聽眾朋友，歡迎你收聽「生命福音」節目。今天，我要跟大家分享的經文，是記載在詩篇69篇第1到36節。
詩篇69篇第1到36節說：
[1]（大衛的詩，交與伶長。調用百合花。）神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我。
[2]我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。
[3]我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。
[4]無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。
[5]神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。
[6]萬軍的主耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！
[7]因我爲你的緣故受了辱駡，滿面羞愧。
[8]我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。
[9]因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。
[10]我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。
[11]我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。
[12]坐在城門口的談論我；酒徒也以我爲歌曲。
[13]但我在悅納的時候向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！
[14]求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。
[15]求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。
[16]耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！
[17]不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速的應允我！
[18]求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！
[19]你知道我受的辱罵、欺淩、羞辱；我的敵人都在你面前。
[20]辱駡傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，却沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。
[21]他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。
[22]願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。
[23]願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。
[24]求你將你的惱恨倒在他們身上，叫你的烈怒追上他們。
[25]願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。
[26]因為，你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。
[27]願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。
[28]願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
[29]但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。
[30]我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！
[31]這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。
[32]謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。
[33]因爲耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。
[34]願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！
[35]因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。
[36]他僕人的後裔要承受為業；愛他名的人也要住在其中。
好，這是神的話語。
親愛的朋友，弟兄姊妹，如果你今天上教會去，總會聽到人們問這個問題：「耶穌爲什麽到世界上來？」
讓我們來思想這個問題：是的，爲什麽耶穌到世界上來？
我們要從舊約的詩篇來探索關於耶穌的幾個方面。
前面我們讀的詩篇第69篇，曾經被耶穌引用過。在約翰福音第15章，耶穌跟祂的門徒討論當時百姓反對祂，並且極爲憎恨祂的原因。耶穌在約翰福音第15章25節解釋說：「這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故的恨我。』」耶穌在這裏非常有意思地、也是奇妙地引用了詩篇第69篇。那麽接著怎麽樣呢？
當然，耶穌說：「詩篇第69篇出自大衛的手筆，這篇詩說的是關於大衛王和他當時面對的問題，並且提到有人憎恨他。但是，實際上詩篇69篇不僅從一個層面看，更是從兩個層面看。這篇詩不僅僅指一件事情，而是指兩件事情。它不僅提到大衛和他的問題，同時也涉及比大衛更大的一個人物，一個更偉大的勇士，更偉大的君王，更大更沈重的苦難。這首詩篇說的就是我。」，
我們的意思不是指這篇詩的每一個部分。但我們知道，耶穌讀過這篇詩，而且一再地讀了又讀，並認同了詩篇中的內容。耶穌也明白這篇詩在字裏行間所描述的恰恰是祂要經歷的事情。如果你的朋友經歷極大的艱難，你可以想像一下；假如你認識某個朋友，他正經歷極大的苦難，假設你無意間看到她的日記，你會不會拿來看一看呢？你會很莊嚴地看待這本日記吧，會不會呢？或許你會遲疑你該不該拿起來看呢? 但是，假如你拿了那本日記來看，你會以很尊敬的心態看待它。嗯，這就是你在這裏看到的情況。你拿到了神的兒子的禱告日記，而且是用第一人稱來表達祂的痛苦和祂爲我們所受的苦難。當然，我們可以從詩篇69篇學到許多屬靈的教導，但我們只有這一次的時間，所以我們只能够通過這篇詩，通過耶穌的私禱日記，來談祂到世界上來的三個方面的目的。
首先，耶穌到世界上來，是要成爲 一個僕人；其次，耶穌到世界上來，是要被人們憎恨；最後，耶穌到世界上來，是要代替我們贖罪。所以，我們要談這三點：耶穌成爲僕人；耶穌要被人所憎恨；以及耶穌要代替我們贖罪。第一點是最長的；第二點最短；第三點是最重要的。
好，首先，我們來談談第一點：耶穌到世界上來，是要成爲僕人。
耶穌到世界上來，成爲僕人。你要注意，在詩篇69篇第17節上半節說：「不要掩面不顧你的僕人」。
在這一個段落的開頭，或者說，詩篇69篇的一開頭，大衛呼喊，說：「我要沈降下去了！神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中，沒有立腳之地。」
