馬上。

以前有一個非常著名的神學家，他叫做愛德華茲 (Jonathan Edwards)，他有一個講章叫做『基督徒的盼望和喜樂』(Christian Happiness)。他說你需要知道三件有關基督徒的盼望與喜樂，第一就是，如果你生命當中有一些壞的事發生，你要知道一件事情，就是這些壞事至終會轉好，成為對你有益的事情。第二、所有的好事是沒有辦法被剝奪的。第三、那更好的事情，還沒有來到。

這是什麼意思呢？我舉一個例子，第一、壞事至終會變為對我們有益的事情，成為好事。那麼，耶穌基督就是最好的例子。祂為我們受盡了苦處，祂為我們死在十字架上，這不是沒有痛苦的。有人說耶穌被釘在十架上，因為祂是神，可能祂沒有感受、可能祂沒有經歷痛苦。其實不是這個樣的，當主要為我們釘死在十字架的路上，這個過程是非常痛苦，是痛苦至極的一件事情。祂不是非常輕鬆，一派輕鬆的吹著口哨，為我們上十字架。其實不是的，祂也是完全的人，所以祂一切所經歷的，卻是痛苦的。那時候對耶穌基督好像是沒有盼望的，祂看不到未來是怎麼樣，但是祂的眼光不是放在現在，而是放在未來，所以當我們看到，主耶穌為我們死了以後，犧牲了祂自己的時候，我們看見，神把這一件看起來是痛苦的事情，是件不好事情，在世人眼光看起來，祂是一個失敗的人，為什麼祂到最後是人，而且是被自己的人所拒絕。耶穌被釘在十字架上的時候，神把一件看為不好的事情，甚至像一個咒咀，神把它變為有益的事情，這件有益的事情成為多人的祝福。

所以基督徒你一定要明白，你不要只是把眼光放在現在，你要放在終極。我們很多時候想要過一個安逸的生活，一個舒適的生活，我不是說基督徒不能過一個安逸、舒適的生活，但是不是把你的盼望建立在，要有一個安逸跟一個舒適的生活？還是要知道你未來終極目標在哪裡？所以你如果有一個清楚終極的目標，你知道你的未來在哪裡，你就不會那麼害怕。有許多基督徒非常害怕，只要有不順利的事發生，心裡面就驚恐，心裡面就害怕說：「不曉得會發生什麼事情？」任何的事情都可以發生，就算不順利的事情發生的時候，只要我們知道終極盼望的時候，我們其實可以忍耐，而且可以面對。所以我們要再說一遍，你怎麼樣看待你的未來，會完全影響你現在的生活，這是非常重要的。

以前在英國有一個非常有名的小說家，他叫做毛姆 (Somerset Maugham)，他寫了一個自傳，叫【一生總結】(The Summing Up)。他在這本書裡面這樣說，他說：

「天文學家告訴我們，當宇宙終於進入平衡階段的最後狀態時，就不會再發生什麼樣的改變，但在達成那個階段的千萬年時，人類的階段也早已消失。那麼是否可以如此假設，我們是否曾經存在都無關緊要，我們將會成為宇宙歷史上不值得一提的一篇章節，如同那些奇異的、巨大的猛獸，曾經居住在遠古的地球上一樣！一旦你認為神的存在和死後還有生命這種說法是太令人存疑，而且無法使人信服的時候；那麼，如果死亡真的是生命的結束，如果我對良善不抱著盼望，也不畏懼邪惡的後果，那麼我就必須質問我自己，我現在應該如何活著呢？這個答案是這麼令人難以下嚥，因此大部份的人都不願意去面對它。沒有什麼事會對生命產生意義，也就是說：生命是沒有意義的。」

