若天主之真、因我之偽、而愈顯以致其榮、則我何又見擬如罪人乎、

若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？

若上帝的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？

若神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？

你们又说：“如果我们的虚谎凸显出上帝的真实，增加祂的荣耀，为什么祂还要把我们当作罪人审判呢？”

但是神的诚实，如果因我的虚谎而更加显出他的荣耀来，为什么我还要像罪人一样受审判呢？

那么，如果神的真实因我的虚谎使他的荣耀更加丰盛，为什么我还要像罪人一样被定罪呢？

若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？

若上帝的真實因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還像罪人一樣受審判呢？

若神的真實因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還像罪人一樣受審判呢？

你們又說：「如果我們的虛謊凸顯出上帝的真實，增加祂的榮耀，為什麼祂還要把我們當作罪人審判呢？」

但是神的誠實，如果因我的虛謊而更加顯出他的榮耀來，為甚麼我還要像罪人一樣受審判呢？

但上帝的真實如果因我的虛假越發彰顯他的榮耀來，為甚麼我還被斷為罪人呢？

那麼，如果神的真實因我的虛謊使他的榮耀更加豐盛，為什麼我還要像罪人一樣被定罪呢？

若上帝之誠、因我之偽而益致其榮、則我何仍見鞫如罪人乎、

曰、若我之偽、益彰上帝之誠以致其榮、則我何反見擬如罪人乎、

曰：今夫天主之真、既賴吾人之偽、而發揚光大、則吾之被判為罪人、不亦枉乎？

Someone might argue,“ If my falsehood enhances God’s truthfulness and so increases his glory, why am I still condemned as a sinner?”

Someone might argue,“ When I lie, it becomes clearer that God is truthful. It makes his glory shine more brightly. Why then does he find me guilty of sin?”

But if through my lie God’s truth abounds to his glory, why am I still being condemned as a sinner?

“ But,” someone might still argue,“ how can God condemn me as a sinner if my dishonesty highlights his truthfulness and brings him more glory?”

But if by my lie God’s truth abounds to his glory, why am I also still being judged as a sinner?

But if through my lie the truth of God abounded to His glory, why am I also still being judged as a sinner?

For if the truth of God has increased through my lie to His glory, why am I also still judged as a sinner?

But if the truth of God through my lie abounded unto his glory, why am I also still judged as a sinner?

But if by my lie God’s truth is amplified to His glory, why am I also still judged as a sinner?

For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?

For if by my lie the truth of God enhances his glory, why am I still actually being judged as a sinner?

For if the truth of God through my lie abounded to his glory, why am I also still judged as a sinner?

非也、當言天主為真、世人皆偽、如經載云、在爾言時得稱義、在爾被審時獲勝、

耶穌曰、我誠告爾、今夜鷄鳴之先、爾將三次言不識我、

然則爾必語我云、天主何尚責人哉、誰能抗拒其旨乎、我則曰、爾何人、敢詰問天主乎、受造之物、豈能對造者云、何造我若此乎、

我遣之攻邪惡之國、命之罰我所怒之民、擄掠攘奪、蹂躪人民、若街衢之泥然、惟亞述王不如是思維、心中不如是意念、乃欲毀滅諸國、欲殄絕淨盡、

耶穌被解、循天主預知及天主定旨、爾曹借惡人之手、取而釘之死、

時彼得坐於外院、有一婢就之曰、爾亦素偕迦利利人耶穌者、彼得當眾前諱之曰、我不知爾言何也、遂出、至院門前、又一婢見之、告同在之人曰、此人亦素偕拿撒勒耶穌者、彼得復諱之曰、我不識其人、未幾、旁立者就彼得謂之曰、爾亦誠為其黨、聽爾之方言可知矣、彼得遂詛且誓曰、我不識其人、即時鷄鳴、彼得憶耶穌之言云、鷄鳴之先、爾將三次言不識我、乃出而痛哭、

