聽眾朋友，歡迎你收聽「生命福音」節目。今天，我要跟大家分享的經文，是記載在使徒行傳第 3章17到26節。
使徒行傳第 3章17到26節說：
[17]弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此。
[18]但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。
[19]所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；
[20]主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。
[21]天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉着聖先知的口所說的。
[22]摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。
[23]凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』
[24]從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。
[25]你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』
[26]神既興起他的僕人，就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」
這是神的話語。
親愛的朋友，我們繼續談認識耶穌的主題。聖經中關於基督的教義，是指探索聖經所教導有關耶穌各方面的道理。
聖經教導我們有關耶穌的人性。祂既是人，又是神，這一點極其重要。你必須花些時間認識聖經所教導關於基督兩方面的位格。因為如果你只看到祂人性的一面，而不認識祂神性的另一面，就會有很大的麻煩。你會曲解基督的信仰，掌握不到合乎基督信仰的教義。倘若你不明白基督的神、人二性這兩點重要的真理，就不認識祂的工作，你所認識的也不是基督的信仰了。除了基督神、人二性的教訓，聖經也教導基督三方面的工作。聖經告訴我們，耶穌所成就的一切，完全與這三個基本的範疇吻合。耶穌基督是先知，祭司，又是君王。我們理當花時間去深入瞭解耶穌基督在這三方面的工作。
現在我概括地說一下。我所提到這三方面，在聖經中任何一卷書，凡記載耶穌所做、所說的，都可以歸入這三個範疇裏，因為這三方面是重要的。如果你忽略其中一方面；或如果你所認識的耶穌只是其中的兩方面，沒有第三方面；又如果你所看到的耶穌只是其中的一方面，而沒有第三個，那麼你就扭曲基督的教義了，而且你對耶穌的實際概念也有誤解。這會形成一種混雜的概念。如果你接納這樣的思想系統，那就不是接納基督的信仰，反而如同服用屬靈的毒藥了。
讓我給你舉幾個例子！我們說耶穌是先知、祭司和君王，這是幾個人的身分。我們說耶穌是先知，意思是說祂是個啟示者。祂傳達真理。祂把神啟示出來，讓我們認識神以及神的旨意。這是耶穌作為先知的工作。其次，耶穌是祭司，表示祂是救贖主。祂是一個代表，也就是說，祂代替我們作祭司。作為一個先知，祂實際上是代表神。但是作為祭司，祂卻代表我們。作為一個先知，祂到世上來，代替神向你跟我說話。但是，作為一個祭司，祂到世上來，然後代替我們向神，向父神說話。祂就是我們的代班！祂代替我們死了。祂把我們帶到神的面前。祂是我們的代言人，是我們的代表，是我們的救贖主。
因此，我們看到，第一，耶穌是先知，一個啟示者。第二，耶穌是祭司，一個救贖主；第三，耶穌是君王，一個統治者。祂統領我們。我們要對祂絕對的服從。祂在我們生命裏有至高的主權。所以，這就是耶穌的三個身份：先知、祭司和君王；或者說，啟示者、救贖主和統治者。
