親愛的弟兄姊妹，今天我們會探討，怎樣被聖靈充滿。讓我們一起看以弗所書第5章18到21節。

以弗所書第5章18到21節說：

[18]不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。

[19]當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。

[20]凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。

[21]又當存敬畏基督的心，彼此順服。

讓我們一起禱告：

愛我們的父神，當我們來到祢面前的時候，我們懇求那真理的聖靈運行在我們當中，光照我們裏面的眼睛得以看見，心裏可以明白主祢所教導我們的話語。願如何被聖靈充滿這真理，可以在我們裏面大大的發出光來，以致我們有這樣的事蹟在我們生命裏。謝謝主與我們同在。禱告是奉主耶穌基督的名求。阿們！

我們連續三個星期概括性地談論聖靈充滿這個題目，談到何謂聖靈充滿，其現象和感覺。

我可以提醒你兩件事，一件就是：因爲人們透過酒精取得勇氣、溫暖的感覺和喜樂，所以有人將聖靈充滿等同於醉酒，其實它與醉酒是恰恰相反。聖經說，人們可以從酒精獲得的東西就是你從聖靈所獲得的。但是被聖靈充滿卻與酒精的作用相反。

聖靈充滿使人更加自我約束，而不是變少。我們說過，被聖靈充滿的生命必須有巨大控制能力的生命。在醉酒狀態中，你失去控制，不知道自己身在何處。你作出承諾，卻無法兌現。你不知道自己的限制。但是一個被聖靈充滿的人，他經歷到平衡和精煉的人生。他能夠控制言語、控制情緒、控制感情和思想。這些我們都談過了。

第二件事，我們說了聖靈充滿與醉酒相反，因爲酒精是一種鎮靜劑。所有醫藥書籍都可以告訴你這個知識。但是，聖靈充滿卻是一種興奮劑。酒精壓抑你看見事實的能力，所以你快樂！因爲你可以阻絕某部分使你不快樂的事實。現實變得較爲不真實。然而，聖靈充滿則提高你理解現實的能力，使真理發出亮光。上次我們說過，被聖靈充滿的狀態就是領受神真理的狀態，使你可以真實的知道。

舉個例子，某位跟我年紀相仿的音樂家，名叫雅各．沃德。他爲「萬古磐石」這首聖詩譜了新的曲調，舊詞新曲。幾年前，他根據以賽亞書53章寫了一首曲子，那章經文預言耶穌基督將爲世人的罪作贖罪祭，但耶穌將從死裏復活，並看到自己受苦的功效，便心滿意足。

幾年前，我一個人在家裏，力圖當一個稱職的父親和丈夫。我在洗碗盤的時候，播放這首聽過了一百多次的詩歌，連經文的內容都可以倒背如流。但是，這首詩歌在某一處說耶穌將看到祂受苦的功效，便心滿意足。突然，它讓我察覺到我就是主受苦其中的一個功效。祂看著我說：「我受苦。」祂看著祂受苦的功效，祂看著我們。祂看見祂所成就的工作；看見我們是如何被改變。祂看見我們如何得到寬恕。耶穌將看到祂受苦的功效，便心滿意足。突然，我發現祂看著我，祂心滿意足了。祂看著我，說：「我受苦，但爲了你這一切都是值得的。」

我是牧師，我傳講這些道理。我應該知道這些事。但在那個特殊的早上，真理開始發出亮光，使我無法抗拒，它開始變得巨大，在我心靈的眼中被放大。我開始哭泣。我說，如果這是真實的，那麽我的問題是什麽？想到宇宙的君王對我感到心滿意足，得到主的恩寵，夫復何求呢？

這就是聖靈充滿的經驗，因爲這不像被酒精廢掉你看見真理的能力和令你快樂，因爲你看見的真理比較少。但聖靈卻提升並且刺激你的思想，使你真的看到真理的實際。聖靈提升你理解真相的能力，使真理發出亮光。你在靈裡面明白了在主裡你是誰，以及對你來說祂又是誰，這個屬靈的悟性把你融化。這就是聖靈的充滿。

這就是爲什麽在以弗所書第5章，保羅說：「要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」還有在歌羅西書第3章16節，他又說：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」也要彼此順服。

