希伯来书八：1-6

8:1 我们所讲的事、其中第一要紧的、就是我们有这样的大祭司、已经坐在天上至大者宝座的右边、

8:2 在圣所、就是真帐幕里、作执事．这帐幕是主所支的、不是人所支的。

8:3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的．所以这位大祭司也必须有所献的。

8:4 他若在地上、必不得为祭司、因为已经有照律法献礼物的祭司。

8:5 他们供奉的事、本是天上事的形状和影像、正如摩西将要造帐幕的时候、蒙　神警戒他、说、‘你要谨慎、作各样的物件、都要照着在山上指示你的样式。’

8:6 如今耶稣所得的职任是更美的、正如他作更美之约的中保．这约原是凭更美之应许立的。

《希伯来书》第七章的上文，并不是要将“新的约”及“新的献祭”与“旧”的作比较；圣经作者的目的，是要强调“新”的取代了“旧”；而第八章开始，就正式讨论到基督大祭司的职份。

第八章的开始，《希伯来书》的作者再次重提《诗篇》一百一十1，指出耶稣作为大祭司已经“坐在天上至大者宝座的右边”（1），甚至更加补充了“在圣所、就是真帐幕里”（2）。透过这样的表达，圣经作者要我们知道，“子”所工作的地方是“在天上”，并且祂所进到的亦非人手所造的圣所，乃是进到天堂（九24）。如此，我们就明白到这位置使其超越了旧约祭司在地上的规限，并且基督所作的事，亦非按地上的样式去作的。毋怪乎，八3-4指出，这位大祭司绝非按照地上律法献礼物呢！

那么，耶稣所得的职任如何“更美”（6）？按照第5节所讲，那“旧的”只是按地上律法而行，并且这一切亦只不过“是天上的事物的副本和影像”（5），这是什么意思？可以有两方面原因：第一，这是人手所作的；第二，地上所作的乃是对天上事物一个不完全的复印而已。

至于耶稣所带来“新的约”又如何？按八6所讲，祂是“更尊贵”（新汉语译本）、“更美好”（新汉语译本）、“更美好的应许”（新汉语译本）的；这“三重超越”既是作者对这“新的约”的强调，同时，他又将“耶稣祭司的职事”与“新约之应许”二者连在一起，到十11-18的段落，圣经作者才带出了二者的关连：大祭司耶稣的献祭（11-14、18），正是新约所应许之赦罪（15-17）的基础。

思想：

这位“更美好之约的大祭司”耶稣基督完成了那“一次而永远有效”的献祭。透过这“三重超越”的强调，《希伯来书》的作者要当时候的信徒知道自己已得着了这“更美好”的、挑战他们勇敢地活下去，却不致于失去这已经得着的；对我们而言，到底是否同样体会到这是“更美好之约”？我们为这“更美好之约”能够坚持地行在上帝心意中吗？