親愛的朋友，假如你把任何一個身份省去，將會怎樣呢？有一本書，叫做【五十年代的紐約】（New York in 50s），作者是丹.韋克菲爾德（Dan Wakefield）。一九五○年代，他在哥倫比亞大學（Columbia University）讀書，住在格林尼治村（Greenwich），這本書寫到，很多來自美國中部，本來屬於相當正統的基督徒，在基督徒家庭長大，但到了紐約這個大都會之後，他們卻把自己的信仰完全抛諸腦後。假如你跟他們交談，他們會說：「你知道，我不上教會的，我愛怎樣生活就怎樣生活。我已經真的不知道我信的是什麼。但我知道，我小時候決志信耶穌。但不知怎的，祂還是我所相信的耶穌。不知怎的，我相信主耶穌還是與我同在。」
換句話說，我來到這裏之後，我的感覺、我的經驗和我的情感，成為我的王，又是我的先知。
換句話說，我有我自己的真理。我決定什麼真理對我是真實的。我決定自己怎樣生活。但是，不知怎的，我還是希望有這麼一個耶穌作為救贖主的這個觀念。而我不要祂作為一個君王，也不要祂作為一個先知。我也不要祂告訴我什麼是對的。我更不要祂命令我，但是，不知怎的，我還是喜歡祂會愛我、饒恕我，並且與我同在。可以嗎？但這並不是基督的信仰，而是別的東西，不是基督的信仰。你所相信的耶穌不可以只是一個祭司，而不是先知，又不是君王。或者，只是一個救贖主，而不是啟示者，又不是統治者。
我再舉一個例子。有很多團體，我想說的是很多教會吧！他們都喜歡談論耶穌。他們對於耶穌作為君王和統治者，已有很深入的看法。但是耶穌作為一個救贖主、以及耶穌作為中保這個概念，他們認識的還不透徹。倘若僅僅承認耶穌作為君王，而不接受耶穌作為先知和祭司，將是一個極其可怕的狀況。無論如何，那不是真正的耶穌。
今天有很多人不真正喜歡耶穌作為一個先知，但他們卻喜歡耶穌作為祭司和君王。換句話他們說：「我相信耶穌是一位偉大的教師。我相信祂向我們啟示了很多關於神的事情。但我不接受耶穌是一個屬神的救主，一個有神性的君王等等。」現代基督教文學中，最著名的一段描述，莫過於英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）在《返璞歸真》（Mere Christianity）這本書中的一段話。魯益師指出，你唯一不能相信的就是：耶穌僅僅是一個先知。他說，耶穌這個先知的問題是在於先知耶穌基督來到世上，並且祂說：「我就是神。你要敬拜我。只有我可以赦免你的罪。你對我的看法將決定你的永恒歸宿。」因此，耶穌來了，祂帶着所有這些令人難以置信的宣告而來。你知道，耶穌說過，祂就是神；祂在你的生命中有最後的主權；祂也說過祂就是那塊使我們得以興旺或衰微的石頭等等。
魯益師有些很明確的言論。他說，如果耶穌所宣稱的全都真實，要麼耶穌比一個先知還大，要麼祂不能算是一個先知，但祂不可能僅僅是一個先知。要麼祂是遠遠超越先知，因為祂曾經作這樣的宣稱，要麼祂就是個瘋子、是個騙子、是個蠢材，那自然不能算是一個先知了。如果祂不是真的比先知大，我們便不能相信衪的話了。但有一件事，祂不會讓你相信的，那就是祂僅僅是一個先知，而同時不是祭司和君王。
你明白嗎？假如你設法掌握其中之一，假如你只相信其中的一點或兩點，而拒絕其餘的；或者假如你只掌握到一點，對其餘的卻模糊不清，這將會使你的生命有所歪曲。許多時候，我們還是挺好的，我們對於耶穌在其中一方面的認識還算不錯，卻不太清楚其餘方面。
有些基督徒在查考聖經這方面很強。對於耶穌作為先知的概念，你會覺得很棒！你喜歡祂的教訓，而且認識得非常、非常透徹。然而，你並沒有順服祂作為君王的身份。有些人非常、非常順服耶穌作為君王的身份，可是心中卻充滿罪疚、焦慮和重擔。對於自己的看法，你感到極為沈重，因為你並不完全掌握耶穌作為救贖主和祭司的身份。
親愛的朋友，我要告訴你，儘管耶穌遠超越一個先知，但祂是先知。這是什麼意思呢？
讓我讀出使徒行傳第3章17到26節，如果你有聖經，請跟着讀。我們要從這裏看兩個基本的要點，就是耶穌作為偉大、終極的先知，以及神透過祂作我們的啟示者。
