親愛的弟兄姊妹，我們今天要探討的主題叫被聖靈充滿。這是一個很重要的議題。首先，我們來讀以弗所書第 5章18到21節。
以弗所書第 5章18到21節說：
[18]不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
[19]當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。
[20]凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。
[21]又當存敬畏基督的心，彼此順服。
這是神的話。
讓我們一起禱告：
愛我們的父神，當我們再一次來到祢面前的時候，我們懇求那真理的靈，運行在我們當中，引導我們眾人進入一切的真理。主，我們需要祢打開我們的眼睛，讓我們明白甚麼叫做被主祢的靈所充滿。主我們有各式各樣原來已經有的想法，求主幫助我們單單用祢的話語來領受，讓祢的話語來調整我們的思想，讓我們有一個正確的認識，以致我們經歷到主祢的靈充滿在我們裏面。謝謝主你知道我們要聽見祢的話語。願主祢今天與我們同在。感謝讚美祢。我們禱告是奉主耶穌基督的名求。阿們！
親愛的朋友，弟兄姐妹，讓我告訴你爲什麽以弗所書第5章18到21節這段經文是如此重要。因為這裏所說的是絕對關鍵性的真理，因此，我們需要認真的且仔細地研讀這幾節經文，非常留意地推敲這些字句，以瞭解它們實際的含義。這段聖經之所以重要，原因很多，但我只提出三點：
被聖靈充滿的生命是一個煉淨、平衡和自我約束的生命。
今天，我們活在一個講求科技的社會。我要講的不是科技的本身，也不是純粹關於科學，我講的乃是關於科技的精神。如果你想讀關於這方面的好書，要認識什麽叫做科技，你可以去讀雅克．埃呂爾寫的這本很棒的書，叫做《科技學社會》。假如你很想瞭解這方面的知識，你必須閱讀它。基本上來說，世界上所謂的科技精神就是：讓我們把一切都簡化爲商品。科技精神就是把事物簡化爲事實和資料，力量和程式，以致我們可以控制它、包裝它、壟斷它並且買賣它。這就是爲什麽我們的社會著重外觀遠勝於實質的原因。
多年前，我察覺到很有意思的一件事，有人說，假如在1850年代，就是亞伯拉罕．林肯或斯蒂芬．道格拉斯這些重要的政治人物當政的那個年代，假如他們任何一個人走在美國一般城市的街道上，沒有人會知道他們長得怎麽樣，沒有人會認得他們。你認識亞伯拉罕．林肯和斯蒂芬．道格拉斯，主要是透過他們的理念。你是透過他們的觀點、透過他們的論訴，而認識他們。那是一個不同的年代。可是現在，你長得什麽樣子，是最重要的事。爲什麽呢？因爲，在我們今天所處的社會中，你可以控制你的樣貌；你希望自己的樣子如何，是可以經過設計的。你可以創造美感；可以用某種特定的方式把你的樣貌拍攝下來。你可以創造形象，但你無法創造出成熟度，無法創造關係，更不可以創造品格。因為我們生活在一個科技性的社會裏。
前美國總統尼克森的一位演講稿撰寫人，寫了一張有趣的便條。我個人不反對尼克森，我只是用這個例子來解釋這個看法而已。過去，曾經出版了好幾本書。假如你年紀較大，也許還記得那些書。在美國，每一次總統競選的時候，總會有人寫一本書，叫做【一九六四年美國總統競選之路】；或是【一九六零年美國總統競選之路】等等。最後有人把書名一改，稱爲【推銷一九六八年的總統】。那本書中收錄了尼克森的一位演講稿撰寫人寫的一張便條。他在便條中提醒總統的助選團團員，內容寫著：「記住，我們要非常清楚這一點：人們對於選舉的反應是在於形象，而不是那人物本身。」因此，人們注重的不是內涵，而是觀感。這就是科技的精神。