耶穌到世界上來要做什麽呢？耶穌來到世上，是要降卑自己。這是第一點。耶穌來，是要降卑自己。因爲祂要成爲僕人。這就是僕人要做的事情。僕人要降卑自己。
在腓立比書第2章的那段經文中說的，正好就是關於耶穌來到世界上作僕人，而且要降卑自己。最近出版了一本非常暢銷的英文新書，是一位牧師根據腓立比書第2章所寫的。中文書名翻譯爲：《捨己──生命尊貴的祕訣》（Descending into Greatness）。英文書名的直接翻譯是：降卑以成爲偉大。
幾年前，另外一位很有名的牧師，名叫包恩豪（Donald Grey Barnhouse），他總是這樣開始講道。他說：「升高的途徑是藉著下降，下降的途徑是藉著升高！」腓立比書第2章和詩篇第69篇恰恰可以證實他說的這兩句話。聖經說，耶穌基督到世界上來，爲的是降卑，因爲這就是僕人的本分。你讀腓立比書第2章會看到，事實上，耶穌往下降低了兩大步。作僕人，就是要這樣降低自己的身份。
聖經告訴我們，耶穌從天上降生到人世間。聖經說，雖然祂與神是同等的，但祂却不堅持這種同等性，而取了奴僕的樣式。祂成爲人。你要知道，當你思想道成肉身的真理，你會想到：神道成肉身，神成爲有血有肉的人！你不可以繼續想到那些聖誕卡上可愛的嬰孩耶穌睡在稻草上的那個模樣！那個畫面看起來就像是某種香皂的廣告！你讀詩篇69篇的時候，必須明白，你真的要明白，道成肉身包含著暴力！因爲道成肉身對耶穌來說，就是要承擔暴力，而祂却心甘情願地承受了！
「暴力」！請跟我一起思想一下！一個人被關進監牢裏，暴力嗎？把一個人關到監牢裏，很沒有人性，是嗎？很可怕嗎？當然！因爲你的自由全都被剝奪了；你個人的財物也喪失了。幾年前發生過這樣一件事，我想大概是發生在大城市吧！有一個男人因爲對一個很可愛的模特兒非常不滿，就用刀子割傷那個女孩的臉，使她破相了！這件事發生在大城市，是嗎？這樣的事情難道不可怕嗎？這個模特兒貌美如花，一下子被毀容了！真是可怕呀！讓我告訴你，道成肉身是前所未有的一種毀容！耶穌--這位千萬人中最美好的一位；耶穌—神美麗的兒子，祂的榮美如此被狠狠地奪去了，而且祂的容貌被損了。祂的財富也被剝奪了，使祂立刻被丟進貧窮當中。祂與父神之間的愛也被奪去了，使祂陷入孤獨之中。祂的喜樂也遭奪去，而被投入萬分痛苦之中。祂的能力也被褫奪，以致祂墮入徹底的軟弱之中。
親愛的朋友，弟兄姊妹，你能够理解道成肉身那種暴力情度嗎？神成爲人！這是什麽意思呢？在某個意義上說，祂成爲一個細胞了！你知道，每一次我們說耶穌是由聖靈感孕而生，我們就有這個意思。神成爲宇宙中最軟弱的生命形體，最容易受到傷害的形體，那就是一個細胞！然後，祂成爲一個嬰孩。如此偉大的雙手！全能的膀臂！現在竟然變得如此的無能且軟弱無力！當宇宙萬有中的全能主宰--耶穌玷污了自己之後，祂必須被改變！祂自己無法改變自己！道成肉身帶來的暴烈是何等大啊！耶穌降卑了，祂到世界來，爲的是要降卑自己！
腓立比書第2章並不是告訴我們，耶穌往下降低一步，而是兩步！祂並不單只從天上來到地上，而是一旦祂來到地上，祂甚至要離開嬰兒的搖籃，上到十字架去。祂在地上的角色、祂的工作，不是要當一個偉大政黨的領袖，得著權柄而呼風喚雨。祂乃是要面對各樣的煎熬和折磨，甚至被殺！這位使我們得以在母親腹中成形的生命之主宰，如今卻在十字架上被撕裂，祂是徹底地被撕裂！祂降卑了！
聽眾朋友，弟兄姊妹，你要知道，世人心目中所謂的偉大，與耶穌基督的偉大相比，可以說高下立見，兩者的對比是最顯著、最尖銳，又是最大的矛盾。世人的理解就是：要高擡自己；幹損人利己的事也在所不惜；無所不用其極地爲自己斂財、奪權；老是想爭取第一！可是耶穌却是藉著降卑而升高。祂教導我們，升高的途徑是藉著降卑！祂教導我們，得到權柄的途徑是藉著服侍！管治的途徑是藉著順服！得著生命的途徑是藉著喪掉生命！獲得快樂的途徑並不是藉著尋求快樂，而是藉著爲別人謀求福祉！