我們一連兩個星期說到，讓神的話豐富地充滿你，讓真理發出亮光，讓主的光照亮你。這好像是你聽見真理與看見真理之間的不同。我們好像知道真理，但突然有一天，真理用五彩繽紛的顔色顯示在寬螢幕上，充滿你的思想和你的心。你說：「我到底怎麽了？爲什麽我擔憂呢？爲什麽我哭泣呢？爲麽我焦慮呢？爲什麽我像瘋子一樣呢？」

因此，我們明白聖靈的充滿不像酒精或醉酒的效應。聖靈充滿帶來一種有自我約束的生命，因爲聖靈的生命，聖靈的充滿使真理豐豐富富的存在你心裡，改變你的思維，提升你理解現實的能力，帶給你喜樂。你設法從化學藥品得到溫暖、釋放和勇氣，但從主那裡卻可以獲得真相。

這就帶我們進入最後一個問題。最後這個問題就是：這聽起來很棒！這是怎樣發生的？我要怎樣去做？讓我們看聖經，我們再次看到一個平衡。聖經說：「不要醉酒」，接著說：「乃要被聖靈充滿」。突然間，我們意識到聖經一貫地帶我們，避開左右朝著一個中央軸心，一條中線下去。

很多人把聖靈充滿看作是某種突然臨到的事情，你對它無能爲力。也許你可以求神讓你被聖靈充滿。你可以參加聖靈追求特會，可以期盼聖靈的充滿，但坦白說，你是被動的。你必須等候它突然臨到，就像閃電或颶風一樣。你能做的不多，只有盼望你能夠碰上。這意味著你是很被動的。有些人會透過書寫或講道，好像被聖靈充滿是你可以主動去做的。他們說：「這是我寫的書，你只要做了這五件事，你就會被聖靈充滿」。如果被聖靈充滿沒有讓你感覺良好，如果你不覺得已經發生了，那麽，你就假設他已經發生了。

我真的認爲，這兩種人都是大錯特錯的，因爲在一方面，如果你被聖靈充滿是那麽被動，我不認爲聖經會命令你要被聖靈充滿。那樣，聖經就不會說：「要被聖靈充滿」；聖經就不會說：「你必須被聖靈充滿」。如果你要坐著，盼望聖靈會來充滿你，那就不對了。

在另一方面，如果被聖靈充滿是你可以完全掌控的，那麽，這就不應該是被動的。聖經並沒有說：「使自己被聖靈充滿」，聖經乃是說：「要被充滿」。把你自己置身於可以被充滿的位置。這就是平衡，一方面知道這不是你完全可以掌控的事，然而，在另一方面，你可以爲此做很多事，不然，這就不是一個命令了。

我們還要談另一個部分。我們看到被聖靈充滿是你可以做的事。你可以爲此作準備，然而，你無法自己完成他，但你卻可以預備自己得著它。

還有另一個理解的方法，是有所不同的，我認爲，我們可以透過單純的順服而得著聖靈充滿，或者我應該說，可以藉著恩典的管道得著聖靈充滿。我解釋一下：有一種聖靈充滿的方法，是透過單純的順服神，並且使用恩典的管道得著。例如透過查考聖經、禱告和團契，順服主的旨意等等。

還有一種聖靈充滿的方式，那是給於人特別的能力，一種特殊的高層次的確據，聖靈加添你能力和聖靈的恩膏膏抹你。有些人會把這些經歷書寫下來。你讀了、聽見了，看見了，你會說：「我非常渴望得到這種充滿。」這種經驗是另一回事。

我覺得保羅在這裏講的聖靈充滿，就是透過順服，使用恩典的管道獲得的。事實上，如果你想更深入地明白這個道理，你要知道，在新約聖經中，聖靈充滿的「充滿」這個字有三個不同的使用方式。它可以用在任何一個方式上。