使徒行傳第3章17到26節，彼得在講道中說：
[17]弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此。
[18]但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。
[19]所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；
[20]主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。
[21]天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉着聖先知的口所說的。
[22]摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。
[23]凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』
[24]從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。
[25]你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』
[26]神既興起他的僕人，就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」
我們在這段經文讀到什麼？首先，我們看到很顯然的一件事，就是耶穌基督是先知。這裏彼得說到：「摩西已經預言了，『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』」
摩西說的是什麼呢？他說：「你們以為我是一個好先知。但還有一個先知要來，祂要比所有的先知都優越。祂將會像我一樣，然而祂的權柄是如此的崇高且具影響力，祂的真理又是絕對的。你們與祂的關係完全可以決定你會得到接納還是被剪除。」
彼得說，這先知就是耶穌。耶穌就是要來的那一位。究竟這番道理帶給我們什麼教訓呢？
首先，耶穌是先知，祂不僅是祭司和君王，而是先知。這個事實顯明我們有一位向我們說話的神。我希望你明白，自從太初以來，人類似乎極其渴望有一個能夠向他們說話的宇宙，一個與他們互通的宇宙。假如你讀人類的文學作品或看看人類的歌曲，從最初我們便一直在想像樹木和動物交談。甚至在科幻小說中，我們也在想像有從外太空來的其他族類。我們很懼怕我們會是世界上唯一的發言人。這樣，這個宇宙或許是很不人性化而且是沈默的。或許在最終沒有人可以跟我們交談。這是不理性的，也沒有別樣的理性東西存在。可是，聖經說這種看法是錯誤的。你相信有這些的存在，是因為你非常渴望有交談的對象。因為這樣的對象實際上是存在的。
我喜歡美國著名指揮家倫納德.伯恩斯坦（Leonard Bernstein）的其中一樣，就是他說：「你知道，我不相信聖經；我不信那類事情。」然而，他卻說：「當我聽貝多芬（Beethoven）的音樂時，貝多芬留給我們一種感覺是這世上有些事是對的；有些東西是經得起考驗的；有些東西一貫地依照定律運行；有些東西是可靠的；有些東西從來不讓我們失望。
換句話他說：「你知道，我不相信絕對的真理。」我不相信一套內裏協調的真理，而內裏的定律是完全一致的，或者是一些事物我們可以信任、經得起考驗，又不令我們失望的。當我聽貝多芬時，我覺得它必定存在。聖經說，你相信樹木會說話是因為你希望相信一個可以跟你對談的宇宙，並且一個理性中心可以給我們回話。因為它本來就存在。即使你在理智上說：「我拒絕有絕對真理的這整個概念；我拒絕有一位向我們說話的神這個概念。但當我聽貝多芬時，我知道還有別的東西存在。而且我們不是完全孤單的，有理性的存在於一個非理性的宇宙中，有個性的存在於一個非人性的宇宙中，有說話者存在於一個靜默不語的宇宙裏。我不能相信這一點。」聖經說，你不能相信的原因正是你所想要相信的原因。嗯！你是從那裏得到這個觀念的？因為你內心知道這是真確的。因為有神存在；神正在說話，衪藉着耶穌說話。