這種精神導致了一種巨大的反效果。這個情況在我進入大學的那個時代開始浮現。當時，每個人都開始談論「塑膠」文化。也許有人記得這件事吧？「塑膠」的！但我們要的是真實性的，不再需要塑膠性的，因爲科技精神創造了一種空虛感。因此人們一窩蜂的想要獲得經驗：「我們要經歷。我們要真實。」因此，人們濫用毒品、追求神秘學、超覺靜坐。人們追求以東方宗教爲本的所謂新世紀運動。沒錯！人們也去追求各種瘋狂的基督徒團體。反正任何強調感覺、經驗和實際，只要有別於科技的東西，都是人們追求的目標。
對於我作爲一個基督徒，以及對很多人來說，這種情形實在是相當嚇人的。尤其是對於三十年前的世俗思想家來說，由於社會已經變得科學化，所以宗教、神秘學和所有這一切都將消滅。我們是一個科技性的社會。由於社會傾向科技性，所以人們對於真正的經歷和真實的聯結，有一股巨大的渴望。這是使大家都覺得可怕的。那麽我們要怎樣做呢？我們只好去追求任何能夠給於我們那種強烈感覺的東西。但我覺得可怕的是，實際上，在基督教圈子裏，假如有某種基督教的思維能夠給人提供經驗和興奮感，那麽就會有很多人願意去追求。然而，你如果看清楚，就會發現人們要的是一種類似科技性的經驗（一種可以控制的經驗）。
一百年前，沒有一個人，沒有一個基督徒會想到要寫一本叫做【被聖靈充滿的三個簡易步驟】的書！ 沒有人會寫這樣的書。在另一方面，我們深深地受商品化的文化所影響而企圖把每一件東西都變成商品化。從另一個角度來說，我們企圖把屬靈的經驗程式化，我現在就要得到它！我要能夠控制它！我要自己操控！我現在就要做好它！
而另一方面，在我們裏面的這個巨大渴望恰恰好是科技的精神所促成的。因此，在一方面人們有這個對於經驗的渴望，但也有現在就要得到它的渴望。這樣我才可以進行控制和壟斷。因此，你在基督教界裏，比方說，你到基督教書房去看看，總是有各式各樣的書籍，向你推銷經驗。例如：你怎樣可以得到醫治？你怎樣可以經歷神？你怎樣可以興旺等等！可見，這是一種奇怪的、又是非常讓人害怕的副作用。從科技所帶來的最糟糕影響，反彈到最可怕的神秘主義裏，有時候甚至是兩者的結合。
我們必須掌握以弗所書第 五章十八到二十一節所說的真理。這裏說到怎樣被聖靈充滿。不幸的是，基督教信仰，基督的教會在這個真理上總是意見分歧。人們會談論：「那是一個聖靈充滿的教會」；「那間不是聖靈充滿的教會」；「這個人需要被聖靈充滿」等等。人們會互相辯論被聖靈充滿是什麽意思。我們不可以舉手投降，說：「誰能夠知道啊！」
因爲保羅在探討有關婚姻、養育子女、與雇主的關係之前；他在提供我們關於婚姻、家庭、工作等等事情的一些最好的教導之前；他教導我們應該怎樣做之前，便很小心地說到「要被聖靈充滿」。他這個教導有什麽含義呢？除非你被聖靈充滿，否則你無法做這些事，你無法在這些方面有稱職的表現。這是十分重要的。我想，這裏有一個危險，那就是基督徒對於被聖靈充滿的理解各持己見。所以，我們要非常、非常仔細地去思想一下。
還有一件有意思的事，那就是在都會的教會裏有相當多的人歸向神，或回到神的懷抱中的原因，是因爲他們有酗酒的問題，或者是因爲他們濫用藥物的問題。我想，保羅爲了要給被聖靈充滿下定義，而談論醉酒的問題，頗爲意味深長！他說：「不要醉酒，……；乃要被聖靈充滿。」他期望那些向來嗜酒如命的人可以明白被聖靈充滿的意思。