這是英國出名的哲學家毛姆所寫的一段話，那這段話是在他的自傳裡面，叫做【一生總結】裡面這樣寫的。然後毛姆又寫了一本書叫【人性枷鎖】(Of Human Bondage),，是非常出名的一本書。而在這本書裡面，有一個主角叫做菲利普．凱瑞 (Philip Carey)。很多人認為，這本書是毛姆本人自傳式的小說。他用一個角色來述說這故事，但是人們認為說這可能就是他自己的自傳。凱瑞在他生命的早期便失去他對生命的信仰，他認為當人死後，就會在泥土裡腐爛，而且到最後太陽也會衰敗，整個都不見，所以人類的生命都會消失，因此沒有人記得曾經發生過的事。無論你一生是過著良善的生活或是殘暴的日子，到一生最後終結的時候，其平淡無味實，一點分別都沒有。因此凱瑞年輕的時候深信，人死後，是不會得到生命美好的盼望，也不需要畏懼罪惡後果，因為死後一切變為無有。但是，他對這樣的思想並沒有完全的想通，直到有一天，他坐在倫敦公園的長椅上，突然意識到一件事情，就是生命完全沒有義意，因為人活著沒有目地依尋。人怎麼樣生活至終全無關重要，活著是沒有意義，死後也沒有後果。這樣的想法，就可以把他要負責的所有重擔，全部都挪走了。凱瑞的意思是說，既然一切都沒有意義，人其實不要負責，所以他認為，沒有一個負擔、沒有任何一個責任，這是他有生以來，第一次感覺到完全的釋放。但是這本書的後面，沒有多久，就補了一句說，凱瑞立刻也意識到，他再也不可能感受到快樂。

這種想法，這整件事情裡面，有一個含義。各位親愛的朋友，請你仔細聽，這是非常重要。它的含義是這樣：毛姆說，那些不相信有最終未來的人認為，人死如燈滅，人死後就會腐化，完全沒有什麼最終不最終的事情，所以你一生最終做過什麼，其實也無關重要，不會有什麼不同的結果！但是他們其實沒有更深入去思想，這想法裡面有什麼的含義。毛姆說，這種想法的含義是難以令人接受的，所以毛姆提到這個人，這個凱瑞。他說，他多年來都相信沒有什麼最終的未來，而這種觀念也沒有深深的進入他的思想、進到他的生活。直到有一天，他突然明白這個想法真正的意義是甚麼。就是說：「我可以完全按照自己的想法去生活，根本沒有是對跟錯的。所有這些對錯、善惡、仁愛和殘暴、公義及不公義的事，都是虛假的理論。我可以任意的生活，我現在完全的自由，我想怎麼做，就可以怎麼做，那當然，我就不會再快樂了。」

親愛的朋友，我不曉得你聽得懂它裡面的意思嗎?其實現在大部份的人，在很多大城市裡面的人，他們不相信有一個最終的未來，他們不相信未來會有怎麼樣的存在，他們不相信類似基督教信仰的盼望，這些人會講說：「其實，我不知道到底會不會有神？我只知道人死後就沒有了，人死後一了百了，而且死後我也不認為會有生命，但是很奇妙的是，人們大部份會相信人性，我相信會有一些對錯之分，而且我也主張要伸張正義，維護公理。」這種一方面相信人類沒有最終未來的盼望，另一面又堅持生命要有目的的理念，毛姆說，就算你在思想上不承認這種可笑的矛盾，與前後不一的想法是多麼的錯誤，事實是你對終極未來的看法會穿透你的心，遲早你會感受到對生命的空虛與厭煩，因為一切是那麼沒有意義。許多人現在是憂鬱，而且活不下去，但是他不知道是什麼原因。

朋友們，你們到底知道為什麼會這個樣嗎？因為沒有盼望。我們其實是以盼望為本的受造物，我們最終對未來的看法，真的會決定我們今天怎麼生活。有時候我們在想，既然沒有未來，那麼一切都沒有關系。是的，但是我們又非常在意一些的對錯，那麼如果沒有對錯的話，你為什麼會這麼在意有些人對待你的時候，你會覺得他們待你不公平、是不好的。所以我再強調一遍，你對至終未來的看法，會深深的影響你現在怎麼樣過生活。