你還記得耶穌登山變像的事迹吧？使徒們在那裏看見耶穌，又看見摩西站在一邊，以利亞站着另一邊。他們都是先知。耶穌站在他們中間，這時候，有聲音從天上下來，你記得嗎？神說：「這是我的愛子，你們要聽他。」「你們要聽他。」
你不可以把耶穌基督視為某類的神秘人物。耶穌是個教師，祂是先知。祂帶給我們真理。而你與父神的關係就是藉着這一位先知建立的。意思是你與神的關係不是一種神秘的合一；你與神的關係乃是基於互相交通，以及對這種交通關係之接納。這個關係是理性的，是有對話的。這位先知帶來一套真理，這就是你與神建立之關係的基礎。你不是單單來到大自然優美的地點就能夠與神溝通，又在其中感覺到祂的同在。不能這樣！這並不是你與父神建立關係的方式。神說：「這是我的愛子，你們要聽他。」因此，耶穌是先知。
我要談到另外兩件事情，就是兩方面。到底先知是什麼意思？先知是怎樣的一個人？聖經中論到先知時，所指的是什麼？首先，先知是誰？ 第二，為什麼耶穌是終極的先知？為什麼祂是最後的先知？
我會清楚地解釋，聖經怎麼說到耶穌是最後的先知。這就是基督信仰和其他宗教最大的分別。伊斯蘭教告訴你，耶穌是一個先知。但他們不承認祂是最後的先知。其他很多宗教也說耶穌是一個先知。但是他們也不承認耶穌是最後的先知。這恰恰是基督信仰與其他宗教不同之處。他們說，耶穌基督以一種無可超越的方式把神啟示出來，因而揭露了一位無與倫比的神。我們來看看這兩件事，找出其原因。
先知是誰？
先知是誰？聖經怎樣教導有關先知的道理呢？為什麼耶穌是那位終極的先知呢？第一，先知是誰？你看聖經說，使徒行傳3章17到26節多次提到「先知」。耶穌就是摩西所論到的那位先知。經文也告訴我們許多有關先知所曾作的事。
第18節說：「但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。」
先知是誰？先知就是神的代言人。神藉着先知說預言。經文並沒有說，先知本人說預言。雖然有時候會說，但是在這裏經文說先知所說的任何信息，都是神說的。如果你想找到聖經中關於預言的最好的定義，以及先知是誰的定義，你可以去查閱神怎樣吩咐摩西去向埃及向法老說話。摩西對神說：「你不瞭解我，我是拙口笨舌的人。我不喜歡群衆。一走上講臺，我就覺得很害怕。受不了！」神怎麼說呢？在出埃及記第7章1節這樣記載神說：「好吧！亞倫比你能言善道，『我使你在法老面前代表神，你的哥哥亞倫是替你說話的。』亞倫對你來說，他的角色就好像一個先知。」
現代人不相信聖經所說預言的真理。現代人會說：「好吧！這些先知寫下了聖經的話語。」是的！例如，以賽亞、何西阿、俄巴底亞等等這些先知們，都寫了一些書卷。但我們是怎樣看待他們呢？我們說，他們這些人已經詮釋了，解釋了，給我們提供了神是誰的解釋。這很好啊！我們可以從他們的書卷中學習神的事情。但是，當然我們也都有權利自己去解釋神所說過的話語。因此，就形成了這樣的概念。讓我們以二十世紀俄國作曲家蕭士達高維契（Shostakovich）作為例子吧！假如他寫了新的交響樂章，你想去欣賞他的作品。同時你也是個樂評人，替報紙寫評論。你聽了他的交響樂之後，就開始寫你的專欄。你說：「我認為第一個樂章描繪一個沒有自由的奴隸；第二個樂章講述一個自由的人，他怎麼從捆綁中解放自己得到自由。」你把這個看法寫下來。其實，很多人都是這樣來理解先知的。
先知是這樣的人，如聖經中的以賽亞、何西阿等等，把自己的詮釋寫下來。他們說：「我想，神是這樣的，或者，神是那樣的。」每個人都有權利自己去解釋。對不對？然而，如果你請蕭士達高維契替報紙寫關於他自己的交響樂的評論，你對他說：「蕭士達高維契先生，請你告訴我們，你想在第一個樂章表達什麼？在第二個樂章，你又想說些什麼，請你寫下來。」那麼，這就跟那些樂評人的觀點很不一樣了。他是作者本身，他不會提到別人的意見。你怎能夠跟蕭士達高維契心裏的想法來辯論呢？這第一個樂章是他寫的嘛！你不可以跟他爭辯的。這個爭辯不能成立的！是不是？因為這想法是他親口告訴我們的。