當你得救的時候，就會得著聖靈的一種充滿。亞拿尼亞來找保羅，當時保羅失去了視力，坐在那裏，因爲他在大馬色路上遇見基督的大光，他的眼睛就瞎了。亞拿尼亞來，叫他相信耶穌基督，而且被聖靈充滿。在那一刻，他眼睛如同有鱗片掉落，他就被聖靈充滿。但是，之前他並沒有被聖靈充滿，因爲他是失喪的。 歌羅西書2章9節說：「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面」而基督住在我們裡面，因此我們就有基督的豐盛，三位一體的聖父、聖子和聖靈是並行的，所以，當你成爲基督徒，你就經歷聖靈的充滿。你有聖靈在你裡面，有神在你裡面。這是「充滿」這個字的一種用法。

接著是第二種聖靈充滿的方式：

你從反面去看，就可以明白這種「充滿」的意思。保羅被聖靈充滿的反面就是失喪的。如果你被聖靈充滿，正如保羅在這裡談到的，那麽，你就會用詩歌、頌詞和靈歌，彼此對說，這就是敬拜！你在口唱心和的讚美主，常常感謝父神。因此有公衆的敬拜，也有個人敬拜。

接著，聖經說，你們要爲基督的緣故彼此順服，所以這就是說你們要彼此服事。而與這種聖靈充滿的表現相反的是，沒有彼此順服。因此，有一種聖靈的充滿是藉著運用恩典的管道獲得的。恩典的管道是長久以來的一個神學名詞，用以指研讀聖經、領受聖餐、前來敬拜、信徒相交、禱告。當你使用基督徒成長的管道，不斷成長的時候，聖靈會藉著這些工具在你裡面更多的管理你的生命。然後，你會經歷到一種充滿，這是聖靈的一種充滿，給於你能力、喜樂、生命，而且真理會向你閃爍出亮光。

第三，還有一種非比尋常的聖靈充滿。

比方，在使徒行傳4章31節記載，初期信徒因爲傳福音，生命受到威脅，當他們聚集在一起禱告的時候，聚會的地方震動，他們都被聖靈充滿，放膽講論神的道。請仔細看，保羅說，如果你沒有被聖靈充滿，這意味著你沒有使用恩典的管道。但是按最後這個意思去理解，在使徒行傳4章，他們被聖靈充滿之前，難道他們沒有順服嗎？難道他們沒有禱告和敬拜神，讀神的話語嗎？不！不是！按最後這個意思，他們怎麽了？可見，聖靈的充滿另有一種現象，就是真理不僅發出亮光，而是大大燃燒起來！聖靈的充滿另有一種經驗，就是不僅有喜樂，而且是有一種無與倫比的強大能力！

這正是保羅在羅馬書8章16節論到聖靈的見證，說：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」的含義。你想像到這幅圖畫嗎？這是讓人驚訝的畫面。

我們這樣來理解：比方，你想像你在法庭裡，有人控告你某個晚上犯了搶劫罪。你在法庭上否認：「絕對沒這回事，我當時在另一個地方。」問題是，只有你跟對方在對質。你們都沒有證人支持你們，因此這個案件有疑點！羅馬書8章16節說，有時候，聖靈與你的心同證你是神的兒女。這表示，你說：「我知道我是神的兒女，我已經把生命交托給基督，我在用恩典的管道。我的生命改變了。」因此，你在做見證，證明你是神的兒女。有時候，聖靈會來，就好像你想像你在法庭裡，突然有一個陌生的證人出現。法庭裡每個人都認識他，他站起來說：「正如被告說的，我看見他在海灘上散步。」被告不在犯案現場附近。那人說：「我看見他。」突然這個案子解決了。你是清白無罪的，每個人都知道你說實話。這個證人來到，支持你，你被判無罪，每個人都高興極了。

保羅說，有時候，聖靈來到你身邊，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」你知道你是神的兒女；有的時候，聖靈來，帶給你一個巨大的領悟，你立刻意識到主對你的愛。這是立時確定的事。有時當這樣的事臨到你，你似乎忘了恐懼是怎麼回事了！

你讀新約會看見這些事，在使徒行傳第4章記載，信徒聚會的時候，聚會的地方震動起來，他們都被聖靈充滿。他們在前一刻還沒有這個經歷，但一禱告就被聖靈充滿。這就是按最後這個意思而說的。在使徒行傳第13章說到，保羅突然被聖靈充滿，大膽講道。你必須知道這種聖靈充滿的現象不是由你維持的，你無法持續一直在這種情形下被聖靈充滿，這種狀態來了，又離去。