你知道怎樣才是基督徒嗎？基督徒就是與世上的智慧全然對立的人；基督徒是一個決心跟隨耶穌所教導的生活方式的人。
在我們繼續講下去之前，我要請你思考一下。假如你是個基督徒，當然也是個僕人，你知道，僕人不能大於主人，那麽你就是那位大僕人的僕人。顯然的，這意思是說，你也已經選擇了，升高的途徑就是藉著降卑。那麽請問：你作了這個決定沒有嗎？你是否決定了你的生命真諦就是在於降卑呢？讓我告訴你幾個例子，讓你明白當基督徒是怎麽一回事！比方說，當基督徒的首先的第一步，那最開頭的第一個舉措，就是要回轉、悔改。甚至可以說，你還沒當基督徒的第一件事，就是要你俯伏下來，認罪悔改，然後你才可以起來面對神。你如果沒有先降低自己，認罪悔改，你就不能起來面對神！
或者，讓我儘量地說清楚一點。我知道有些人會說：「是啊，我犯過錯啊！我不完全啊！」但是，你會不會對別人說，以及對神說：「我是個無助的罪人！我罪該萬死，該下地獄呢？」
你會不會說：「我在裝模作樣！雖然我是神所創造的，但我表現得好像我就是創造主。雖然神是我的王，我却表現得好像我是自己的王！我罪該萬死。我是個無助無望的罪人。我需要一位救主，一個新的主人。」
你能夠這樣說嗎？我知道有些人會想，這不過是宗教最老套的東西罷了。你會說：「這樣的態度太畏縮了！」當然，這是畏縮，因爲要降卑嘛！如果你覺得這太原始了，如果你說不出這些話來，那麽你還不是一個僕人。你理智的傲慢攔阻你降卑自己，所以你也無法升高。
我再講一個例子。作爲基督徒，你要經常在悔改中降卑自己。而且，作爲基督徒，你還要在生活程度上降低自己。讓我實事求是地說吧！聖經說，你看看耶穌，「他本來富足，却爲你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成爲富足。」聖經繼續說，一個基督徒總是在尋求幫助有各種需要的人。你看到了有需要的人，看到有各種重要的事業。你看到教會的工作，看到這些事工在言行上如何幫助人們，所以在你成爲基督徒之前，在你明白這個原則之前，在你擁有這種僕人精神之前，在你的裏面擁有基督耶穌的心之前，你只能量力來施捨。
聽眾朋友，弟兄姊妹，你知道你怎樣解釋「量力」這個詞語嗎？你的意思是，我只能按著不會降低我實際生活程度的金額多寡來施捨。換句話說，只要我所施捨的金額，不會貶低我的生活素質；只要我施捨的金額不會過於影響我這個夏天的旅游計劃；只要我施捨的款項不會影響我今晚選擇上哪間館子吃飯，因爲我有很多選擇；只要我的施捨款項不會改變我的生活標準，那麽我便可以按著這個數目來捐獻！但是，耶穌並不是這樣衡量。耶穌的生活標準會隨時起顯著的變化。當你成爲基督徒，你會察覺到你必須有所犧牲地施捨。讓我這樣說吧! 你會不會因爲慷慨地捐了錢給別人，而大大地使你的生活素質下降呢？如果沒有發生這種情況，那麽你還不是一個僕人。你所喜歡舒適的生活攔阻了你降卑自己，因此，你不能升高。
我再舉一個例子。腓立比書第2章告訴我們：耶穌並沒有爲祂自己爭取什麽名譽。在你成爲基督徒之前；在你還沒擁有僕人的精神之前，在你明白：「升高的途徑是藉著降卑」這個原則之前，只要別人感謝你，你就會幫助他們；只要你得到了他人的肯定；只要你獲得一些認同；只要有人拍拍你的肩膀讚許你，你就會拔刀相助。這就是一個以自私的心態爲出發點去服侍，與一個以真正發自僕人、不計代價的心態去服侍之間的差异。僕人的心態是不在乎任何的回報。你不會著眼於揚名立萬。你不是爲了要得到他人的感激而效力。
讓我這樣說吧！你是不是希望很多人向你表示感激呢？你會不會因爲你所作的被認爲是理所當然而心裏很不是滋味呢？你覺得別人不認同你的付出，是不是？而且似乎沒有人知道你是多麽的盡心盡力，對不對？「我在這個教會工作到手指都磨得見骨頭了！可是有誰來感謝我？」假如這是你的感受，那麽你還不是一個僕人！你期望得到贊賞的渴求，攔阻了你降卑自己，以致你無法升高。