好了，這樣，你明白當先知們寫下聖經的書卷或話語時，我們是否應該從評論員的心態去理解作者的觀點?還是我們應將這些話語及觀點視為只是由先知代言原作者自己的觀點。聖經彼得後書1章20節說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的。」就是這樣！
我這麼說的原因，是因為我們經常提到這一點。真理對於現代人來說，是令人厭煩的。我們是現代人，也許生活在一個現代的社區裏，一個最現代化的城市中。然而當聖經說，耶穌是先知。聖經是一部充滿預言的經書，所指的就是這個意思。
先知就是為你帶來神話語的人。因此在使徒行傳3章第18節說：「神曾藉眾先知的口。」可以說，先知的話，就是神的話。因此，基督信仰的真理是客觀的真理。這不是對神想法所作出的解釋。聖經乃是神的思想的呈現。我們可以知道神的想法。我要告訴你，人們太容易說：「啊！你認為，你可以知道神的思想！你究竟以為你是誰？」
有人會對基督徒這樣說：「你以為你知道神的想法。你以為你是誰呀？」某程度上，基督徒唯一能說的是：「是呀！我確實相信我們可以認識神的。我確實相信，我們的神向我們說話。我確實相信，我們的神不是一位隱藏起來的神。我確實相信，我們的神從不向我們隱藏。你也可以這樣相信！這就是基督信仰不同之處了。」這並不是驕傲的事。我想，世人可以知道神怎樣考量某些事情，因為我相信這位神向人們說話。聖經的神並不是一位只存在的神，祂乃是一位向世人說話的神。
當基督徒明白了關於預言的真理後，便知道神已經向我們說話，並且神給我們的真理是客觀的。在大城市，基督徒會發現兩種迥然不同的世界觀與基督信仰互相角力。有一種叫做自然主義，因為這個觀點認為自然就是一切。又有稱為世俗主義，這個觀點認為什麼都不存在，沒有靈魂、沒有超自然，一切都是物質。在另一方面，除了自然主義和世俗主義，還有泛神論。泛神論認為，萬有都是神。有時會稱其為新紀元主義。這些概念使人感到混亂，也似乎很不相同。
其中一種觀點認為，神不存在。沒有神！另一個觀點說，萬有都是神。神是在我們裏面的一股力量。所以，第一種觀點說，沒有真理，只有事實。我們知道科學事實，但沒有真理，沒有本體，沒有終極的本體。世俗主義的先驅伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）說，當宇宙消逝的時候，文明也隨之而去。所以沒有是非對錯。沒有靈魂；生命沒有意義或目的。他說，只有你將生命建立在這個認知上，只有你將生命建立在不可改變的失落上，你就安全。你可別相信任何這些胡說八道的東西是有意義的。 不要相信有真正的對錯這種騙人的東西。我們都是由分子所組成，僅此而已。這是一個觀點。
另外一個觀點說，啊，不對！事實上，萬有都是神。你就是神。這個觀點說，我們要改變我們的意識，要進入一個新的意識狀態中，去看看自己裏面，接觸自己的偉大、自己的潛能和創造力。這個觀點非常不一樣！這兩個觀點迥然不同，很多時候，持着這些不同觀點的人互相敵視，在電視上互相攻擊。他們互相對抗，很有意思！一批人什麼都不相信；但另一批人則相信什麼占卜牌、水晶球、通靈術、膜拜自然界等等。一批人說，神不存在，另一批人說，萬有都是神。他們有很大的分別。但是說到底，實質上，他們都是相同的。他們都是殊途同歸。你為自己發現真理，你為自己帶來真理。
在另一方面，伯特蘭·羅素說，你決定你要怎樣生活，因為沒有是非對錯。另一方面，他們說，啊，你要審查自己，看看真正的你，你到底是誰？但是到最終，這兩種情況都沒有真理可以讓我們依據。你為自己發現真理，你為自己帶來真理。