使神人歸之老先知聞之、曰、此神人也、因違背主言、故主付之於獅、使獅傷害之、噬斃之、以應主諭彼之言、遂謂眾子曰、為我備驢、遂備之、既往、見神人之屍仆於途、驢與獅立於屍旁、獅未食屍、亦未傷驢、老先知以神人之屍載於驢、攜入己邑、欲哀哭而葬之、置屍於己墓、哀哭曰、哀哉吾兄、既葬、謂眾子曰、我死、當葬我於葬神人之墓中、俾我骸骨近於其骸骨、蓋彼奉主命指伯特利之壇、及撒瑪利亞諸邑崇邱之室、所呼之言、其後必應、○

惟居耶路撒冷者、及其有司、不知耶穌為基督、亦不知每安息日所讀先知之言、是以擬之以死罪、適應先知所言、雖未見其有當死之罪、仍求彼拉多殺之、既應經所載指之之言、則由木取之下而葬、

以利沙謂之曰、爾往告王曰、爾病能愈、雖然、主曾示我、彼必死、神人注目視哈薛良久、遂哭泣、哈薛曰、我主、何為哭泣、曰、因我知爾必加害於以色列人、以火燬其堅城、以刃殺其壯丁、擲死其嬰孩、刳剔其孕婦、哈薛曰、僕何人斯、惟一犬耳、焉能作此大事乎、以利沙曰、主默示我、爾必為亞蘭王、哈薛離以利沙、返見主人亞蘭王、王曰、以利沙與爾何言、曰、彼告我、王必痊愈、明日、哈薛以厚布浸於水、掩王面、王遂死、於是哈薛代之為王、○

盍殺之、投於井、言其為惡獸所食、後觀其夢、果有何驗、

當是日、主拯以色列人脫於伊及人手、以色列人目睹伊及人之屍浮於海濱、

我知非施大能之手、伊及王必不許爾往、又作我知伊及王必不容爾往我雖施展大能彼亦不容爾往

約瑟命家宰曰、以糧充諸人之囊、依其所能負、亦以各人之銀、反各人之囊中、又以我爵即銀爵、及少者糴糧之銀、置於少者囊中、家宰遵命而行、既旦、人與驢俱遣之去、離邑不遠、約瑟謂家宰曰、往追其人、及之、則曰、何以惡報善乎、我主所飲、用以占卜者、豈非此爵乎、爾之所為實惡、既迫及、以斯言告之、對曰、我主何以出斯言、此事僕等斷不為、昔見銀於囊中、我自迦南地來、攜反於爾、則我豈竊金銀於爾主人之室乎、爾僕中從誰搜獲、即治之死、我眾皆為我主之奴、家宰曰、如爾言、從誰搜獲、當為我奴、餘皆無辜、於是眾急解囊於地、各啟之、家宰搜之、自長者起、至少者止、得爵於便雅憫囊中、眾兄弟裂衣、各以囊置驢上、仍返於邑、○猶大與兄弟至約瑟室、約瑟尚在彼、遂俯伏於地拜之、

諸兄曰、然則爾將為我王乎、將轄我乎、故因其夢與言益憾之、約瑟復夢、以述於諸兄曰、我又得一夢、見日月與十一星皆拜我、

蓋有主之命諭我云、毋食餅、毋飲水在伯特利、在伯特利原文作在彼毋由所往之途而返、曰、我亦先知、與爾無異、有天使奉主命告我曰、使彼偕爾歸、入爾家食餅飲水、老先知以此言誆之、

或告伊及王曰、以色列民逃遁、法老與其群臣、變其心欲害斯民曰、我儕釋以色列人、致其不復役事於我、我何為行此、

約瑟諸兄至、俯伏其前曰、我儕願為爾之僕、約瑟曰、毋懼、我豈代天主乎、爾曹雖欲害我、天主反使我得善遇、保兆民之命、得如今日、