马可福音十一15－19

11:15他们来到耶路撒冷、耶稣进入圣殿、赶出殿里作买卖的人、推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子．

11:16也不许人拿着器具从殿里经过。

11:17便教训他们说、经上不是记着说、“我的殿必称为万国祷告的殿”么．你们倒使他成为贼窝了。

11:18祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣．却又怕他、因为众人都希奇他的教训。

11:19每天晚上、耶稣出城去。

“洁净圣殿”的行动，与耶稣骑驴进城一样，都是四卷福音书共同的记载，由此看来，这是福音书作者一致认定重要的历史事件。按十一11记载，耶稣进城后，便独自“入了圣殿、周围看了各样物件”，之后就与门徒出城往伯大尼去。马可当时候并未将耶稣在圣殿所见到的事情记下来，而到了十一15－19的段落，当耶稣再次进入圣殿后，便发生了“洁净圣殿”事件。

事件发生在“圣殿”，只是，我们要留心，这并非指“圣所”，而是当时候任何人都可以进入的“外邦人院”，而这里也是买卖祭品和兑换银钱的地方。事实上，兑换银钱是重要的，因为可以让百姓免于用那刻有该撒雕像的钱币作敬拜用，又可让大多数的穷人有能力可以买那相对便宜的“鸽子”作祭品。换言之，这类商业活动可以说是当时候前往圣殿献祭和敬拜所必须的。

圣经作者并未有记载耶稣对圣殿里作买卖的人有任何私下的劝告，那么，到底这里发生什么事以致耶稣要如此行？

根据《犹太古史》记载，希律王建殿的目的在于宣扬自己的威名与权力，因此，圣殿表面上是敬拜上帝的地方，但实际上，却是为着荣耀希律而来；赞美上帝同时，亦赞美希律王。毋怪乎，希律所扩建的圣殿，其规模还要比以色列人回归后所建的第二圣殿为大。有新约学者指出，这兴建了四十六年的圣殿已然不再见证上帝，而是高举权势、经济与商业的网络，而祭司因依着权势，以致穷人受欺压。由此看来，耶稣所要斥责的，乃是这种经济与成功的化身，也就是在背后操纵的希律家族与同流合污的大祭司家族和权贵。

耶稣引用了《耶利米书》七5－11，指斥圣殿在这种情况下，不单没有“施行公平…”（耶七5－6），反倒变成了剥削弱小、欺压贫穷的“贼窝”（17）。由此看来，耶稣所斥责的，并不仅仅是在圣殿里的喧嚷，却是背后所代表的权势与不公。

反省：

令人惋惜的是，福音书所记载的“圣殿”竟然是一个如此糟糕的宗教场所。值得我们思想的是，当权势、地位与才干等被看为重要、并且成为我们所倚仗的东西时，我们的“教会”是否也变成了一个这样的地方──一个高举权势、地位，并个人的才干，以致上帝俨然不再成为教会的“元首”；教会──却竟然只在乎“我们”呢？