但我要指出，人們拒絕基督信仰真理的動機是，因為說到底，世人有幼稚的一面，世人不希望任何人告訴他們要怎樣去做。儘管基督信仰真理是理性、積極、高尚及廣博，卻恰恰是觸碰到人們心底那愚鈍幼稚的動機。
因此，很多人說：「啊，你知道，基督徒啊！你要有相信基督的動機。你要有動機去相信聖經確實是神的話語。你想對自己的生命有控制權，又想確知自己生命裏的事。」當然！這是對的。所以，這裏說到動機。那麼你拒絕真理這個概念的動機又是什麼呢？你有各式各樣的動機！人們尤其是大學生，通常喜歡接受自然主義或泛神論。為什麼呢？因為我可以做父母不允許我做的一切事情。最後，我可以為所慾為！沒有比這個動機更愚蠢和幼稚的。讓我打個比方吧！你八歲的孩子打完球回到家裏對你說：
「哦，我跟別人打起來了！」
「為什麼？寶貝!」
「啊，我要跑回本壘的時候，那個男孩絆跌我了。」
「那你怎麼做？」
「我爬起來，拿了一塊大石塊，使盡全力向他的頭丟過去，可是沒打中他！他很生氣，我們就打起來了。」
你會說：「兒呀，你這樣很不對，完全不對的。他也不對。但你這樣做，會要了他的命！這太過分了，不應該這樣，這是錯的！如果你的脾氣這麼暴躁，會毀了你的人生。如果你認為要這樣報復，你會毀了你的人生。」
你的兒子怎麼說呢？他說：「爸呀！你不在那裏，你不知道情況，你怎麼可以告訴我要怎樣做？」我的意思是，我們的心會這樣想的。這是我們的心的本質。哪你怎麼對孩子說呢？你說：「我40歲了！而你只不過8歲而已，我比你年長，你還小！我看到的事情，是你未看過的！」
我這樣說，是絕對嚴肅的。聽起來好像有點可笑！是可笑的，你可以笑，但這是絕對嚴肅的事情！你對孩子說，我是從一個優越的位置看人生，是你仍未想像到的。所以你要聽我的話。如果你不聽我，那麼你的人生就會糟蹋了！
約翰福音第8章，耶穌說：「我是世界的光。」「我說的話都是真實的，如果你拒絕我的真理，你就會死在罪中。」使徒行傳 3章22節說：「主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我。」「這個先知不像其他的先知，他不是從下面來的，而是從上面來的，因為他是從上面來的，所以，如果你們不聽從他，必要全然滅絕。」
親愛的聽衆朋友，我們一直在說什麼呢？第一點，聖經說，我們有客觀的真理。耶穌基督把這真理帶給世人，先知們也把這真理帶給人們了。好，我們來談談為什麼耶穌基督是那位終極帶來真理的。
先知們所帶來的真理勝過一切其他道理和信息。其他世界觀不喜歡這個概念。他們說，我們都在互相競爭。先知如以賽亞等對於神有一套解釋。莎士比亞也一樣，我的英文老師也一樣，我也一樣。每一個人都有自己的一套解釋。聖經說，不對！那些先知們已經說過了。他們帶來一套從上面來的真理，因此那套真理勝過其他所有的道理和信息。你有你的心思和情感，對嗎？你有專家的意見；你有在成長過程中繼承的傳統；你有你的公眾見解。耶穌的真理，神的真理勝過所有其他類型的真理。如果神的真理與公眾見解相左，你要跟隨神的真理。如果神的真理與你的感覺有差別，你要跟隨神的真理。這就是真理的本質。這就是聖經所說的，我們有先知，神已經差了先知到我們中間。神說，雖然我差來的先知，你們把他們殺了，但是我會不斷地差先知來到你們那裏，因為他們要帶給你們真理。你們不喜歡那勝過你們的真理，但真理確實勝過你們。
還有一點！我知道我說得很嚴厲。聖經給世人的是神真理的教義，神真理的概念，是很深奧的，不會讓步；而且有明確的界線，像咀嚼鑽石一樣難以下嚥。我知道這一點。那麼貝多芬怎樣呢？人們討厭有真理這回事！不管人們多想做某事情，卻不允許；但無論人們多不願意去做某事情，卻非做不可。人們討厭真理，所以人們惟有接受存在主義；人們只好去接受新紀元運動。我們只好喜歡整個懷疑論，對一切真理都不接受。人們就是喜歡這樣。人們憎惡耶穌作先知的這個概念。我知道這聽起來很嚴厲。但你要怎樣對待貝多芬？因為你看！法國著名作家巴斯卡爾（Pascal）這樣說：「我們沒有能力去證明教條主義是不能超越的。」你聽到他說一方面，我們真的沒有能力證明什麼。沒有人可以證明什麼。他說，在一方面人們沒有能力證明教條主義是不能超越的。但他又說，有一個真理的概念，也是懷疑論所無法超越的。