如果妳有酗酒的問題，不用難為情，今天，有很多人被帶到基督面前，或者很多人自己主動到基督面前，都有類似的問題。我深信，在某種程度上說，有大部分的人，會發現今天這段聖經非常具有啓發性。因爲保羅說：「不要醉酒，酒能使人放蕩」。現代中文聖經這樣翻譯：「不要酗酒，那是會敗壞人的；要被聖靈充滿。」
親愛的朋友，弟兄姐妹，讓我們把握時間，談談被聖靈充滿的一般狀況。被聖靈充滿的一般特徵是怎樣的呢？保羅在說什麽呢？當他說「不要醉酒，乃要被聖靈充滿」，他是怎樣描述被聖靈充滿呢？
第一，被聖靈充滿的生活是一種非常能夠自我約束、是一個平衡的、自律和煉淨的生活。
第二，被聖靈充滿的生命是一個具有極大驅動力的生命。
弟兄姐妹，聽衆朋友，你怎樣可以達到以上所說的兩大特徵呢？爲什麽保羅要談到醉酒呢？爲什麽他要提起這件事呢？有人會說：「嗯，因爲保羅生活在羅馬，而這些基督徒也住在羅馬。那裏的人普遍都是濫用藥物的，而且已經到了泛濫的地步。所以他很自然地會說：『你們以前醉酒、以前濫用藥物，但現在你們要被聖靈充滿。』」也許保羅是這個意思吧！也許他是說：「你們以前是敗壞的，但現在你們是基督徒了，所以要被聖靈充滿。」我倒是認爲，保羅這樣用醉酒來舉例，是因爲醉酒的情況與被聖靈充滿的情況有他相同的地方，但也有不同之處。你一定記得，在使徒行傳中，保羅說到，當聖靈降臨在使徒們身上，他們就出去，開始逢人便傳講福音，這是他們第一次公開宣講福音。當時，人們怎麽說呢？他們怎樣解釋那些使徒們的行爲呢？群衆看見他們，都紛紛議論這些人究竟是誰？他們在幹什麽？他們在說什麽？群衆斷言：「他們喝醉酒了。」因此，在醉酒與被聖靈充滿這兩者所表現出來的狀態中，一定有相似之處，也有差異之處。因爲保羅說：「不要醉酒……。」我告訴你爲什麽他說不要醉酒！
首先，「醉酒」這個詞的意思就是「浸泡」，這指的是「被浸透」以及「被操控」的意思。待會兒，我們要回過頭來談這一點。現在，我要指出，你之所以醉酒，並不是因爲你喝下了多少酒精！而是有多少酒精控制著你！你知道有些人十杯灌下去，也不會醉！但有些人只喝了兩杯，就醉醺醺了。那麽是什麽令你醉了呢？不是酒精的分量，而是酒精的影響！不是因爲你喝下了多少分量的酒，而是有多少分量的酒把你控制住了！這就是醉酒的意思。「醉酒」這個詞就是指「浸泡」和「被滲透」的意思。
然後，「會敗壞人的」這個詞，出現在現代中文譯本的聖經中。至於和合本聖經則用「放蕩」。「放蕩」這個詞的表面意思就是「滿溢出來」。你記得路加福音第十五章記載的那個浪子的故事吧！浪子分到家產之後，往遠方去，在那裡任意放蕩，浪費資財。這經文用的就是同一個詞。意思是說，「被揮霍了」；「任意花掉了」；「揮霍了精力而毫無成就」；也是指「極端地沒有效率，一事無成」。爲什麽保羅談論醉酒呢？而醉酒又跟我們被聖靈充滿有什麽關聯呢？
首先，這意思是說：第一方面，「被聖靈充滿」與「放蕩」是完全相反的。「放蕩」意思就是「被揮霍了、浪費了」；「任意地揮霍了精力」。但是，被聖靈充滿的生命則是絕對的能夠自我約束、是精煉的，且是平衡的。你有沒有聽過有些聲樂家如何訓練他們的聲音？他們要經過年復一年、日復一日的反復刻苦的練習和經驗。在聲音的練習中，必須要發展對聲音的控制能力。聲樂家能夠表達我們所無法表達的聲音。還有那些偉大的運動員，爲什麽他/她能夠對自己的身體完全掌握自如？同樣地，被聖靈充滿的生命也是受到如此絕對的控制和約束。我知道，當我這樣解釋被聖靈充滿的時候，這並不是你想到的第一件事。