然而，保羅在以弗所書5章18到21節說的這一種聖靈充滿現象，用的是正在進行的現在時態。聖經說，聖靈充滿是現在進行的狀態，是持續性的。

我的意思是，不要被搞得混亂了。很多信徒會聽到關於聖靈充滿的各種教導。當你被聖靈充滿的時候，你覺得有一股強烈的情感上的快感。你所有問題都過去了，你勝過了一切的罪惡，一切都變得美好，好像你就維持在這種狀態。這個想法就是誤解了兩種形式的聖靈充滿。有一種聖靈充滿是現在進行的，在於你讚美神，研讀神的話語，保持順服的態度，以神為中心而且聚焦在神的裡面。

還有在某個層面上的聖靈充滿。當聖靈充滿你的時候，有時，神需要賜給你強烈的確據，讓你可以做見證，或者讓你可以獻身偉大的事工當中，或者是幫助你去服事。我認識一些失去孩子的基督徒，他們心裡還很悲傷。但是他們經歷到聖靈充滿而有極大的平安。這並不表示他們不再哀哭，心情也不再難過。只是神的同在覆蓋了他們的哀傷。他們的哀傷是真實的，也沒有消失。然而，神的同在平復了他們內心的哀傷。很多人談論這類事情。正如我經常指出，在一些偉大聖徒的寶貴日記中可以看到，每當這些聖徒或偉大的領袖準備做一些大事的時候，每當他們拿自己的生命去冒險的時候，他們通常會經歷到聖靈充滿的恩膏和大能。

讓我舉幾個例子，比方，約翰．芙萊維爾在1680年代寫的【人類靈魂專題研究】這本書中說：「有一天，我開始檢視我靈魂的狀況（這是很好主意，你也應該這樣做！）。」當他使用恩典管道的時候，他體會到一股莫大的確據和神的愛湧進他的內心。他並沒有說：「今天我要出去，要得到不可思議的屬靈高潮！」他沒有這樣說。他說：「我要出去省察我的靈魂，要盡我的責任，我要被聖靈充滿，這表示我要順服，而且好好地省察我的生命。我要把自己交託在主的手中，要順服、禱告；要在這條正途上，為自己的罪悔改。」

事情就是這樣。他說：「那天我出去，察看我的靈魂狀況。」他那天沒做別的事，只專心禱告。這就是爲什麽我們不認識神的原因之一，因爲我們不這麽做，可是這些聖徒卻認識神。他說：「我省察我靈魂的狀態，思想未來。」他決定用幾小時默想天上的事以及神未來的國度。「不久，我發覺我的思想向他敞開，與我經歷過的美妙且令人訝異的真理前所未有的更加接近。我發現我以活潑和熱切的心靈去領受這些真理。我的思想開始壯大且昇華，直到成爲一股無法抵擋的浪潮。我在幾個小時內嚐到如此令人陶醉的屬天喜樂，而且能確實分享到這份喜樂，使我把世界完全拋諸腦後，不知道自己身在何處，仿佛一直睡在床上一樣。」

他接著說，他到了一間旅館，繼續與神相交。不論他與誰交談，都無法停止與神的溝通。這不意味著他自言自語，也不意味著人們以爲他瘋了。不論到哪裡，他都經歷神的同在。他說：「我禁不住默想祂的榮耀，禁不住地不斷禱告。整個晚上我都禁不住地意識到祂的愛在我心中滿溢，我無法睡著。第二天，我騎上馬，在幾小時內，我察覺到內心的澎湃逐漸平復。到了夜幕低垂的時候，靈裏有一種甘甜的寧靜和平安，然而，喜樂從此湧流不息。」