可是，神說：錢財散盡的，我會賜給你另一種財富。得不到別人認同的，我會以另一種榮譽來尊崇你。失去掌控前途能力而困擾的，我會賜給你另一種確據。喪掉了生命的，會得著生命。耶穌來到世界上，爲的是要降卑自己。基督徒知道降卑的途徑是藉著升高；而升高的途經是藉著降卑。
好，我們繼續講第二點，耶穌來到世界上，是要被人們憎恨。
請記住，耶穌在新約聖經引用了詩篇69篇第4節這節經文。祂並沒有引用前幾節經文，雖然很顯然，祂也注意到這幾節經文，而且在想著祂自己。這是祂的言語，這是祂的心意！但是祂引用的是第4節。詩篇69篇第4節說：「無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。」我不會深入地講解這一點，但我要提醒你，這是很重要的真理。
耶穌在新約聖經中指出了一個事實，就是人們對祂的憎恨是毫無理由的，全是主動地憎恨祂。他們毫不理智地憎恨祂，因爲祂是聖潔的。在人的心中有某樣東西對於真正的聖潔具有恐懼感。我記得幾年前有一部電影，叫做「越戰創傷」（Casualties of War），描述有一個人決定說出越戰的真相。雖然這麽做會危害他的生命；雖然說出事實會毀了他的事業；雖然這樣做對他的生活會造成莫大的影響，但他還是把真相說了出來。《紐約時報》（New York Time）的影評人，文森特.坎比（Vincent Canby）這樣評論：「如此無私的道德信念總是會令一個人被遺弃的，因爲如此純潔的心靈確實讓我們恐懼顫競！」他的意思是，在我們心裏有一種自我辯白的機制，而且我們繼續說服自己，讓我們相信我們還蠻不錯的！如此一來，當我們接近一個把我們的瑕疵都顯明出來的神聖標準的時候，要麽我們逃跑，要麽我們把它趕盡殺絕！我們都是持這種態度對待任何事情。凡是生活正直的人，都具有僕人的生命素質。
當耶穌出現的時候，祂的標準太高了，以致百姓毫無理由地憎恨祂，祂的仇敵不計其數。但我要告訴你，如果你和我都要來跟隨耶穌；如果你和我都想成爲僕人，那麽做僕人的一個標誌就是僕人總會遭到人們毫無理由的憎恨。我要告訴你幾個例子。
多年前，我有個朋友在一個大城市裏當警察。他成爲基督徒之後，遇到一些麻煩。在附近經營不法勾當的老闆過來，給警官們一大筆錢，然後他們把錢分給下屬，使他們不去逮捕那些交錢給他們的人。我的朋友當了基督徒之後，決定不拿一分錢。有一次，有個人來對他說：「嘿！你最好拿那筆錢。其他人都不喜歡你，他們覺得你比我們純潔，你最好也收一點錢。不然，你需要援助的時候，他們可能不會立刻過來幫助你。」
過去住在另一個城市的時候，我記得跟一個家庭聊天。那時，有第一個民工家庭搬進他們那個當地人社區。這些人是基督徒，看到新搬來的鄰居，就像跟這個民工家庭做朋友。他們拿了一些餅食過去和他們打招呼。後來，這個民工家庭竟然遭到了那另外的當地人家庭的中傷，並且受到攻擊。在社區的當地人家庭說：「我的家是我唯一的財産。如果那些人不斷住進來，那麽我們的生活水準會下降。你們搬進來會摧毀我的生活，你們怎麽可以對我做這樣的事？」
有一次，有個男士成爲基督徒之後，來跟我說：「如果我把收入據實呈報上去，我就要開始交所欠的稅了。其他的同事都要被稅局追稅的。我該怎麽辦？」我能夠說的就是，不是因爲這些人的行爲的關係，而是有正常僕人心態的人，有正常道德價值的人，都要因此被人無故憎恨。我的意思是，正常的生活態度，正常的道德行爲，正常的基督徒生活，都會在鄰舍當中把種族主義的觀念揭露出來，也會揭露工作上的不誠實態度，揭露辦公室裏的閑言閑語，揭露工會中的混亂狀况。而且你會人被無故的憎恨。請問：你是不是要與他們同流合污呢？或者說，你會不會只能與周圍的環境隨波逐流呢？有沒有人無故地恨你呢？如果沒有的話，那麽你就不是跟隨耶穌，因爲僕人總會降卑自己，僕人也都是無緣無故受到憎恨的。
好了，聽眾朋友，弟兄姊妹，我們繼續講第三點。這是最重要的一點：耶穌基督不僅僅到世界上來作僕人，受到人們的憎恨。在某個意義上說，所謂耶穌以僕人的身份到世界上來，以上所說的是一般的重要概念。但是，耶穌到世界上來有特定的目的，就是要代替世人來贖罪。