當人們談到：「那是一個被聖靈充滿的教會」，立刻會有很多人說：「啊，是呀！有點狂野！」這並不是我們從今天這段聖經中所得到的首要教導。保羅說：「不要醉酒」，他是要以他的方式用醉酒和被聖靈充滿做一個對比。他指出，醉酒會讓人失去控制能力。你會花掉很多精力，卻徒勞無功。就像一部沒有打檔的車子，引擎在運轉，但卻哪裡也去不了。因此，如果你說你是被聖靈充滿的，然而，你竟然無法約束自己，那是不可能的。除非你的生命具備了被煉淨的、以及平衡的特徵；你能夠善用時間、能夠對付自己的身體、對付自己的舌頭；你也能夠控制情緒，並且運用你的恩賜爲主結出許多美好的果子；你更能夠利用寶貴的光陰爲主結出美善的果子，這樣，你才稱得上是被聖靈所充滿。
我不在乎你的感覺是多麽的高漲！我不在乎你的情緒是如何豐富！我也不在乎這一切事情，假如你沒有一個煉淨的和平衡的生命，你就不是被聖靈充滿。這就是保羅明確的教導，因爲這些行爲與「敗壞的」或「放蕩」形成強烈的對比！「敗壞」的意思就是「揮霍、浪費」。我知道這麽說，是嚇人的！但你要記住！你可以看看一個醉酒的人。這人可以是個男人，也可以是個女人。一個喝得醉醺醺的人，在酒精的作祟下，他覺得他不必匆忙，反正時間多的是！他迷迷糊糊，根本不知道自己身在何處。你留意那個喝得爛醉如泥的人，他不僅覺得時間多的是！他更是在揮霍他的精力。他試著去作他無法勝任的事情。在酒精的影響之下，他甚至把自己的貞潔也喪失了！值得我們警惕的就是：他在浪費時間！揮霍光陰！他的生命不平衡，沒有歷經精練，缺乏自律，如同脫繮的野馬，放蕩不羈！
親愛的朋友，弟兄姐妹，你必須要慎重地省察自己，問問自己：「我是這樣嗎？」你的生命究竟是怎麽樣的呢？
第二方面，「敗壞的」或「放蕩」也可以翻譯爲「筋疲力竭」。有很多教會很多人在談論被聖靈充滿，但保羅勸我們：「不要被酒精消耗了你的精力，不要讓酒精使你筋疲力竭，而是要被聖靈充滿。」今天，有很多人覺得他們必須忙忙碌碌地去做那些使他們耗盡的屬靈事情。爲什麽會這樣呢？聖經說，這並不是聖靈鼓勵我們去做的。讓我們這樣來思想吧！我們很快的回顧一下聖經的教導！聖經說：「要有智慧，要愛惜光陰」。上帝絕對不會要你去做，你在一天或一個星期之內所無法勝任的事情。假如你在一天、或一個星期、或一個月之內，有超出你所能完成的工作，那麽這表示你所做的這許多工作並不是上帝要你去做的！哪些工作是你給你自己做的！是別人給你做的！上帝絕對不會叫你去做這麽多的工作。你要被聖靈充滿，被聖靈掌控、被聖靈浸透、被聖靈約束。你要記住，聖靈可不是傻瓜！聖靈不會把你所無法承擔的工作加在你身上！可能有人不同意我所說的，但我不是爲我自己而說，我是爲解釋清楚聖經的真理，這不是我的看法，這是聖經的教導！