接下來，我們來看，基督徒說的盼望是影響非常大的，那麼，這些盼望到底是什麼呢？我們看基督徒的盼望有二個，一個是個人的盼望，另外一個是實質的盼望。

首先我們先來看個人的盼望。在以弗所書1章14節說：這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之名被贖，使祂的榮耀得著稱讚。這個中文翻釋，可能比較沒有那麼清楚。直等到神之名被贖，這個神之名，在中文聖經裡面有註明，可以指著產業來說，所以這段經文可以仔細地、精準地這樣說，我們信主的人，乃是主的產業。那產業是什麼意思呢？

各位親愛的弟兄姐妹，在原文裡，這產業也可以翻做是寶藏、或者是財寶，所以，其實從神的角度來看，我們是祂的產業。意思是，我們是祂的財寶、我們是祂的寶貝。你繼續看第17、18節，保羅說：求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等的指望；祂在聖徒中的基業有何等豐盛的榮耀。保羅說，你知道神的計劃，你知道神是怎麼樣看待我們嗎？如果你真知道的話，你需要神賜給你智慧和啟示的靈，祂要如大光一樣，光照我們裡面的靈，我們裡面的眼睛，以致我們可以真實的看見。如果你真實的看見，就像人看見太陽一樣，是非常了不起的一件事情。這裏說什麼盼望，這盼望就是在聖徒中所得的基業，是何等樣的豐盛與榮耀。

親愛的弟兄姐妹，聖徒是什麼意思？你可能覺得聖徒的意思就是他的品性、他的表現、他的行為，非常有模範，所以他就叫聖徒。聖徒不是這個意思。聖徒的意思就是說，他是被分別出來，凡是蒙恩得救，被分別出來的，就是聖徒。所以每一個人，其實都是聖徒。他說所有都是聖徒，保羅說我們這恩召的指望，就是神的基業，所有的聖徒，每一個基督徒，沒有一個例外，我們都是神的基業，我們是神豐富榮耀的基業。那基業是人所有財產的總和，是他一切所有的，就叫做基業。產業就是財寶，我們來做一個比喻。各位親愛的弟兄姐妹，神是怎麼樣看待我們？我們是祂的寶貝，而且祂在聖徒中所得的是何等豐盛的基業。基業不是指別的，我們這一些在基督裡面的人，對神來講是何等的重要，祂所有的財產是無價之寶，所以保羅說，我們真的需要聖靈打開我們裡面的眼睛，你才能真正的看見、真正的明白。舉一個例子，有一對的夫妻，他們有一幅作品，這幅圖畫被估價值一億元，我們認為這對夫妻至少有一億元，但其實不是，這對夫妻認為這幅畫不只一億元。這幅畫帶給他們心裡許多的喜樂，每次看到這幅畫時，他們心裡面何等的歡樂，因為這畫裡面所帶來的意境和感動，對他們來講是無價的。一億元是人們的估價，但對這對夫妻來說，就算它是一億元，對他們來說卻是無價之寶。而且，他們都不會把這幅畫賣掉，因為對他們來說，它非常的重要的。

親愛的朋友，我認為，保羅在這裏其實是要表達一件事情，是什麼事情呢？他說神就是這樣看待我們，神雖然擁有整個宇宙，聖經裡面甚至說，千山的牛、萬山的羊都是祂的。不只在這個世界，多少的星球，多少的銀河系、整個宇宙都是祂的，一切的豐富、一切的財寶都是祂的。但是朋友們你是否看見這一件事情，祂認為我們是祂的財寶，我們這些在基督耶穌裡面的人，是祂真正的財寶、祂的產業、祂的基業，是祂全部的所有。換句話說，當那對夫妻看到這幅圖畫時，他們心裡面非常的滿足、很快樂。你知道嗎？當神看見我們這些在基督耶穌裡面的人的時候，祂心裡面也覺得快樂，祂裡面覺得祂是富有的。你說：「牧師，那為什麼這叫做盼望？神這樣看待我們，我了解，但為什麼這叫做盼望呢？」

