經文：創世記四3～5

過了一些日子，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也把他羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。

讀經者常問：該隱與亞伯獻禮物給耶和華，為何神看中了亞伯的供物，卻看不中該隱的供物?有一種常見的解釋是說，因為亞伯獻的是帶血的祭物，該隱所獻的是不帶血的。而且亞伯如此獻祭，可能是從他的父母那裡學來，因為神用動物的皮為亞當和夏娃作衣服穿，只有流血代死的祭物才蒙神悅納。這種說法聽起來很感人，但是不合解經的原則。因為在利未記中講到五種主要的獻祭，其中素祭就是不帶血的（利二1）。「素祭」原本就是「供物」（minḥâ），與該隱和亞伯所獻的「供物」（minḥâ）是同一個字。人用地裡的出產來獻給神，是出於神的定規，豈會不蒙悅納? 關鍵在於經文對他們二人所獻供物的描述。首先是獻上供物的內容及用心與否，該隱只是把「地裡的出產」為供物獻給耶和華。但是講到亞伯所獻的則詳細得多，是「羊群中頭生的」，和「羊的脂肪」獻上，都是指上好的，可見他的用心。

其次，是描述獻禮物的人和所獻上供物的次序，都是人先被看中，所獻的供物才被看中。在此是交叉平行的文學結構（Chiastic Structure）：

A 耶和華看中了

B 亞伯和他的供物

B’ 該隱和他的供物

A’ 祂看不中

第三，獻祭者的行為與信心。耶和華對該隱說：「你若行得好，豈不蒙悅納?你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」可見該隱的供物未蒙悅納，實在是與他的行為不可分，包括他對神獻供物的態度。相反的，新約希伯來書強調亞伯的信心：「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美。」（來十一4）

至於人常問到「該隱的妻子從哪裡來?」這與問「塞特的妻子從哪裡來?」應該是一樣的，答案都是：「他們娶了自己的妹妹，就是亞當和夏娃所生的女兒。」若再問：「這不是亂倫嗎?」答案是：「一方面，他們別無選擇；另一方面，當時尚無律法規定亂倫。而且後來有關亂倫的觀念，主要是優生學的考量。可能起初人類的基因優良，尚無這方面的問題。」

思想：

希伯來書十一章講「信心的偉人」，第一個提到的就是亞伯。因為他是第一個殉道者（太二十三35），也是第一個憑信心獻上供物給神的人。撒母耳先知也說：「耶和華喜愛燔祭和祭物，豈如喜愛人聽從祂的話呢？看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂肪。」（撒上十五22）

主啊!願我們憑著信心真誠獻上的，都蒙您悅納。