親愛的朋友，弟兄姐妹，假如你發現自己耗盡了，太忙碌的服事使你筋疲力盡，太多的基督教活動，太頻繁的爲服事東奔西走，那麽你就不是被聖靈所感動去做那些事！聖靈不會鼓勵我們去做上帝的事工，而最終使我們耗盡自己的。聖靈不會讓你在今天，或是這個星期，去做超出你在這個時間內所能完成的工作。因此，如果你的服事太多，那一定是某人加給你的，不是聖靈指示你去做的。那麽你的工作是什麽呢？很簡單。你要坐下來，說：「好吧！聖靈給了我什麽工作呢？上帝吩咐我去做什麽呢？什麽是我應該做的呢？聖經中說到那些是首要的事工呢？我必須做什麽呢？」 除了這些之外，其他的我一概都不可以去做！如果我有太多的工作要做，那麽我就不是在聖靈的約束之下，我正在耗盡自己。因此，聖靈所管理的生命是有約束力的，是精煉的，是平衡的，而且是有效率的。
讓我們繼續看第二點。我只扼要說一下。我也看見一些基督徒打著被聖靈充滿的旗號，實質上他們勉強地表現出一種輕鬆愉快的感覺。你懂我的意思嗎？他們勉強地擠出一種情緒，總是試著說：「啊，我們爲這個事情讚美主！爲那個事情讚美主！」他們勉強自己，因爲他們覺得這就是被聖靈充滿的意思。他們過度地竭力去營造一種愉快輕鬆的氣氛。我舉一個極端的例子，有一個剛剛結婚三、四個月的男生，他的妻子在他們婚後三、四個月在一次交通意外中喪生了。有某些屬靈的基督徒找到他，對他說：「你必須做的一件事，就是一定要爲這件事讚美神。」從神學上來看，這樣的事情有兩個看法。例如，約伯失去了他的家庭，他怎樣做呢？他撕裂衣裳、披頭散髮、把灰撒在他的頭上、倒在地上、大喊大叫、放聲大哭嗎。聖經對這樣的行為怎麽說呢？聖經說：「在這一切的事上約伯並不犯罪」。在許多所謂的被聖靈充滿的教會中，如果我們看到有一個基督徒這樣做的話，我們會說：「啊，那個人沒能夠得勝。」；「顯然，那個人沒有信靠基督。」這些人就是這樣下斷言。
但是聖經並不是這麽說的。聖經說：「約伯並不犯罪」。他沒有不順服神。他跟神說話，信靠神，苦苦地求告神。他並沒有離棄神。關鍵就是，總是有些人會強迫自己流露出輕鬆愉快的情緒，他們總是表現得興奮，以爲被聖靈充滿就必須樣樣順利！他們就是這樣對待這個可憐的男生。這個男生經過了兩年的時間才從這個傷痛中恢復過來。他用了一年的時間不斷地讚美主，突然之間，他覺醒過來，說「天啊，我真得是難過啊！」然後他崩潰了。你知道爲什麽嗎？因爲他並沒有真正的到神面前。他憑著被聖靈充滿的名義，卻從來沒有向神傾訴。
我們要說的就是：有些人雖然美其名爲時刻都輕鬆愉快，但他們卻沒有被聖靈充滿。實際上，他們是心力交瘁的。假如你一直勉強自己，你必然會心力交瘁。事實上，這就是活在肉體裏的表現。
親愛的朋友，首先，我指出一個被聖靈充滿的生命是一個精煉的、平衡的，以及自我約束的生命。
第二，一個被聖靈所充滿的生命是具有驅動力的生命。
你記得我在前面說過，如果你想明白什麽叫做被聖靈充滿，你必須知道保羅將被聖靈充滿與醉酒做對比，因爲醉酒與被聖靈充滿有相似之處，卻又有不相似之處。保羅說：「不要醉酒，乃要被聖靈充滿」，他的意思是說：「你從聖靈所獲得的體驗，其他人則是從酒瓶中獲得。」讓我們這樣反問自己：「爲什麽有些人要酗酒無度呢？目的是什麽？」你知道嗎？對於這個問題，我們可以深入去探討，追溯那個人的家庭模式，但我現在並不是要談這些。我要說的是：從心理上和意識上來看，爲什麽一個人會有意識地喝酒呢？有人或許會說：「我一定要告訴那個人某件很不愉快的事，我一定要喝杯酒，壯壯膽子！」
一個人之所以酗酒無度，其中一個原因就是：因爲他有無法面對的問題，所以利用酒精來麻醉自己，想要把自己的問題壓抑下去。這些問題總是陰魂不散地纏著你，一直在心中困擾你。你怎麽辦呢？你只好把自己灌醉！所以你喝酒的目的是想要重新獲得人生的意義，因爲你的問題威脅著你，使你失去了人生的意義，所以你試著透過酒精來找回人生的意義。或者，第二個原因就是，喝酒來壯膽！酒使你不會去想責任或是後果。可以說，酒使你的腦子停止一些的功能，以致於你不會去思考許多現實生活中的責任與後果。所以喝了，膽子也壯了！