他說這個經驗消失了，但事實是：「我無法在那種狀態中活著，而且我也永遠忘不了。從此，我的心裏面有一種內住的平安和內住的喜樂。」

還有在1740年代，偉大的傳道人喬治．懷特菲德說：「十一月二十二日，星期六，我向數千人講道。但聚會前我病倒了，開始嘔吐。神的同在卻大大地充滿我的靈，使我幾乎站立不住。我禱告、講道，再禱告。凡聽到的人似乎印象深刻且難以忘懷。衆人都歎息、哭泣。我充滿無比的能力。」然後在另一個晚上，他說：「我的救主喜悅賜給我如此強烈的同在，天堂的景象是如此清晰，我渴慕被主的同在所融化，並與祂同在。我的靈裡充滿愛，我整個人被神所環繞。那些在病床上才開始尋求基督的人們是何等可憐啊！」

我再舉一個例子。1580年代，薛伯斯是個老人，他寫道：「有時候，我們的靈無法抗拒一個試探。罪咎感總是勝過血和水的見證。」他在闡釋約翰一書第5章時說：「有三個見證可以驗證你是不是基督徒，就是：血、水和靈。」他說：「血的見證就是：當我把自己交託給基督，我知道我相信血的功效。這是驗證我是基督徒的方法之一。第二個方法是：水的驗證。這意思是說，「我受了浸。浸禮以及我與教會的基督徒合一的關係，使我確實知道我是一個基督徒。」但是他說：「有時我們犯罪；有時我們看到自己的過錯，而我們的罪咎感總是勝過血和水的見證。因此有時我們需要聖靈即時的見證。我們需要聖靈向天父的愛作見證，以致我們察覺到聖靈來說：『我是你的救恩，你的罪都被赦免了。』如此，我們的心被挑旺起來，得著難以言喻的安慰和喜樂。這個喜樂有不同的程度，有時它是如此清晰、強烈，以致靈魂從此不再懷疑它是否在恩典中。在其他情況中，如果我們降服在情慾之下，即使我們跟隨聖靈堅實的見證仍會存有疑惑。

還有一個例子。威廉．歌士瑞說：「我以很多聖徒的經驗說話，我希望按聖經去說，聖靈有一種交通榮耀地向靈魂彰顯神，將神的愛灑滿我們的心靈。去感覺比述說這件事較好。這不是一種能聽見的聲音。我們不是說瘋狂的話語，這是聽不見的聲音，卻是榮耀的光輝以生命、光明、愛和自由，將神充滿我們的靈魂。這如同那對但以理說：『大蒙眷愛的人哪』，或如同救主對園中的馬利亞說話，呼叫她的名：『馬利亞」，因此她的靈魂被充滿，不再對自己屬於主而疑惑。聖靈的彰顯是何等榮耀！信心是如此豐滿地提升，而確證這個經歷把你淹沒在神的同在中。

如果你是現代人，你會很期待要有這樣的經歷，你坐在這裡問：「我怎麼能達到那個境界？我很孤獨，我需要這種經歷。我懦弱，我需要這種體驗。我焦慮，我需要這個經驗。這正是我想要的。」

親愛的朋友，這樣的態度是大錯特錯的！這是為什麼人們被那些主張服從權柄的異端所迷惑。人們說：「我要那種興奮感，我要有快感。」

這其實就是人們染上毒癮、酒癮的原因。「我要的是那種快感！我要拋開我的煩惱。」這恰恰是你墮落的原因。聖經說：「不要醉酒」，那是希臘字‘associa’，意思是「耗盡」。有一種靈裡的經驗會使你耗盡。我們談過這方面的事。就是要持續地給自己充電，以得到這種美妙的情緒上的興奮感。我看過人們這樣做，他們上教會、在教會裡顯得瘋狂，他們說：「我正在享受被聖靈充滿的美妙感覺！可是他們卻耗盡了。」

聖靈充滿的特徵與醉酒不同。喝醉的時候，醉酒的感覺讓你飄飄然。但過後，你覺得更糟糕。如果你是這樣經歷神的話，那麼我認為你根本就沒有經歷過祂。親愛的朋友，你不能要神的恩賜過於給你恩賜的神。你如何得到這些奇妙的恩賜呢？不是藉著尋求這些恩賜，而是尋求賜恩的主。