親愛的弟兄姐妹，你可以明白嗎？如果神現在待我我們是這麼樣寶貝的話，我不知道你是否可以想像，當那天我們與祂面對面的時候，當我們真的遇見祂的時候，你猜祂會怎麼樣呢？神過去因為愛我們的緣故，差派祂的獨生愛子，死在十字架上，付上了一切代價。祂認為我們是這樣寶貴，看重我們是祂的財寶、是祂珍貴的寶貝，你是否能想像，基督徒的盼望就是有一天，當我們與祂面對面的時候，你可以知道這是何等榮耀的一件事情嗎？為什麼在詩篇16篇11節，這樣說：在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手有永遠的福樂。

神學思想家魯益師 (C. S. Lewis) 說了一段話，他說：「我們若願意，祂能將世一最軟弱、最污穢的我們，變為最光輝耀眼、不能朽壞的受造物，充滿能力、喜樂、智慧與仁愛。這是超越現在我們可以想像的。神會使我們變得如光明無塵的鏡子，即使是在較小的尺度上，也能反射出神本身完美無邊無際的能力，喜悅和良善。這是我們基督徒盼望的緣由，一點也不會少的。」

所以，你能想像嗎？當有一天，祂遇見你的時候，把你擁抱在祂的懷裡，你知道在我們心裡面，一切所求所想，所盼望的，你再把它乘以億萬倍、兆萬倍，都會完全的實現在我們的裡面。而這榮耀的盼望，只是個人的盼望。而你會說：「牧師，已經是這麼大的事情，這麼榮耀的事情，還有嗎？」是的，還有。

我們基督徒除了有個人的盼望之外，還有實質的盼望。在以弗所書1章14節說：這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之名被贖，使祂的榮耀得著稱讚。這裏憑據可以翻做是值。弟兄姐妹讓我解釋一下，這裏說：這是我們得基業的憑據，憑據就是值，它就好像人買房子的頭期款，或者是他要買東西會放一個保證金。保證金的意思是將來你就會拿到你要的東西。所以這裏說，你們要這個保證金‧那麼，未來要來的，到底是什麼呢？神說祂的聖靈是一個保證金。那是保證什麼呢？這是你應該要問的問題，答案就是說我們未來要得著的是救贖。你問：「牧師，這是什麼意思呢？我們不是已經得救了嗎？」是的，我們是已經得救了，而聖經告訴我們，聖靈是我們的值或是我們的保證金，保證我們未來一定會得著救贖。讓我們看一段經文，羅馬書的8章21到24節：

但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望． 誰還盼望他所見的呢？

各位親愛的弟兄姐妹，你是否明白保羅在這裏所說的事情呢？他說我們仍舊在歎息，我們仍舊在等候。那我們到底在等候什麼事情呢？我們在等候身體得贖。是的，我們在地位上是已經得救了，換句話說，我們靈魂是已經得救了。但保羅說的事情是身體的得救，我們不是靈魂得救就沒事了，我們是全人都要得救，這才是完滿的救贖。而剛才所看的羅馬書8章不只是說個人得救而已，它進一步的講到得救的強烈到，或是影響到，整個受造物。所以，不只我們的身體會不再生病、痛苦、死亡，它說整個受造物、整個世界完全被影響到一個地步，這個世界也不再有死亡、也不再有貧窮，不再有不公義的事情發生。

在詩篇96篇12節說：願田和其中所有的都歡呼！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。弟兄姐妹，這真是一件非常大的事情。我們得救，不只是我們自己的事情。第一，你要先解釋我們得救不只是包括靈魂，也是身體的得救。我們要得到一個非常榮耀的身體，這身體是美麗到一個地步，我們是無法想像，不再受任何限制，這是神給我們奇妙的應許，我們的身體得贖。而當人身體得贖時，他進一步影響到物質的世界，所以這不是個人的事情，這是影響到所有的。而我們剛才所讀的詩篇說到，到那一天後，連樹木都會起來歌唱。你能想像連樹木都起來歡呼歌唱，那麼，我們人會變成什麼樣的人嗎？所以基督徒的盼望不只是個人的，也是團體的；不只是屬靈的，也是物質的。我們有一個全新的物質界，它是沒有死亡、疾病和不義的；它不只是個人的事情，也是團體的，它也包括世界要改變。有時候，我們認為福音只是關係個人的，其實不只是這樣，它也關係到許多。所以盼望對一個人的影響實在是非常重要，這是說到實質的盼望。

