那麼怎麼樣呢？我們猶太人比別人好嗎？當然不是！我們已經指出：猶太人和外邦人都在罪孽之下。

这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。

那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。

那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。

那么，我们犹太人比别人优越吗？绝对不是！我们已经说过，无论是犹太人还是希腊人，所有的人都身陷罪中。

那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，

那么怎么样呢？我们犹太人比别人好吗？当然不是！我们已经指出：犹太人和外邦人都在罪孽之下。

這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。

那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是！因我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。

那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是！因我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。

那麼，我們猶太人比別人優越嗎？絕對不是！我們已經說過，無論是猶太人還是希臘人，所有的人都身陷罪中。

那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是的。因為我們已經控訴過，無論是猶太人或是希臘人，都在罪惡之下，

這卻怎麼樣呢？我們猶太人比他們外國人強麼？完全不是。我們已經起訴：萬人都在罪之下，不但希利尼人，猶太人也在內；

然則何歟、我儕愈於彼乎、曰、否、不然、我曾證猶太人、希利尼人、咸在罪下、

曰、是何歟、我儕有勝乎、曰、無、我曾明言猶太希利尼人、咸服罪、

然則何歟、我儕猶太人有所、勝乎、無有、我已明證猶太人、希拉人、皆服罪、

然則吾人視他族果無所勝乎？實無所勝也！蓋無論猶太人與希臘人、其為罪人則一也。此為吾儕向所主張者；

What shall we conclude then? Do we have any advantage? Not at all! For we have already made the charge that Jews and Gentiles alike are all under the power of sin.

What should we say then? Do we Jews have any advantage? Not at all! We have already claimed that Jews and Gentiles are sinners. Everyone is under the power of sin.

What then? Are we Jews any better off? No, not at all. For we have already charged that all, both Jews and Greeks, are under sin,

Well then, should we conclude that we Jews are better than others? No, not at all, for we have already shown that all people, whether Jews or Gentiles, are under the power of sin.

What then? Are we any better off? Not at all! For we have already charged that both Jews and Greeks are all under sin,

What then? Are we better than they? Not at all; for we have already charged that both Jews and Greeks are all under sin;

What then? Are we better than they? Not at all. For we have previously charged both Jews and Greeks that they are all under sin.

What then? are we better than they? No, in no wise: for we before laid to the charge both of Jews and Greeks, that they are all under sin;

What then? Are we any better? Not at all! For we have previously charged that both Jews and Gentiles are all under sin,

What then? are we better[ than they]? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;

What then? Are we better off? Certainly not, for we have already charged that Jews and Greeks alike are all under sin,

What then? Are we better than they? No, in no way. For we previously warned both Jews and Greeks that they are all under sin.

