在2016年2月，我們曾默想利未記第一至十六章，而在本月，我們會默想利未記第十七至二十七章。眾學者都認同，利未記就是分開這兩大段落，第一段(利一至十六章)被稱為「祭司妥拉」(Priestly Torah)，而第二段(利十七至二十六章)被稱為「神聖法典」(Holiness Code)，兩段對如何彰顯神的聖潔有不同的進路，但卻都認同聖所的潔淨與神同在的重要意義。到底它們兩者的神學有何分別呢？

「祭司妥拉」(利一至十六章)最大的關注是聖所的潔淨，大部份條例都是用來除去禮祭上的污穢(ritual impurity)，所謂禮祭上的污穢，就是一些與道德無關的污穢，卻又影響聖所潔淨及得以完全的東西，這些東西包括屍體、皮膚病、身體的外流物(如精液及經血)、不潔的食物等等，它們會影響禮祭的完整性，也影響了聖所的運作及潔淨，所以需要用水、火、血來除污，保持聖所的聖潔，好讓神在會幕與以色列民同在。但「神聖法典」(利十七至二十六章)最大的關注是聖所以外的潔淨，藉着除去道德上的污穢(moral impurity)，把聖所的聖潔延伸出去，這些道德上的污穢包括不合道德的性行為、社會不公義、對窮人及寄居人士的欺壓等等，當以色列民守着「神聖法典」的條例時，便能把聖所的聖潔帶進生活中，活出與別國不同的生命，成為萬民中的見證。

我是耶和華─你們的神，使你們與萬民有分別的。(利二十24) 這節金句便是「神聖法典」的重要句(當然還有利十九2，我們在之後的靈修會解釋)，這句說明以色列民作為恩約的子民，需要活得與萬民有分別，他們不可與萬民一樣有不當的性行為，也不可與萬國一樣欺壓窮人，他們在迦南風俗盛行的巴勒斯坦地要活出神聖的光輝，便要堅持「神聖法典」的吩咐。這樣，以色列民才可以成為聖潔的族類，以他們的生活方式見證神的聖潔。

思想：

我們生活在黑暗的時代，世人的種種生活方式與基督徒應有的生活方或顯得格格不入，到底我們是否有道德的勇氣，活出與萬民有分別的聖潔生命？當我們這樣做時，世界會不喜歡我們，世人會想盡方法打擊我們，甚至逼迫我們，在這關頭，基督徒有兩個選擇，要麼我們便被世界同化，與萬民無分別，要麼我們便活出神所要求的聖潔，與萬民有分別，前者容易，後者困難，但後者卻是「神聖法典」的使命，就是讓萬民在我們的生命中看見神聖的光輝，你願意嗎？