我要這樣說，大衛寫詩篇69篇的時候，內心極其困惑。他看不到我們所瞭解的事情。他無法通過耶穌明白自己的經歷。在詩篇69篇第9節，他說：「因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。」他說：「落在我身上。」
大衛確實感到困惑。正如我提到的，在第17節他質問：「你怎麽能夠讓你的僕人陷在如此光景中？你怎麽能够掩面不顧你的僕人？」「每一件事情我都做得正確。我是一個模範僕人。我愛你！我對你忠心不二！我為你的殿、爲你心裡焦急，如同火燒。爲什麽你會讓我如此的無辜受苦呢？」或者我這樣說，他說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」接著他說：「並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。」這就是說：「我不應該受到的辱駡，都落在我頭上。」大衛說：「怎麽會這樣？」但是，耶穌說：「我到世界上來，就是要做這件事。不該承受的，全都落在我身上。」
先知以賽亞以這些言詞談到受苦的僕人。在以賽亞書52章和53章，他這樣說：「我的僕人行事必有智慧。」接著又說：「耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）」；「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」
請仔細聽，也跟我一起思想一下。這是關於「救贖」的教義。每次我對我的兒子說：「你看這裏亂七八糟，撿起來！」我要他把地上的東西撿起來的時候，假如我這樣說，就表示地上的髒亂是由我兒子弄成的，是他的錯。他會很不情願地起身，開始慢吞吞地整理地板上的雜物。但是，假如我叫某個兒子去整理那些髒亂的東西，而事實上，那是因爲另一個兒子沒有好好擺放那些東西，那麽我就有禍啦！在那種情況下，那個被冤枉的兒子會抗議：「那不是我的錯！他犯了錯，爲什麽要我去替他來負責？爲什麽要我爲別人的過錯和罪過來做替死的而受苦？」我們這樣順著想下去！這是一種本能。這恰恰是你心裏的想法。或者，如果某人說，不管什麽理由，由於各種的失敗，比方說：人的失敗；他家庭的失敗；社會體制上的失敗；市政府的失敗等等，所以，我們必須設立很多戒毒中心；我們要設立流浪漢中心；我們要把這些人安置在你的社區裏。你想想，人們會有怎樣的反應？他們的態度會怎麽樣？爲什麽我要去承擔別人犯罪的結果？爲什麽我要爲其他人的失敗來做替死的？這是人性的本能。我們總會有這種想法。但是，一個僕人的心態並不是這樣回應的。
讓我告訴你僕人的心是怎樣看待這些事情！僕人會說：「我知道這不是我的錯，但總得要有人承擔責任，而且某些人要付出代價。我很願意承擔，我會負責，付出代價！我會代替他們受苦。」現在你明白爲什麽耶穌是最偉大的僕人嗎？
因爲祂不只是做了一點點小事，祂爲整個世界的罪惡、過犯承擔後果。祂代替我們每一個人的罪而受苦，爲我們贖罪。以賽亞書52和53章裏面所預言的就是這個教義。耶穌承擔了最沈重的責任；祂承受了最大的重擔；祂自己還清了最不可思議的罪債！這就是爲什麽祂讀到這幾節經文的時候，祂問：「我的父神啊，爲什麽掩面不顧你的僕人？」耶穌知道答案。因爲祂在十字架上的時候，祂說：「爲什麽掩面不顧你的僕人？」；「我的父神啊，爲什麽離棄我？」父神轉背離弃祂的時候，父神說：「兒子啊，你知道爲什麽我要這樣對待你嗎？因爲你從永恒就已經答應要成就這件事了！ 你想知道爲什麽我要掩面不顧你嗎？因爲這件事必須在你的身上成就。這件事必須靠你獨自承擔！」