我要說的是，你看人們，也許你也在這些人中間。你看這些說沒有真理的人就好像伯特蘭·羅素。再看那些說：「真理就在我們裏面」的人。再看那些說：「沒有客觀的真理這回事」的人。然而，每一個人都有對真理的概念，而這是懷疑論所無法超越的。不管人們怎麼相信，我們都知道某些事情是對或是錯的。對不對？人們會說，有些事情是錯的。但是，如果你不相信有一位神藉着先知向我們說話，你雖然沒有基礎去相信，但你卻深信不疑。你知道有真理存在。你知道有一位神，祂向世人說話。
好，我們來看耶穌是終極的先知。
首先，我們知道神藉着先知說話，最後我們也曉得，耶穌就是終極的先知。
耶穌是終極的真理啟示者。為什麼呢？請留意，雖然耶穌是一個先知，聖經說祂也是所有先知所預言的。聖經也說神怎樣藉眾先知的口預言基督將要受害，這預言應驗了；所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。換句話說，耶穌基督不僅僅是預言的主題，祂更是預言的對象。祂不僅帶來真理，祂就是衆先知所預言的真理。意思是說，祂與其他先知不同之處很簡單，祂不僅是帶來真理的那一位，祂自己就是真理。
人們看菩薩、穆罕默德是先知。但摩西和亞伯拉罕來了，他們說：「你們不要看我。我是指向神的。我把通往神的那條路指示你們而已。不要看我，我本身一無所是。我是指向神而已。」耶穌是那位先知，祂到來說：「我是指向我自己的。你只能夠藉着我才找到神。我就是道路、真理、生命。若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」希伯來書第1章1到3節說：
[1]神既在古時藉着眾先知多次多方的曉諭列祖，
[2]就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。
[3]他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，……。
這是獨一無二的論述！神說，每一個活在世上的先知，他們的言論都是片面的。事實上，任何其他宗教的先知也都來了，對人們說了一些真實的道理。穆罕默德說了許多真實的道理。菩薩說了許多真實的道理。他們必須這樣說。如果没有充分的、多方的道理，沒有任何一個宗教能夠成功。但是耶穌是唯一一個到世上來的主，祂不是指向祂的肩膀後面，而是指向祂自己。祂就是那位來到世上，而且說，他們可以告訴你很多關於神的事情，但是我向你彰顯神，我就是那個終極的啟示者。為什麼呢？因為所有其他的先知都在許多地方，用許多方法，帶給人們片面的真理。但是現在，神已經以終極的一種方法向我們說話。為什麼耶穌是無法超越的呢？因為耶穌就是神榮耀的光輝，是神本體的真像。所以我們必須說，在耶穌之後，怎麼還會有人可以另外加添什麼東西的呢？除非在三位一體的神之外還有第四者，不然不會有這樣的事！假如有第四者，那就不是三位一體了！
「我就是神。事實上，我是更好的，我是更大的；我更能彰顯神榮耀的光輝。我比耶穌更能確實地顯出神本體的真像。」可是，從來沒有人曾這樣宣告的。為什麼？除非你是一個德高望重的人物，否則你逃不了聖經的真理。最好你是個令人難以置信的偉大人物。你要有智慧、要有榮美和吸引力、有憐憫心腸和絕對的一致性！但只有耶穌可以這樣宣告，並且承擔得起那個責任。因為只有祂有一個與祂的宣告相稱的生命，因為祂就是神榮耀的光輝，是神本體的真像。