另外有些人酒後才會呈現脆弱的那一面！這也是很可悲的，因為他要喝酒後才會敞開心。
我以前認識一個酒鬼，很可悲的是他只有在喝醉的時後才有辦法談他的問題與心事。他清醒的時候決不會跟妳講他個人的事，整個人都很緊繃。
有些人喝酒是爲了壯膽，有些是為了能夠敞開自己，也有的是爲了尋求生命的意義。但是，如果你翻閱藥理學的書，會知道酒精是一個鎮靜劑有抑制的作用。請妳想想，爲什麽酒精怎夠爲你帶來生命的意義呢？酒精怎麽會帶給你勇氣呢？酒精怎麽會使你如此願意敞開呢?
原來酒精會使你對現實看不清楚，酒精使妳看得比真實要少，使你的視線變窄。請你這樣想：你正在面臨一個非常棘手的問題，就像一隻可怕的怪物，向你張牙舞爪，就要逮住你，把你所在的小房子壓碎。那麽酒精會發揮什麽作用呢？酒精使你無法看清全景，它讓妳看見比實際的圖象還要少，他要摧毀你看清整件事情的能力。以至於你只看見這個小房子，而看不見這個怪物的爪子，更看不見這個怪物。你會說：「太好了！沒有問題了！」所以酒精是一種鎮靜劑。
親愛的朋友，弟兄姐妹，不要醉酒，乃要被聖靈充滿。這意思是說，上帝的靈要賜給你生命的意義；上帝的靈要賜給你勇氣，賜給可以敞開的心，但是聖靈不是藉著縮小你的水平視線，或你的視野，而是爲你開拓你的視野以至於你可以看見更多。
舉個例子：當人們失去工作時，該怎麽辦呢？你就去喝酒！爲什麽呢？因爲你不再想去面對現實。可是，上帝的靈怎麽做呢？恰好相反：當你被聖靈充滿，你的生命具有驅動力；你的思維得以提升；你看現實看得更爲廣闊，而不僅僅看到一個小房子和那個怪物。上帝的靈要讓你看見，最終那個怪物不過是一件小事，因爲有一位掌管歷史的主愛你、關心你，祂同時也掌管那怪物。
你閱讀約伯記，約伯的經歷正是這樣。約伯僅僅看見撒但在攻擊他，施展各種伎倆進行破壞。但是，你讀一讀約伯記，會看到上帝總是對撒旦說：「撒旦、住手！」上帝規範一切，限制事物，掌管一切。
可是許多人爲了處理問題，卻去買醉！他說：「因為我實在無法面對啊！」
但是上帝的靈賦予你相同的生命意義，賜給你相同的勇氣，卻不是藉著壓制你對現實的理解，而是提升你的理解力，告訴你：「有某個比那個怪物更大的東西，就是這位掌管歷史的主！」而且聖經說：「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」祂將你銘刻在手掌上。祂的羊聽祂的聲音；沒有任何東西能將你從祂手中奪去。這就是聖靈的作爲。聖靈爲你展現一個更廣闊的現實情景。因此，被聖靈充滿的生命是令人興奮，而且能夠驅動人。
一個人要怎樣對付憂慮呢？酒精令人壓抑，使你的視線模糊。聖靈則提升、驅動並且開拓你的視野。你可以用任何一個方法去對付憂慮，然而中間的差別是，酒精的效力是短暫，暫時的。
保羅在經文中說什麽呢？基本上，聖靈是透過真理作工的。「不要醉酒，乃要被聖靈充滿。」
請看一看，保羅在這裏說：「不要醉酒，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」
