經文：列王紀下六1-7

1 先知門徒對以利沙說：「看哪，我們同你所住的地方過於窄小， 2 求你容我們往約旦河去，各人從那裏取一根木料建造房屋居住。」他說：「你們去吧！」 3 有一人說：「求你與僕人同去。」回答說：「我可以去。」 4 於因此利沙與他們同去。到了約旦河，就砍伐樹木。 5 有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裏，他就呼叫說：「哀哉！我主啊，這斧子是借的。」 6 神人問說：「掉在哪裏了？」他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裏，斧頭就漂上來了。 7 以利沙說：「拿起來吧！」那人就伸手拿起來了。

「斧頭竟然能夠懸浮起來！以利沙果真是個神人！」這就是這段經文的內容。作為讀者的你有沒有想過，為何這些類似的簡單的神跡故事，竟然重重復復地記載在以利沙的生平之中呢？先前不是已經記載過類似的神跡奇事了嗎？再加添一兩個有甚麼特別意義呢？當然，理性的說，這些重重復復的神跡奇事目的只有一個——就是為了強調與證明耶和華上帝藉著以利沙的工作，同時凸顯以利沙的神人身分。

不過，若我們進一步默想經文，這些小小的神跡奇事與先知門徒的生活故事，以利沙與他的門徒同住在一個窄小的地方，他們合力用木頭建造一所新的房屋。這是一個很實際的問題，以利沙雖然是先知，他的門徒也是事奉上帝的人。或許，可以這樣想，先知拿起斧子其實是一件很突兀的事。一班先知與先知門徒一起砍樹，其實是一個很有趣的畫面。先知不因此耶和華的話為念嗎？先知不是宣揚上帝的告誡嗎？為何先知要拿起斧子砍樹呢？這斧子的神跡反映出先知們真實的生活所需。

因此，先知門徒對砍樹其實都是門外漢。其中一位笨手笨腳的先知門徒不小心把斧子掉到水裏去。當然，斧子並不貴重，最少它本身不是貴重的物件。但是，斧子掉在水裏卻成為門徒認為很「哀哉」的事。原來，斧子是借別人的。因此，這斧子還是重要的。門徒重視別人的物件，也重視與人的關係。

當然，整個建造房屋的故事不只是純粹的生活軼事。它，成為了一件神跡。為何一個瑣碎的生活軼事會變成了一件神跡？完全因為先知門徒的信仰態度。本來，斧子掉了，大不了就是買新的償還別人，或者再想想有沒有其他解決方法。但是，這件事對先知門徒來說，立刻聯想為一個「神跡的可能」，他呼喊尋求神人以利沙的幫助。神跡的出現，不只是因為以利沙，也是因為這門徒看待生活軼事的態度。

思想反省：

讀者讀到這裏，或許會覺得，這麼小的事竟然有這麼多雞毛蒜皮的反省，不是有點多此一舉嗎？其實，這才是這篇靈修默想的重點——小小的神跡也是神跡。或者說，神跡其實沒有大小之分。神跡，只有真假之分。更重要的：任何生活的瑣碎事都可以成為我們生命的神跡。