我想要舉一個例子來做比較，在美國最高法院有一個偉大的法官，他叫做小奧利弗．溫德爾霍姆斯 (Oliver Wendell Holmes, Jr.)，我想比較這個人的想法跟毛姆是非常的靠近。他認為我們此時此地的出現都是偶然的，你死後基本上就會腐化，你就沒有了，所以任何有關公義不公義的言論，只是個人的見解而已。所以有一天，這位霍姆斯法官，在法院聆聽一位和平主義人的陳訴之後，他寫了一封信給他的朋友。他說他實在非常討厭這些自認為社會公義的理想主義者，所以現在我要用這封信來跟另一個人做比較。有一個人叫馬丁．路德．金牧師 (Rev. Martin Luther King)，他對未來有一個相當不同的見解。讓我們先聽聽這霍姆斯法官怎麼說，他說：「我看不出有什麼原因把人類歸屬於猿猴一類，或是屬於沙子一類，這其中有什麼重大的差別。人類生命是神聖的這個理念，完全是被人建構出來的，離開了建構者，這個觀念是不成立的。所以這種牽強庸俗的情感作用，難道不使人想要吐嗎？」這是他的一個看法，其實是非常強烈的。霍姆斯法官跟剛才毛姆的觀念是一樣的。他說：「一旦你認為生命之外沒有其它事物的存在，那我們生命至終的歸屬，就是虛空無有，而這種想法一定會影響身邊每件事物的感受。」他這樣的想法，一定對你有影響。

誰說生命是神聖尊貴的，有人認為是可笑的想法，你為什麼會覺得自己比一顆樹還要尊貴。可能自己有自認重要的感覺，但是你卻沒有任何理由來支持自己的論點，所以這種的想法影響霍姆斯的想法，以致當時美國維吉尼亞州，不顧一個婦女的意願，強迫婦女要結紮結育的時候，這個法官認為這沒有什麼是不行，這一切都是沒有問題的，所以我要跟你表達，這位霍母斯認為一切都是空的，未來是沒有意義的，是虛無的，根本沒有對錯可言，你要做甚麼事情，為甚麼不可以的呢？

我拿此跟馬丁．路德．金的一段宣言比較，他對未來有一個不同的看法，這是他一個非常出名的演講，他說：「今天我有一個夢，我夢想有一天深谷彌合，高山夷平，坎坷曲折之路成為坦途，聖光顯露滿照人間。這是我們基督徒的盼望，有了這個信念，我們能從絕望山嶙中，劈出一塊希望之石。」你是否看出一個基督徒的實質盼望，是何等影響公義和生命珍貴的一個看法。

我再舉一個例子，如果你覺得根本沒有上帝這一件事情，人死後也是沒有後果，人活的是沒有盼望的，人其實做什麼都可以，只要你沒有被抓，實際上我們裡面是認為有對錯之分的。尤其是當你被別人錯誤對待的時候，有些人在職場上面被人用手段陷害，你可能會大叫說：這可能是不公平的，你怎麼能做這樣的事情呢？各位弟兄姐妹你們能了解這樣的事情嗎？如果這個世界是沒有一切的後果，我們人根本完全是一個偶然的事情，人死如燈滅，一切都沒有的時候，我們為什麼會在意呢？但其實神創造我們的時候，祂已有對錯之分的，所以有時候我們的思想是非常衝突的，我們一方面不承認有未來，但是一方面又覺得有對與錯是有公義的，至少對我們認為是有的。所以我們要再次表達，一個基督徒有實質的盼望是影響非常大的，這是為什麼後來馬丁．路德．金對整個社會公義有這樣大的影響力，因為他有基督徒的盼望。