其實喜樂是當你在尋求一個比喜樂更大的神而有的副產品。他的原因是這樣的：因為聖經說，肉體不是指你的身體，聖經說到肉體指的是我們心裡仍舊充滿罪的那個部分，甚至是在你已經是基督徒之後。這種罪性使我們想要成為上帝而不願意服於上帝之下。「己」是自我覺醒、自以為義、自我意志、自我中心。因此，你的肉體最想要得著快樂，而在你裡面神的靈卻最想要做對的事。

在你裡面的聖靈想要追求真理。在你裡面的聖靈想要你親近神，把自己獻給祂。假如你想明白肉體和靈的區別，那很簡單。肉體說：「快樂至上，我要怎麼做才快樂？」聖靈說：「公義至上。我要怎麼做才是公義的？」真正基督徒的喜樂和真正經歷聖靈，是挺有趣的，他總是在你追求主時而得的附加產品。真實在聖靈裡的喜樂是當你在追求聖靈，神自己而得來的。你希望認識祂、尊崇祂，也希望祂被你所尊崇。這就是聖經說要被聖靈充滿的意思。

清教徒芙萊維爾如何得到這個奇妙無比的經歷呢？他並不是在尋求這個奇妙的經歷。他說：「我出去是為了察看我靈魂的狀況，我一整天都在默想真理。」為什麼？因為真理是實在的。基督教是何等奇妙！你應該成為基督徒，不是因為基督教令人興奮，雖然它會令人興奮；也不是因為它帶來喜樂，雖然它會帶來喜樂；更不是因為它解決你的問題，雖然它會解決你的問題；但卻是因為它是真實的。這是因著神所應當做的！

你應看重你的工作過於你的工資。湯姆．哥榮描繪他在聖靈裡的美妙生活時，說：「我可以為得著聖靈做任何事。現在你面對的最大危險是想要直接得著祂。你應該看重你的工作過於你的工資。」

我要說的是，聖靈的充滿有三種方式。有一種就是當你得救的時候，聖靈臨到你。這不是我們在這裡所談的。那是指領受聖靈。第二種聖靈充滿是當你盡你的責任的時候，聖靈會臨到你。你只要單純地說：「我需要你，我要順服你、尊崇你，我要把自己交託給你。」還有一種聖靈的充滿。這時，你會有一顆清潔的良心，帶來勇氣。你早上讀聖經，真理會向你發出亮光、安慰你。你向前行，在信仰的道路上你會發現你與神的交通時刻提升你，改變你成為偉大的人。要成為偉大的人，最好的方法不是自己尋求成為偉大的。謙卑的人從來不知道他們是謙卑的。偉大的人從來不以為自己是偉大的。偉大的人不會力圖成為偉大的。偉大的人會因為有意義的目標而著迷。任何偉大的人想設法要成為偉大的，終究只會成為異端的領袖。大多數人會藐視他們，因為他們想成為有名望的人。同樣，這也會發生在你身上，你要小心！

最後我要指出，如果你仔細思想我所談到的一切。我說，你只要盡你的責任。當你使用恩典管道的時候，聖靈的充滿必然臨到你。有人會說：「嗯，這好像沒給我們什麼把握。明天我可以怎麼做？」你可以做這個考慮。聖靈充滿的秘訣在於兩點：當你讀聖經的時候，你可以做的。當你禱告的時候，可以做的。你敬拜的時候，可以做的。你領受聖餐的時候，可以做的。如果你仔細觀察，你會發現總是包括兩部分，無論是使用恩典的管道以及追求基督徒的成長。凡是描述基督徒生命成長的地方，都包括這兩部分。

你大概可以看見，聖經在這裡說，要被聖靈充滿。然後講到被聖靈充滿的標誌之一，就是喜樂。用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，而且你經常滿懷感激之情。但另一方面，卻是存謙卑、敬畏的心。你存敬畏基督的心，彼此順服。在滿懷喜樂和謙卑順服之間總有這個平衡。而這原因是由於兩個基本的因素。你這麼做，明天你就能被聖靈充滿，並且以基督徒的身份成長。

