马可福音十一1－11

11:1耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、在橄榄山那里．耶稣就打发两个门徒、

11:2对他们说、你们往对面村子里去．一进去的时候、必看见一匹驴驹拴在那里、是从来没有人骑过的、可以解开牵来。

11:3若有人对你们说、为甚么作这事．你们就说、主要用他．那人必立时让你们牵来。

11:4他们去了、便看见一匹驴驹、拴在门外街道上、就把牠解开。

11:5在那里站着的人、有几个说、你们解驴驹作甚么。

11:6门徒照着耶稣所说的回答、那些人就任凭他们牵去了。

11:7他们把驴驹牵到耶稣那里、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。

11:8有许多人、把衣服铺在路上、也有人把田间的树枝砍下来、铺在路上。

11:9前行后随的人、都喊着说、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的。

11:10那将要来的我祖大卫之国、是应当称颂的．高高在上和散那。

“主骑驴进耶路撒冷”这一幕是四卷福音书共同的记载，其重要性实在是不言而喻的。马可笔下的这一幕，有几个相当重要的片段：

1. 第1节所记下的几个地名：“伯法其”、“伯大尼”和“橄榄山”均与耶路撒冷相当接近，其中，“橄榄山”更是犹太人信仰传统中，上帝介入他们群体的地方（参：亚十四4。透过这样的记载，马可并不仅仅要交待耶稣等人的行程路线，更重要的，乃是越临近耶路撒冷，上帝亦越是介入在其中。
2. 我们应如何理解耶稣命门徒将驴“解开”、“牵来”（2）这一举动？只是，第3节耶稣的一句“主要用牠”，到第6节门徒果真如此向“站着的人”（5）交待，而他们就“任凭他们（门徒）牵去”。有新约学者指出，“主”并不仅仅指向耶稣，更重要是指向“上帝”。
3. 第7、8节描述门徒将自己的衣服“搭在上面”，而许多人又把衣服“铺在路上”，也有人把田间的树枝“砍下来、铺在路上”。有新约学者指出，这一连串的行动，正好象征着门徒为耶稣“铺垫王座”、百姓“为君王预备道路”。那“前行后随”的人所呼喊的“和撒那”（9）乃是向上帝呼求拯救的意思。群众这呼求源自《诗篇》118：25－26，只是，这弥赛亚式的盼望与呼求，到底又是否与他们所期盼和等待的弥赛亚相符合呢？

这三方面的记载有何重要性？

耶稣进入耶路撒冷的荣耀，对比之后在十字架上所受的羞辱，也许是另一个福音书作者要我们见到的对比，同时，亦印证了耶稣受洗时天上有声音说：“你是我的爱子，我喜悦你”（一11）所承载的，既是“荣耀”、也是“受苦”之路的描述。只是，当时候到底又有谁会明白耶稣即将要走上十字架呢？

反省：

我们呢？作为耶稣的跟随者，会否好像群众一般，只见到“荣耀”、却没有想过“受苦”呢？耶稣所说“背起十字架”（八34）对我们而言，有什么重要性呢？我们这“十字架”是什么？如何能真真正正地背起它呢？