希伯来书七：20-25

7:20 再者、耶稣为祭司、并不是不起誓立的。

7:21 至于那些祭司、原不是起誓立的、只有耶稣是起誓立的．因为那立他的对他说、‘主起了誓决不后悔、你是永远为祭司。’

7:22 既是起誓立的、耶稣就作了更美之约的中保。

7:23 那些成为祭司的、数目本来多、是因为有死阻隔不能长久．

7:24 这位既是永远常存的、他祭司的职任、就长久不更换。

7:25 凡靠着他进到　神面前的人、他都能拯救到底．因为他是长远活着、替他们祈求。

从七20开首用“再者”一词，可见这一段落接续上文有关“更美的指望”的讨论而来。耶稣如何带来了“更美的指望”？对《希伯来书》的作者而言，大概有两方面：（1）旧约“那些祭司”是按照宗族继承而立的，但耶稣却是主所起誓而立的（21）；（2）《诗篇》一百一十4关于主的起誓有两重意义（a）绝不改变心意（新汉语译本）、（b）永永远远的。毋怪乎，耶稣能成为作者口中所讲的“更美之约的中保”（22）！而对《希伯来书》的听众来说，他们所承受的这个“更美之约”，正正因为是上帝亲自的起誓、并且有耶稣作为这约永远的中保，使他们处于不可摇动的位置上；这“盼望”因而显得更安稳、也更保障的。

面对着那“蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难”（十32）、承受着那冲着自己而来的“毁谤”、“患难”（十33），这“更美的指望”并耶稣作为这“更美之约的中保”就相当重要了。说实话，就是这一份对“盼望”的肯定、并对耶稣这位“更美好之约的保证者”（新汉语译本），叫一切在苦楚与艰难中之信徒仍然有力量勇往直前、坚持下去。从《希伯来书》的处境可见，耶稣正好就是为着那些在试探与考验之中挣扎、并那些因着受逼迫而企图放弃信仰的人“长远活着，为他们祈求”。

随后七26-28可以说是总结了自五1开始的讨论，其中除了要强调耶稣无罪外，更带出了耶稣是那“决定性”的献祭（七27，新汉语译本：“一次而永远完成了这事”），有别于之前的祭司要每天的献祭，毋怪乎圣经作者说：“已成为完全，直到永远”（一28，新汉语译本）。

思想：

当我们仍然挣扎在罪恶过犯之时，耶稣为我们献上了完全的祭，既是一次过的、也是永远有效的。如此，靠着耶稣基督成为这“更美之约的中保”，我们才能够真真正正地在罪中得释放。对当时候的读者而言，他们要有这份信心才能迎向面前的挑战；对今天我们而言，同样须要有这一份信心，我们才不致于被眼前的挑战绊跌下来。我们都已抓紧了这应许、并且能站稳在那“更美长存的家业”（十34）中吗？