羅馬書第8章說到要思想屬聖靈的事，並藉著聖靈治死肉體。在歌羅西書3章說的是相同的真理。要思念上面的事，以及治死你裡面屬地的東西。 我要用「治死」這個字來談最後一點。羅馬書8章13節說：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」同時，羅馬書8章說，如果你把心思放在屬靈的事情上，你就要活著。因此，聖靈充滿的兩方面意思其實相當簡單，就是具有所謂的「治死」的過程。就是說將你裡面屬地的慾望置於死地。而另一方面，不是「治死」而是「渴望」。在心中思想祂為你成就的事，也將這些事充滿你的心。每一天，我都盡力在這兩方面花同等的時間去追求。

「治死」是指你想到你的罪、你做的錯事，但是，你把這些事帶到十字架下。你聽過這個道理吧！多年前，約翰．歐文寫了【治死肉體】這本書。他說，你可以借著你自己的力量，對付你的罪，也可以借著聖靈對付你的罪。這兩者的區別挺簡單。你用你的力量對付你的罪，用的是肉體的力量，可是你要警告自己這是多麼危險！你對自己說：「我不可以做這件事，不然神要來對付我。我最好不再做，不然會受到懲罰，我會有不好的結果。」這樣的方式是極端危險的！

多年前，約翰．歐文這本書給我很大的幫助，完全改變了我的生命。約翰．.歐文說，如果你這樣對付你的罪，不論是什麼罪，你會再次犯。因為你沒有真正認這個罪，你只是承認犯這個罪的後果而已。你會說：「是的，我不可繼續做這件事，因為我太太會離開我。如果我繼續做，孩子們也會恨我。我不可以再做了，不然錢也花光了。我必須停了，不然我的名聲受到玷污。我必須不可再做下去，不然神會對付我。」

約翰．歐文說，這根本不是被聖靈「治死」的意思！完全不是！這樣做只會令你深感焦慮不安，而且讓你感受到罪的後果是非常可怕的。你最好停止了。這樣做並沒有讓你砍斷樹根，反而只是砍斷樹枝！因為罪的根源就是那吸引你的東西。「治死」罪是在犯罪的動機上把他瓦解的一個過程。找到那些驅使你犯罪的事情，將它們帶到十字架來，讓這些罪從他的根枯萎，直到它們對你失去吸引力。

為慎重起見，我必須利用一個實際的例子。請你這樣思想：約翰．歐文說，如果你只想到罪惡的可怕，那是無濟於事的，不會幫助你行在聖靈中，不會真正改變你。相反，你要思想耶穌為你所成就的救恩，把罪帶到十字架下，你要沿著這樣來思想。約翰．歐文說，你要想耶穌為你成就的事。

好了，下面我引用這本書的話來分享。這是一顆悔罪的心所用的言辭。他說：「一個人用律法的手段設法對付罪惡，並不是真正為罪悔改，而是害怕罪的後果。這種人發出呼喊，說：『我已經激怒了神。我已經觸怒了天地的主宰，祂可以將我從世界的根基拔出來，把我撕碎。』但他說：「透過聖靈被治死罪惡的人，會說：『我已經激怒了那如同滴落的露水之美善。我冒犯了那位有朋友之風度的神。我的心向著罪惡，必要像鐵一般剛硬，像大理石一般冷漠。』」

約翰．歐文說，要這樣對你的心說話：「你在設法對付生命中的罪嗎？」你要這樣對你的心說：「我做了什麼？我藐視了、踐踏了什麼愛、憐憫、血和恩典？我能這樣回報天父的愛嗎？回報祂的兒子，以得到祂的血嗎？回報聖靈，以得到祂的恩典嗎？我是這樣來回報主嗎？基督捨命來潔淨我這顆心，我是否玷污了它呢？這是聖靈選擇內住的心嗎？我要跟親愛的主耶穌說什麼呢？難道我是如此輕看與主的相交，以致我的心戀慕邪惡的情慾而不留一個空處給祂呢？我的靈魂是否被洗淨，以便重新留空處給那些罪汙嗎？ 我可以設法抹煞基督為我而死的目的嗎？」

假如你對我說：「如果我這樣對自己說話，如果我這樣想自己的罪，我要殺了自己」，那麼，你還不明白藉著聖靈治死你的罪的意思。因為當你來到基督面前，你是表示基督已經拯救了我。祂已經塗抹了我一切的罪。不論我做了什麼，祂都已經接納了我。那麼我還可以這樣對待祂嗎？一個用律法手段認罪悔改的人，什麼也不能做，只會使你憎恨自己，你還是喜愛犯罪。但是，如果你把你的罪帶到十字架下，你會憎恨你的罪，你會發現耶穌愛你。