基督徒的盼望是怎麼影響我們？首先來看個人的盼望怎麼影響我們。早在心裡學家提出一個叫自我價值的概念以前，在好幾個世紀以前，基督徒早已有這個概念。這位全宇宙的主是如何看待我們為寶貴的，寶貴到一個地步，當祂看到我們的時候，祂覺得祂裡面是富足的。你要明白神看待我們是何等有價值。我記得我在大學時，有一段時間得了憂鬱症，我去找學校的輔導來幫助我。在我學校的輔導問我說：「請問你曾經在哪一個場景下，你覺得是最快樂，或是你覺得是最好的時光？」我想了想就回應說：「我在樂團中是吹喇叭的，當有一次我們在表演的時候，我有一段喇叭的獨奏，當我的獨奏結束時，雖然當下整個的節目還在進行中，但是觀眾就忍不住給我大大拍掌，給我大大的鼓勵。我認為這是一個非常好的記憶。」結果這輔導告訴我：「以後你只要覺得心情不好的時候，你就要再想一下這件事情就會快樂。」各位，這其實是一件非常不確定的事情，今天這個觀眾非常喜歡我的表演，但是下次有可能我的表演不是很好，或是他們不是很喜歡時，觀眾可能會批評我的表現非常的不好。但是這跟基督徒的盼望是完全不一樣的。

我們舉個例子，在彼得前書2章10節這樣說：你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民。請容許我用自己的話來解釋。你以前誰都不是，但是現在你在上帝面前卻成為一個非常重要的人。我的輔導告訴我，要這樣想會比較快樂，但是，這其實是一個不確定的作法，但是基督徒個人的盼望是何等偉大的事情，是確定的。神看我們為寶貴，這個事實是不會改變的，所以保羅說：你要禱告求智慧和啟示的靈，讓你看到你是誰，看到神是怎樣看到你，看到你是有指望、有盼望，否則你不知道你是誰。你沒有辦法從神的角度認識自己，你總是不斷尋求人的肯定。你可能會想從人得到掌聲，這是非常痛苦的，甚至是一種非常膚淺的生活。如果你真的明白神看我們是非常榮耀的、是非常尊貴的，你裡面會非常有自信，就像磐石一樣，是不容易受到環境的牽動，是不大受別人的影響，因為你心裡面確實知道神是怎麼看待我們，這是個人盼望對我們的影響。

那實質的盼望對我們有什麼影響呢？我們前面提到，基督徒的盼望個人的，也是團體的，是屬靈的，也是身體的。而且在基督耶穌裡面這盼望是永遠的，不只是你有永遠屬靈的盼望，這盼望也影響我們的世界，是有實質的影響。讓我這樣解釋，在這世界上，我們有分不同的派別，有保守派，跟自由派。保守派比較注意個人的品性、個人的操守、個人的道德，它非常喜歡說這一方面，可是卻不去談這世界一些不公義的事情，不去談這世界有許多人受到壓制的。那麼，另外自由派的人，他們不知道真理，不曉得真理是什麼，這是非常難定論的、是非常難解釋的，他們只是想讓世界成為一個更好的地方，讓人可以彼此照顧，所以自由派的人不太喜歡談說：「你們要來信耶穌。」

但基督徒的盼望是非常不一樣、特殊的一群人。基督徒的看法是不會退縮，他會去告訴人說：「你應當來認識耶穌，甚至你應該悔改來到祂的面前。」而另一方面不論你的信仰是跟我一樣，或是不一樣的，我仍舊想要愛你、服事你，我想讓我們社區成為一個更好的社區。自由派說沒有真理，但他只想愛所有的人；保守派說著重真理，但是基督的教會會這樣說：「我們希望你來認識這位耶穌基督，因為我們相信有真理，你應當悔改來到神面前。」但是，同時間我們也想服事所有的人，我們要來愛你，我們要讓我們所在的城市，成為一個更好的地方，就算你不同意我的信仰、看法，我仍舊要來愛你、服事你。

親愛的弟兄姐妹，如果你有這樣的看法這才是真正的福音。聖經說的盼望是確定的，而這盼望影響著我們的態度，你知道神是怎樣看待我們、認識我們。神看我們是這樣有價值，我們心裡有確據，以致我們有信心，知道我們所做的，就是跟人傳福音、帶人來到耶穌基督的面前。但同時，我們不會因為他不接受我們的信仰，而影響我們對他的愛，影響我們對世人的關懷、服事，我們應當服事所有人。親愛的弟兄姐妹這就是我們的福音，就是我們的盼望。