好，讓我做結論！耶穌不僅是一個先知，因為作為神，祂為我們彰顯了神；因為祂不論說話、做事和行動，都充滿憐憫和慈愛。不單是先知！耶穌就是那終極的啟示者。你不可以把先知、祭司和君王當中任何一個身份挪走的原因正是在此。因為這個概念實在太好了！耶穌就是終極的先知，祂也是祭司和君王。其他先知已經告訴我們，神是聖潔的，不是嗎？其他先知已經告訴我們，神就是愛，不是嗎？所有宗教的先知都來了，並且說，神是聖潔的、神是公平的、神憎惡罪惡，對不對？所有的先知都來了，同時說，神是慈愛的、神有憐憫之心。耶穌沒有不同。祂來了，說神憎惡罪惡。祂也來了，並且說，神愛你。祂講了浪子的比喻，以表明當我們回轉歸向神，天父是何等渴望我們回轉，以致在我們還沒有說出悔改的意願之前，祂就跑過來了，擁抱我們，連連親我們的頸項。
正如任何一個先知一樣，耶穌告訴了我們這些事，但因為祂是祭司，他是那終極的先知，因為祂在十字架上表明沒有一個先知能夠像祂那樣，或從來無法像祂那樣。因為祂在十字架上使到神的聖潔和慈愛相和，沒有一個先知曾經或能夠像祂一樣在十字架上使神的聖潔與慈愛相和，以彰顯神絕對的榮耀。在歷史上，在宇宙中唯一的地方，能夠讓神的聖潔與慈愛同時發出同等光輝，就是十字架。因為當你認識十字架，以及耶穌為你而死，你便明白神將祂的憤怒傾倒在罪上，祂就能夠拯救世人。在十字架上，也唯有在十字架上，神既是公平的，又能夠使那些相信祂的人得以稱義。只有在十字架上，神的心、神的本性才得以顯明，而且神真正的榮耀才得以啟示出來。沒有其他宗教和先知，更沒有任何地方，能夠這樣向我們彰顯神。為什麼？因為耶穌超越了先知。這就是為什麼祂是那終極的先知。我要告訴你，如果你跟隨其他的先知，把其他先知視為崇高的人，以及把任何其他真理的來源看作比耶穌優越，那麼，你要麼只看見神的聖潔，要麼只看見神的愛，但是你將永遠無法同時看到這兩者。永遠看不到！你要麼是一個律法主義者，要麼就是一個縱慾主義者。你將是一個不平衡的人，但你將永遠得不到這兩者。你永遠看不到神的公義和神的愛如何相親、擁抱、哭泣並且摟住彼此的頸項，以致神可以摟住你的頸項，相聚喜泣。只有作先知的耶穌對那個行淫的婦人說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」耶穌怎麼能夠同時是聖潔又是慈愛的？答案就是十字架！只有在十字架上，我們才有這麼一位既是公平的，又能夠使人稱義的神。這是無與倫比的！是不可思議的！請看看這位先知的臉，看看這位先知耶穌基督的臉，你就看到天父的臉。神說：「這是我的愛子，你們要聽他。」
最後，我要做個總結。我要問問你。你希望耶穌愛你，但你卻不想研讀祂的教訓，掌握祂的教導，是嗎？你真的不喜歡知道祂有權告訴你怎樣生活？我要告訴你，你想得到祂的救贖嗎？你想得到祂的愛嗎？你希望祂為你打開通往天父那裏的條道路嗎？你要聽祂。你必須要聽祂的。你必須讓祂那不妥協的、永不變更的客觀真理進入你的生命裏。你願意這樣做嗎？要麼他就是你生命的全部，不然他就什麼都不是。正因祂為我們成就了一切，他將父指示給我們了。祂是那絕對的代表，是神本體的真像！又是神榮耀的光輝！
讓我們一同禱告：
天父，我們為着這一切獻上感恩。我們感謝你，因為耶穌基督到世上來，為我們捨命，以致你可以看着我們的罪，並且摟住我們的頸，說：穿上我的袍子，戴上我的戒指，讓我們宰了那隻肥牛犢，唱歌跳舞作樂吧！因為你是屬於我的，你回家了。 天父啊，當我們看見耶穌基督，只有當我們看見耶穌基督的時候，我們才能夠真正看見你。只有耶穌把你啟示出來。只有耶穌這樣做。
感謝你，因為耶穌的啟示是何等特殊、何等至高，將你的本體、你的光輝和榮耀完全展現出來。
我們求你兩件事，求你鼓勵我們研讀聖經，研究你的話語，我們需要透徹地認識聖經。但在另一方面，你的兒子耶穌基督是那至高的、終極的先知，而且祂的真理超越一切其他的道理。同時，耶穌為我們彰顯了你的形象，又是至高無比的。我們為着這偉大的啟示感謝你。 祈求你幫助我們將這一切存記在我們心中，並且因此得着改變。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
奉耶穌基督的名祈求，阿們！