請你也看一看歌羅西書第三章十六節，那裏的經文如出一轍。保羅說：「把基督的道理豐豐富富的存在心裡」。接著說：「用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。
[17]無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神」。以弗所書第 5章那裏也說：「（又要）彼此順服」。
對照這兩處經文，你留意到有四件相同的事嗎？用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說；口唱心和的讚美主；心被恩感；彼此順服。以弗所書第五章十八節中提到聖靈充滿必然帶來這四件相同的事情，這也正是歌羅西書第三章十六節中所說到被聖靈充滿的相同結果。假如你想瞭解被聖靈充滿的意思，這裏就是可以用來解釋的其中一個最重要的原則。
被聖靈充滿，與被基督的道理豐豐富富的充滿，被主的道所浸透、所掌管，都是同一件事。
被聖靈充滿，就是在靈性上被所認識的真理融化。你要怎樣對付你的憂慮呢？
酒精怎樣對付你的憂慮？酒精會令你感到壓抑，使你在思想和視野上越來越模糊和狹窄。
然而，聖靈怎樣對付憂慮呢？聖靈可以透過向你展示一幅大的畫面，來提升你、融化你、消除你的恐懼、祛除你內心的抗拒和憤怒。因此，我們說，聖靈所掌管的生命是一個有驅動力的生命。更好地說：一個被聖靈所掌管的生命是沒有愁煩的。如果你覺得煩悶不樂，那麽你就沒有被聖靈充滿。
第三，一個被聖靈充滿的生命是一個有恒久喜樂的生命。
我要再講一點，就是：一個被聖靈充滿的生命是一個有恒久喜樂的生命。聖經說，不要醉酒，而要被聖靈充滿。「充滿」這個詞在時態上是現在進行式。這一點我們必須非常清楚的。
沒有人可以持續的醉酒，就算再怎麼嘗試也無法不斷的酒醉。當聖經說不要醉酒，他只是在說一個事件。
但是，當保羅說被聖靈充滿，他用的是現在進行的時態，是一件持續的事情。這就是爲什麽聖經說：分辨你的喜樂是屬靈的，或是天然的，就是在於此了。屬靈的喜樂是可以持久的。
當你遇到逆境的時候，你的喜樂就消失了，這就不是出於聖靈的。我的意思是說，如果你的心情起伏不定，那麽你就沒有被聖靈充滿。這就是這段聖經的含義。你怎麽知道你喜樂的焦點是在於那個賜予者還是所賜予的東西呢？你怎麽知道你喜樂的焦點是在予賜予者本身？還是在予他爲你所做的事情呢？答案很簡單：這要看你怎樣看待沒有被應允的禱告？這就是你要進行的快速檢測。假如你的禱告沒有蒙神應允，而你就說：「我實在受不了了，我不要這個上帝了，我要回家去了。」這意味著你從沒有被聖靈充滿。你可以跟我談論那些美好的感覺，談論那些叫你亢奮的經驗，但你並沒有被聖靈充滿。
約翰在約翰福音第十六章中說：「…但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。』
你的喜樂是沒有人能奪去的，因爲這是根據你在基督裡的身分。
詩篇第四篇七節說：「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。」
哈巴谷書第三章十七和十八節說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」
親愛的朋友，弟兄姐妹，最後，我要做個結論：
一個被聖靈充滿的生命就是：
一個平衡的、精煉的和自我約束的生命。