最後，你會說：「牧師，那真理到底要怎麼樣才能真正進入到我們的心？而且可以產生這麼大的一個影響力？」我們再來看一段的經節，以弗所書2章12節：那時，你們與基督無關、在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。保羅說：我們原來是被排除在外的，活在世上沒有指望、沒有神，但是這不是我們最終的結局，因為下一節13節說：你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。我們怎麼樣子親近神呢？我們是怎樣回到神面前呢？我們本來是局外人完全無關的，跟神沒有指望、也沒有神，但是如今我們卻是跟神親近，這到底是怎麼回事呢？答案是在耶穌基督裏。原本我們是被排除在外的，而因為耶穌基督的緣故，我們就被包括在裡面，是有盼望的，而且是有神、且是神家裡面的人。到底發生了什麼事呢？如果你記得約翰福音一開始說：祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。他到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。祂來到百姓當中，祂的百姓竟不接待祂。我們的主被拒絕，祂最後是在城外被釘死在十字架上。我們的耶穌、神的兒子至終成為被拒絕的那一位。

有許多解經家、神學家想要解釋，為什麼在客西馬尼園，我們的主耶穌是這樣痛苦，極其難過，祂在那裡呼求禱告。在那時候，祂還沒有被釘在十字架上，什麼事都沒有發生。那麼，為什麼祂會有這種表現呢？許多人最後的解釋是，因為在客西馬尼園裡，祂開始明白一件事情，就是祂會被神所離棄，祂會走到最後一個地步，就是神不與祂同在。對於禱告的人，這是何等難的事，這位耶穌基督是活在上帝面前的，但在客西馬尼園，祂明白至終祂被眾人所拒絕以外，祂還被神所遺棄。所以我們認為祂最在意、最驚恐的就是這件事情，以致於祂被釘在十字架上時，祂說：我的神！我的神，為什麼離棄我？這是何等的一句話，我不曉得你是否能體會這一句話。

當我們的主耶穌被眾人拒絕，也被神所遺棄，為什麼神要這樣對待祂呢？親愛的弟兄姐妹，我認為主耶穌被拒絕，以致我們可以被接納；神遠離祂，以致我們可以來與神親近；祂沒有神，以致我們至終可以有神；祂是沒有盼望，以致我們可以有盼望。

親愛的弟兄姐妹，容許我再跟你們解釋。神把一些應當是屬於我們的對待，對待了主耶穌基督，把我們應得的歸在主耶穌基督身上，卻把耶穌本來應得的歸在我們身上，這是恩典，這是因為祂所做的。在彼得前書1章13節說：所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。這一切都是祂所做的。

親愛的朋友，我要跟你表達，我們有盼望，這一切都是祂所做的，所以這盼望是從祂來的，只是很多時候，我們都沒有看見。所以保羅說：你要禱告，以致你們可以看到，你們是何等有盼望的人，因著你有這樣的永恆、至終的終極盼望。祂深深的影響我們怎麼在地上過生活，而這不只是個人的，也是團體的，不是只是屬靈的，也是實際在這物質界裡面，一切會改變的，希望今天，聖經裏所講的盼望，會深深的絡印在你跟我的心裡面。

讓我們一起來禱告：

親愛的父神，當我們思想到這一切都是祢兒子所做的，我們心裡面是何等樣的激動。我們要說主這都是祢的恩典，這一切都是祢所做的，我們要將榮耀都歸給你，我們要像保羅一樣，求祢賜智慧啟示的靈，求祢感動我們，打開我們裡面的眼睛。祢的恩召是有何等樣的指望，這指望、盼望會深深的改變我們的一切，改變我們怎麼過生活，而且改變我們怎麼去面對這個世界。主，我感謝你，因為我們活著是有盼望的。謝謝祢，願意將榮耀歸給祢，這個禱告是奉主耶穌基督的聖名。阿門！