没有律法以前，罪已经在世界上了；不过，没有律法的时候，罪也不算罪。

没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。

没有律法之前，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。

没有律法之前，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。

没有律法之前，罪已经在世上了；但没有律法，罪也不算为罪。

就是说，没有律法以前，罪已经在世上了；不过没有律法，罪就不算为罪。

沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。

沒有律法之前，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。

沒有律法之前，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。

沒有律法之前，罪已經在世上了；但沒有律法，罪也不算為罪。

沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。

沒有律法之先、罪已經在世界上了；不過沒有律法、罪是不算為罪的。

就是說，沒有律法以前，罪已經在世上了；不過沒有律法，罪就不算為罪。

蓋律未立、罪已在世、但無律、則不得謂之罪、

法未立、罪在世、惟無法、則有罪不為犯法、

未立律法之先、罪已在世、第無律法、罪猶不為罪、

即於律法未立之時、罪已在世、惟無法則罪無名耳。

To be sure, sin was in the world before the law was given, but sin is not charged against anyone’s account where there is no law.

Before the law was given, sin was in the world. This is certainly true. But people are not judged for sin when there is no law.

for sin indeed was in the world before the law was given, but sin is not counted where there is no law.

Yes, people sinned even before the law was given. But it was not counted as sin because there was not yet any law to break.

In fact, sin was in the world before the law, but sin is not charged to a person’s account when there is no law.

for until the Law sin was in the world, but sin is not counted against anyone when there is no law.

( For until the law sin was in the world, but sin is not imputed when there is no law.

for until the law sin was in the world; but sin is not imputed when there is no law.

In fact, sin was in the world before the law, but sin is not charged to a person’s account when there is no law.

( For until the law sin was in the world: but sin is not imputed when there is no law.

for before the law was given, sin was in the world, but there is no accounting for sin when there is no law.

For until the law, sin was in the world; but sin is not charged when there is no law.

因为律法带来刑罚，没有律法，就没有违背律法的事。

死的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。

这样，罗得的两个女儿，都从她们的父亲怀了孕。

耶和华看见人在地上的罪恶很大，终日心里思念的，尽都是邪恶的。于是，耶和华后悔造人在地上，心中忧伤。

耶和华说：“控告所多玛和蛾摩拉的声音甚大，他们的罪恶极重。

俄南所作的，在耶和华眼中是件恶事，所以耶和华也取去他的性命。

当时，世界在神面前败坏了，地上满了强暴。

在耶和华看来，所多玛人是罪大恶极的。

你若行得好，岂不可以抬起头来吗？你若行得不好，罪就伏在门口了；它要缠住你，你却要制伏它。”该隐对他的弟弟亚伯说：“我们到田间去吧。”﹙《马索拉文本》缺“我们到田间去吧”一句，现参照其他抄本及古译本补上。﹚，该隐就起来袭击他的弟弟亚伯，把他杀了。耶和华问该隐：“你的弟弟亚伯在哪里？”他回答：“我不知道；难道我是看守我弟弟的吗？”耶和华说：“你作了什么事呢？你弟弟的血有声音从地里向我呼叫。地开了口，从你手里接受了你弟弟的血，现在你要从这地受咒诅。

他们还没有躺下睡觉，那城里的人，就是所多玛的男人，无论是年轻的或是年老的，都从各处来围住罗得的房子。

耶和华闻了那馨香的气味，就心里说：“我必不再因人的缘故咒诅这地（因为人从小时开始心中所想的都是邪恶的）；我也必不再照着我作过的，击杀各样的活物。

来吧，我们可以叫父亲喝酒，然后与他同睡，这样我们可以藉着父亲保全后裔。”

凡是犯罪的，就是作了不法的事；罪就是不法。

犹大的长子珥，在耶和华眼中是个恶人，所以耶和华取去他的性命。