請思想十字架上的耶穌。耶穌說過：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」耶穌是對祂的門徒說這話，祂知道他們會被鋸成兩半，祂知道他們的四肢將會被切斷。祂知道他們將受到折磨。祂知道有些門徒將被人遍身淋滿瀝青，燃燒成一個大火把。祂知道他們會經歷各種苦難，然而，祂能大膽地說：「與地獄相比那根本算不得什麼。與地獄相比，那像是一次野餐。」

你還要記得耶穌基督在十字架上，將我們一切的地獄都背負在祂的身上。這些罪惡全都壓縮至十架上的幾個小時。為什麼祂要這樣做？祂這樣做就是要使你聖潔。為什麼呢？因為祂知道，這是你得到快樂的唯一方法。祂要你成為正直的人，純潔的人，有勇氣的人，有同情心的人。祂做了這一切，然後祂看著你，說：「如果你這樣生活，如果你的生活純潔、正直，有同情心，那麼我看到我受苦的功效就心滿意足了。」

請你思想這一點，如果你想到這個程度，那麼你會得著不犯罪的能力。你將會改變，不憎恨自己，而憎恨罪惡，罪惡也不會轄制你。這就是治死罪的意思。就是把你裡面的罪殺死。這與你說的：「昨晚我犯罪了，主啊，赦免我！」是不同的。當然你會這樣認罪。但這不是治死罪惡。在聖靈裡行，被聖靈充滿，意味著殺死在你裡面的罪，而同時，你要思想你對基督是何等重要！你會將你的心思放在屬靈的事情上，提醒自己主因為你而心滿意足。當有人控告你，或有人錯待你，或責駡你， 你要怎麼說呢？你會覺得苦毒嗎？生氣嗎？不會！因為你行在聖靈裡！你會說什麼？你會思念聖靈的事。聖經竭力要榮耀基督，因此你說：「我為什麼要這樣在意他們怎麼說我？數億年以後，我將會在這些人當中作王掌權。他們甚至不記得美國總統究竟是怎麼回事！我將要得到遠遠超過目前的尊榮。」你想到這一點，就讓你昇華，它提升你，把你提拔上去！

你要「治死」、「渴望」、「悔改」並思想屬靈的事。這就是你禱告的時候要做的事。這就是你讀聖經的時候，要做的事。這就是你要做的，做到某個程度，讓你經歷到保羅在這裡說的聖靈充滿。或許有時神會真的來到，把你轉化為一個偉大的人。當那些時刻臨到，你要看重你的工作而不是你的工資。但是，當人們為神做大事的時候，這些事確實會發生。這已經發生在耶穌身上。在什麼時候發生呢？就是在祂要去成就大事的時候；當祂要開始祂的事工的時候！就是當鴿子從天降下，神賜給祂聖靈的見證的時候。神說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」當祂準備好去成就大事的時候，聖靈的大能就臨到祂身上。

親愛的朋友，弟兄姐妹，這個星期，你要留心恩典的管道。要在神的事情上順服、約束自己！然後開始為神做大事。去跟你害怕跟他們談論神的人分享基督。要準備好把自己獻身在你之前不敢參與的教會事工上。要為神做大事！這樣，聖靈的能力會滲透你。「不要醉酒」，那會消耗你的精力。很多人都耗盡了，但你「要被聖靈充滿」。

讓我們一起禱告：

主我們的父神，謝謝祢愛我們，主把祢的聖靈充滿在我們裏面。懇求主祢光照我們，讓我們明白，讓我們對主的真理有平衡的認識，而且實際在我們裏面。主祢的聖靈充滿我們，是要我們去做主祢的工。主讓我們每一個人都願意起來去做以前害怕的事情。願祢的聖靈加添充滿在我們裏面，讓我們活出祢在我們生命的目的。謝謝主祢的同在。禱告是奉主耶穌基督的名求。阿們！