利未記一1~2

1耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說： 2「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。

耶和華從會幕中向摩西說話﹙利一1﹚，吩咐摩西把這些話語﹙dăbēr﹚說給以色列的子孫﹙利一2﹚，耶和華不直接向以色列民說，而是確立摩西作為代言人﹙即是先知﹚的角色，因此，利未記所記載的事情是一種先知的說話，是神借摩西作為先知的模範說話的啓示。

不過，當我們讀利未記時，我們會面對一些困惑：為何這些先知的說話常常重復地描述同樣的禮祭，看似非常沈悶呢。華人教會對這些禮祭感到不耐煩，因為禮祭似乎是代表外面的禮儀，如果沒有內心的敬虔，這些禮祭便顯得無用，我們比較喜愛內在生命的熱誠，卻認為這些「沒有內涵」的禮祭非常公式化，也認為禮祭的細節是可有可無的，加上希伯來書對利未記的獻祭系統有負面的評價，我們更確信利未記是一本可有可無的書卷，沒有任何屬靈的教導。

但對祭司傳統來說，禮祭卻是經驗神同在的場所，透過禮祭的程序，獻祭的人能再次會遇神，很多學者認為這種禮祭場景的會遇，是一種把混亂成為秩序的過程，並且反映一種分界的創造觀：使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來﹙利十10﹚；要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來﹙利十一47﹚；我是耶和華─你們的神，使你們與萬民有分別的。所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的﹙利二十24下~25﹚。當中分別一字出現多次，這字也出現在創世記第一章當中，說明神創造天地時，主要是做分界的動作，把類別的混亂回歸秩序，同樣地，利未記中所載禮祭的主要目的，就是要把混亂的人生回歸創造秩序，把混雜的情況歸類，成為有秩序的群體。

正因為以色列民是聖潔的族類﹙出十九5~6﹚，他們一定要活出與眾民有分別的生命。因此，他們常常來到會幕前獻祭，目的是思念自己的罪及不潔，而祭司的使命就是要幫助他們，透過禮祭的象徵意思，使他們回歸有秩序的人生，並且述說神的創造秩序，以致以色列群體能活出神的善美。由此看來，利未記帶有先知的使命，透過禮祭，把以色列群禮回歸有秩序的生命。

思想：

你的生命與未信者有分別嗎？很多時候我們為了迎合別人的口味，在面對不利信仰的環境時會妥協，不願堅持基督徒的生命質素，期望活在灰色的地帶中，過一種混雜的人生。但今天的信息讓我們看見分別出來的重要，因為這是在確立以色列民的身分。你有這樣的決心嗎？