因為上帝只有一位。他要因人的信稱受割禮為義，也要憑着人的信稱沒受割禮為義。

神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。

既然上帝是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。

既然神是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。

因为上帝只有一位，祂本着信称受割礼的人为义人，也本着信称未受割礼的人为义人。

神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。

既然神真是一位；他要使受割礼的人因信称义，也要使没有受割礼的人因信称义。

神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。

既然上帝是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉着信稱那未受割禮的為義。

既然神是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉着信稱那未受割禮的為義。

因為上帝只有一位，祂本著信稱受割禮的人為義人，也本著信稱未受割禮的人為義人。

神既然只有一位，他就以信為準則稱受割禮的為義，也要以信為準則稱沒有受割禮的為義。

既然神真是一位；他要使受割禮的人因信稱義，也要使沒有受割禮的人因信稱義。

上帝惟一、由信而義受割者、亦由信而義未受割者、

惟一上帝、以信稱人為義、凡受割禮、與未受割者亦然、

蓋天主惟一、由信稱受割禮者為義、亦因信稱未受割禮者為義、

蓋天主惟一；其稱受割者為義、以信德；其稱未割者為義、亦以信德。

since there is only one God, who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through that same faith.

There is only one God. When those who are circumcised believe in him, he makes them right with himself. Suppose those who are not circumcised believe in him. Then God also will make them right with himself.

since God is one— who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

There is only one God, and he makes people right with himself only by faith, whether they are Jews or Gentiles.

since there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

since indeed God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith is one.

since there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

if so be that God is one, and he shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith.

since there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

Seeing[ it is] one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

Since God is one, he will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith.

立約的中間人原不是為着單方面的，乃是與神人兩面有關的；而發應許的上帝卻是獨當一面的。

經書早就見到：上帝要使外國人本於信而得稱義，所以早就傳好消息給亞伯拉罕說：『眾外國必在你身上蒙祝福』。

你們也是在他裏面得完全的。他是各「執政的」各「掌權的」的元首。在他裏面你們也藉着非人手行的割禮、由脫掉屬肉之身體的割禮、基督式的割禮、而受了割禮。

受割禮算不了甚麼，沒受割禮也算不了甚麼，惟獨新創造的人最要緊。

猶太人和希利尼人並沒有區別：同一位主是萬人的主，豐豐富富的恩待一切呼求他的人。『因為無論誰呼求主的名、都必得救』。

並沒有猶太人或希利尼人的分別了；沒有奴僕或自主、也沒有男女的分別了；因為在基督耶穌裏、你們眾人都是一個人了。

他領受了割禮為象徵，做沒受割禮時因信而稱的義的印記，好使他做一切沒受割禮而信的人的父，（叫義可以算為他們的），也做受割禮的人的父，做那些不但受割禮、並且照我們祖宗亞伯拉罕沒受割禮時的信心之腳蹤而按規矩行的人的父。

因為在基督耶穌裏、受割禮沒有效力，不受割禮也沒有效力，惟獨以愛力行的信才有效力。

因為我們認定、人稱義是因着信，不在乎律法上的行為。

真的受割禮呢、我們才是，我們這以靈來事奉，拿基督耶穌來誇口、不倚靠肉體的人。

我一見他們不依着福音的真理按正直行，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，尚且按着外國人的樣子、而不按着猶太人的樣子生活，怎麼倒勉強外國人學猶太人的樣子呢？』我們這生來是猶太人、而不是屬於外國之「罪人」的，我們知道人稱義不是由於行律法，無非是憑着信基督耶穌而已；那麼、我們自己也就信了基督耶穌，好叫我們可以由信基督、而不由於行律法、得稱為義；因為血肉之人無論如何都不能由行律法得稱為義。