一個有驅動力的生命，因爲你的心思得以提升，去正視事實與真理；你的心智也得以融化，能夠在靈性上清楚知道自己是誰。
這不是一個超亢奮的生命，而是一個穩重的、堅持不懈的，而且是持續不住的喜樂生命。在任何日子裏，這個喜樂是根據你在基督裡的身份而不是根據環境而有所改變。
這就是被聖靈充滿的意義。假如你明白了這個道理，你要大大的歡喜！假如你沒能在生命中理解到這個道理，那麽你要到耶穌基督的面前來，向祂認罪悔改。
之後，我們仍然談論被聖靈充滿的意義，以及你怎樣實際地維持被聖靈所充滿。我現在先提出兩點：
第一，聖經說：「不要消滅聖靈的感動」。帖撒羅尼迦前書第五章十九節說：「不要消滅聖靈的感動」。這意思是說，當聖靈按著祂的旨意感動你，要修補你的生命時，假如你說：「我要這樣這樣做」，可是你卻沒有做到，那麽你就是消滅了聖靈的感動。這樣，你就不能經歷到豐滿的生命。
假如聖靈告訴你去做某件事，你就去做，不要拖延。
不要令聖靈擔憂。
你犯罪，就令聖靈擔憂。聖靈付出了極大的代價，進入你的生命中，教導你效法基督的聖潔。假如你是當老師的，你有沒有教過一個學習非常遲緩的學生呢？你知道嗎？跟一個學習非常遲緩的人一起工作，那種感覺太難受了！聖靈是你和我的老師。祂進入你的生命中，設法教導你成爲聖潔。這是十分、十分困難的！假如你所做的事情都不能讓祂喜悅，你就是令祂擔憂。
親愛的朋友，弟兄姐妹，假如聖靈感動你，而你無動於衷，你就是在消滅祂的感動。而且，在哥林多前書六章十八和十九節說：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。」
保羅提醒我們，不可以忽視聖靈，不要忘了聖靈住在我們的裡面。當耶穌基督看見聖殿裏到處都是兌換銀錢的人，看見這些得罪神的人，祂說：「聖靈住在聖殿中」。祂說：「我的殿要成爲聖潔的地方」，祂潔淨了以色列聖者的院子。
親愛的朋友，你知道聖靈住在你的裏面嗎？
這位具有聖潔位格的聖靈住在你裏面，會讓你深受感動嗎？
你越看見這個榮耀的事實，妳就越發有能力不過一個犯罪的生活。
親愛的朋友，弟兄姐妹，不要忽視聖靈的催逼，以致消滅聖靈的感動，你要身體力行！不要犯罪而令聖靈擔憂，更不要忽視聖靈。要爲這住在你裏面，這個具有大能和榮耀位格的聖靈而驚訝！
因此，你要悔改，對祂說：「主啊，我一直自以爲是的過日子，以爲你在我裏面。求你饒恕我，沒有察覺你是多麽寶貴！ 我應該更加謙卑，更加有信心。但這兩樣我都缺乏。我算是循規蹈矩。可是，我應該更多的認罪悔改，因爲你充滿我；我應該更加深信你要藉著我成就你的作爲，因爲你充滿我。今天，我要向你悔改。我以後不會忽略你、消滅你的感動、更不會令你擔憂。求你充滿我，讓我得著被你所充滿的生命。」
讓我們一起禱告：
愛我們的父神，我們向祢獻上感恩。謝謝主祢愛我們。主祢要打開我們的眼睛，讓我們今天透過研讀主祢的話語，更多來明白一個事實。主阿，被聖靈充滿跟一般的人所說的是不一樣的。主阿，唯願我們真正的清楚明白，來看待這件事情，而且有真實的認識，被聖靈充滿是怎麼一回的事情。讓我們不要過一個讓聖靈擔憂的生活。主阿，我們很多時候需要悔改，我們雖然理智上是知道你在我們裏面，但我們卻不是真正的知道。主求祢幫助我們真正的知道，讓我們每一個人都回轉，歸到祢面前。謝謝祢愛我們，謝謝祢教導我們。我們再一次在祢面前俯伏，獻上感恩。謝謝主的同在，感謝讚美主。禱告是奉主耶穌基督的名求。阿們！