親愛的朋友，弟兄姊妹，我勸諭你，用心靈的眼睛去注視耶穌，然後讀詩篇69篇。你擡頭專心注視祂，你看祂的臉有鮮血流下來，祂的雙眼因爲被擊打而腫脹。祂的背部受到了鞭傷而撕裂。祂在十字架上氣息如絲！然後你要讀這一節：「我指望有人體恤，却沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。」「我的心破碎了，却沒有來修補它。」這一切都落在耶穌身上。
你知道嗎？有些人作了一些很可怕的事，但你要知道，任何人都有盼望的。在你居住的城市，或鄉鎮，或許有人幹了傷天害理的事，殺了人，犯了一些可怕的罪，甚至因此憎恨自己。或許你內心深處在自責：「沒有人能幫助我。我該受到人們的唾棄，該受到懲罰，我罪該萬死！」你知道嗎？我希望你最後可以在耶穌身上看到，這一切罪惡，祂都爲你承擔了。
換句話說，如果你相信耶穌基督，你已經受到了擊打。你說得對！但是，你已經受到了擊打。你說得對，應該是罪該萬死，但你已經受到了擊打，你已經被別人唾弃了，你已經被定罪了。我們聽眾當中，也許有很多人並沒有任何重大的過犯，然而，你有沒有發覺自己的生命是如何的呢？你看看自己！爲什麽你那麽埋頭苦幹？爲什麽你日以繼夜的工作呢？你的生命有什麽特殊之處，以致你總是想方法要去證明你自己的價值呢？你的生命有什麽令你憤憤不滿之處，以致你要想盡方法來爲自己辯護？你瞭解我的意思嗎？不要再繼續下去！這一切耶穌都替你還清了！不要繼續設法爲自己去付這些代價！你要說：「這一切全都由主耶穌承擔了！」。請你說：「主耶穌，這一切你都爲我承擔了！」
最後，讓我這樣做個結論。你看到嗎？聖經的教導是多麽奇妙！耶穌基督不僅僅到世界上來作僕人。不是！祂不是僅僅以怎樣服侍神而來到世上作我們的典範。如果祂僅僅爲此而來，噢，那麽我們會落入極大的苦惱當中！因爲我們會看著祂，而祂卻什麽都不是！那麽我們會很氣祂，會離開祂，甚至無故的憎恨祂。但是，相反，祂爲你和我降卑自己；祂爲我們受到人們的憎恨；祂代替我們贖罪；事實上，祂到世界上來，爲的是要伺候並服侍我們。
在路加福音裏面，耶穌講了一個關於祂自己的比喻。祂說：「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」你知道這是什麽意思嗎？在末日，如果耶穌看到你在服事祂；祂會親自束上腰帶。束上腰帶的意思就是替你穿袍子，把袍子塞進你的腰帶裏，讓你能够專注。祂將要親自束上腰帶；祂要盡祂一切無限的、無窮的、無所不能的能力，並集合這一切的能力來專門服事你、醫治你、愛你、滿足你、尊崇你。「那些僕人就有福了」！
親愛的朋友，弟兄姊妹，你預備好了，來迎接那一天嗎？假如明天就是那一天，你會不會是其中的一個僕人呢？
請不要忘記，當一個真正的僕人並不表示要靠你的服事設法去救某個人，因爲真正僕人的第一個態度就是說：「因爲耶穌，你愛我，接納我，爲我承擔了這一切的罪。我是一個罪人。就算我怎麽服事也不能救自己。」服事的第一個行動就是說：「我們的主耶穌啊，求你接納我，因爲這一切罪惡，你都爲我承擔了。」
在聖餐中，你要領受餅和杯。你拿到的餅必須被掰開。當你吃這餅的時候，這餅更會被你咬得粉碎！請聽主耶穌說的這些話：「你知道爲什麽我要被撕裂嗎？你知道爲什麽我要被父神離棄嗎？你知道爲什麽我的父要掩面不顧我嗎？因爲只有這樣，我才能够爲你承擔這一切的罪。
親愛的朋友，弟兄姊妹，讓我們同心合意禱告：
親愛的天父啊！我們祈求，每當我們領受主的餅和主的杯的時候，都能够降卑自己，以致我們能够升高。我們懇求你，讓我們明白你的兒子爲我們受苦、捨命的意義。在我們領受餅和杯的時候，我們愈是思想這一點，愈要祈求你幫助我們也能够成爲僕人。讓我們弟兄姊妹，都願意在生活每個層面：在我們的積蓄上；在我們期望人的認同上；在世人的眼中如何看到我們的地位等等這些方面，我們都能够降卑自己，認罪悔改，以致我們能够獲得一種新的尊崇、新的財富、新的喜樂！
天父啊！每當我們領受主的餅和主的杯的時候，求你這樣成全我們。
我們這樣禱告是奉耶穌基督的名祈求，阿們！