然而，經上的話把萬物都圈在罪孽之下，為要使這因信耶穌基督而來的應許，賜給那些相信的人。

那又怎麼樣呢？難道因為我們不在律法之下而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！

我們知道，律法上的一切話都是對律法之下的人講的，好堵住每個人的口，使全世界的人都在神的審判之下有罪，

他們說：『你就站在那裡，不要接近我，因為我比你聖潔。』這些就是我鼻孔中的煙，是終日燃燒的火。

要知道，人用不公義抵擋真理，神的震怒就從天上顯明在人的一切不敬虔和不公義上。實際上，有關神的事，人所能知道的，在他們裡面是清清楚楚的，因為神已經向他們顯明了。原來，自從創世以來，神那不可見的本性，就是他永恆的大能和神性，都藉著所造之物，被人明白、被人看見，以致使人無法推諉。所以人是已經知道神的，但是卻不把他當做神來榮耀他，也不感謝他；相反，他們在思想上變得虛妄，他們無知的心就昏暗了。他們自稱是有智慧的，卻成了愚拙，甚至用偶像，就是會朽壞的人、飛禽、走獸、爬行動物的形像，來取代那不朽之神的榮耀。因此，神任憑他們順著心中的情慾去做汙穢的事，以致彼此玷汙自己的身體。他們用虛假取代神的真理，去崇拜、事奉被造之物，而不事奉造物之主——主是當受頌讚的，直到永遠！阿們。為此，神任憑他們陷入可恥的情慾，連他們的女人也把天性的功用變為違反天性的；同樣，男人也放棄了女人天性的功用，彼此之間慾火中燒，男人與男人做出羞恥的事，就在自己身上受到他們的妄為所應得的報應。既然人不願意真正認識神，神就任憑他們存敗壞的理性，去做那些不該做的事。他們充滿了各種不義、邪惡、貪心、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、紛爭、欺詐、狠毒；他們搬弄是非、誹謗人、憎恨神、侮慢人、驕傲、自誇、製造惡行、悖逆父母、愚昧無知、不守信用、沒有親情、毫無憐憫。人雖然知道神的公義規定是：行這樣事的人是該死的；然而他們不僅自己去做，還贊同做這些事的人。哦，人哪，所以你是無法推諉的！一切評斷人的啊，你在什麼事上評斷別人，就在什麼事上定自己的罪；因為你這評斷人的，你自己也在做同樣的事。況且我們知道，對做這樣事的人，神是按照真理來審判他們的。哦，人哪！你評斷做這樣事的人，而自己也做同樣的事，你以為你能逃脫神的審判嗎？難道你輕視神豐富的仁慈、寬容、耐心，不明白他的仁慈是引領你來悔改的嗎？可是你照著頑固和不悔改的心，為那震怒的日子，就是神公義審判顯現的日子，給自己積蓄了震怒。神將照著各人的行為回報各人：對那些恆心行善，尋求榮耀、尊貴、不朽的，就以永恆的生命回報他們；而對那些營私爭競、不肯信從真理、反信從不義的，就以震怒和憤恨回報他們。神要把患難和困苦加給一切作惡之人的靈魂，先是猶太人的，後是外邦人的；而把榮耀、尊貴、平安賜給所有做美善事的人，先是猶太人，後是外邦人。要知道，神是不偏待人的。凡是在律法之外犯過罪的，也將要在律法之外滅亡；凡是在律法之下犯過罪的，將要照著律法受審判。因為在神面前，不是律法的聽者為義，而是律法的實行者被稱為義。其實沒有律法的外邦人，一旦按照本性去行律法上的事，他們雖然沒有律法，但自己就是自己的律法了。這就顯出律法的要求刻在他們的心裡，他們的良心也一同作證，而且自己的心思之間，互相控告或辯解。正如我的福音，這些事要在那日，神藉著基督耶穌審判各人隱祕事的時候，顯明出來。你既然稱為猶太人，依靠律法，以神誇耀；又從律法中受教，明白神的旨意，也能分辨是非；又深信自己是瞎子的領路人，是在黑暗中人的光，是愚妄人的導師，是小孩子的教師，擁有著律法上知識和真理的規範，那麼，你這教導別人的，難道不教導自己嗎？你這宣講不可偷竊的，難道自己還偷竊嗎？你這說不可通姦的，難道自己還通姦嗎？你這憎惡偶像的，難道自己還偷取廟裡的東西嗎？你這以律法誇耀的，難道自己還違犯律法侮辱神嗎？事實上，正如經上所記：「因你們的緣故，神的名在外邦人中受到褻瀆。」你如果是遵行律法的，割禮才有益處；但你如果是違犯律法的人，你的割禮就不是割禮了。因此，那沒有受割禮的人，如果遵守律法的公義規定，他雖然沒有受割禮，難道不是算是受了割禮嗎？並且，那生來沒有受割禮卻完全實行律法的人，對你這雖有律法條文和割禮卻違犯律法的人，難道不是要施行審判嗎？其實外表上做猶太人的，並不是猶太人；外表上、肉身上的割禮，也不是割禮。然而，在內心做猶太人的才是猶太人；同樣，內心的割禮才是割禮——不是靠著律法條文而是靠著聖靈；這樣的人得到的稱讚不是從人來的，而是從神來的。

那邀請耶穌的法利賽人看見了，心裡說：「這個人如果是先知，就會知道摸他的是誰，是個什麼樣的女人，因為她是個罪人。」

那麼，我怎麼說呢？難道說祭過偶像的食物算得了什麼嗎？或說，偶像算得了什麼嗎？

但是，如果我按人的意思來說，我們的不義可以顯明神的義，那我們要怎麼說呢？難道降震怒的神是不公正的嗎？

那麼該怎麼辦呢？我要用靈禱告，也要用理性禱告；我要用靈歌頌，也要用理性歌頌。

所以怎麼樣呢？以色列人並沒有獲得他們所尋求的，蒙揀選的人卻獲得了，而其餘的人都成了剛硬的，

耶穌還對某些自以為義而藐視其他人的，講了這個比喻：「有兩個人上聖殿去禱告。一個是法利賽人，另一個是稅吏。那法利賽人站著，向自己禱告這些話：『神哪，我感謝你，因為我不像其他人那樣：勒索、不義、通姦，也不像這個稅吏。我一週禁食兩次，並奉獻我所有收入的十分之一。』「那稅吏卻遠遠地站著，甚至不敢舉目望天，可是捶著胸說：『神哪，你寬恕我這個罪人吧！』我告訴你們：下去回家時已經被稱為義的是這個稅吏，而不是那個法利賽人。因為每一個自我高舉的都會被降卑；而自我降卑的都會被高舉。」

因為神把所有的人都圈在不信從之中，是為了要憐憫所有的人。

凡是本於律法上行為的人，都在詛咒之下，因為經上記著：「任何人不持守、不遵行律法書上所記載的一切，都是被詛咒的。」

那就是：神的義藉著對耶穌基督的信仰，臨到所有信的人，並沒有分別。要知道，每個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；

使你與別人不同的到底是誰呢？你有什麼不是領受的呢？如果真是領受的，你為什麼還自誇，好像不是領受的呢？

這到底有什麼關係呢？只是在各種方法中，無論是假意還是真心，基督都被傳開了；我為此就歡喜，並且還要歡喜，