那麼可誇口的在哪裏呢？絕無可誇之餘地了。這無可誇是憑着甚麼法呢？憑着行為的法麼？不，乃是憑着信的法。

既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。

既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。

既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。

既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。

这样，有什么可夸的呢？没有可夸的了。凭什么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。

既然如此，还有什么可夸耀的呢？根本没有。凭着什么法则呢？凭着行为的法则吗？不是！而是凭着信的法则。

既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。

既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。

既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。

既然如此，我們哪裡能誇口呢？當然沒有可誇的。靠什麼方法讓人不能誇口呢？靠遵守律法嗎？不是！是靠信主的方法。

這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。

既然如此，還有什麼可誇耀的呢？根本沒有。憑著什麼法則呢？憑著行為的法則嗎？不是！而是憑著信的法則。

然則所誇安在乎、曰、無之矣、以何律無之、以行之律乎、曰、非也、以信之律耳、

然則有何可誇乎、曰、無、以何法無之、恃己所行之法乎、曰、否、在信、

然則有何可誇乎、無有、以何法無之、以行之法乎、非也、乃以信之法、

然則吾人復何所誇？實無所誇也。尚憑何法？其憑事功之法乎？非也！乃憑立信之法耳。

Where, then, is boasting? It is excluded. Because of what law? The law that requires works? No, because of the law that requires faith.

So who can brag? No one! Are people saved by the law that requires them to obey? Not at all! They are saved because of the law that requires faith.

Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith.

Can we boast, then, that we have done anything to be accepted by God? No, because our acquittal is not based on obeying the law. It is based on faith.

Where, then, is boasting? It is excluded. By what kind of law? By one of works? No, on the contrary, by a law of faith.

Where then is boasting? It has been excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

Where is boasting then? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.

Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith.

Where then is boasting? It is excluded. By what kind of law? By one of works? No, on the contrary, by a law of faith.

Where[ is] boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.

Where, then, is boasting? It is excluded! By what principle? Of works? No, but by the principle of faith!

Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

你這指着律法而誇口的，你因違犯律法而侮辱上帝麼？

倘若亞伯拉罕是由於行為而得稱義，他就有可誇了，可不是在上帝面前有可誇啊。

使一切血肉之人、在上帝面前、都不能誇口。你們在基督耶穌裏是出於上帝的：使基督耶穌成了我們從上帝得的智慧、成了我們的義、跟我們的聖化及得贖放；以致照經上所記：『誇口的應當拿主來誇口。』

但是你呢、你既名為猶太人，既依靠着律法，並拿上帝來誇口；

其實不然，經書乃是斷言萬人都被圈住在犯罪之中，這就使所應許的須由相信耶穌基督、而賜給信的人了。

我們曉得、律法無論說甚麼，都是向律法以內的人講的，好堵住每一個人的口，使全世界的人都伏在上帝審判之下；

所以我見得有個律：就是我願意行善的時候，總有惡和我同在。

信而受了洗的必得救；取了不信態度的必被定罪。

因為生命之靈之律在基督耶穌裏使我得自由、脫離了罪之律、即死之律。

耶穌也對那些倚靠自己為義、而藐視其他的人的、講這一個比喻。『有兩個人上殿裏去禱告，一個是法利賽人，另一個是收稅人。那法利賽人站着，用以下這些話禱告說：「上帝啊，我感謝你，我不像其他的人、勒索、不義、姦淫，或者竟像這個收稅人。我每安息週禁食兩次；凡所賺得的，我納上十分之一。」那收稅人卻遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸膛說：「上帝啊，開恩憐憫我這個罪人哦！」我告訴你們，這個人下去、到他家裏，比那人倒算為無罪了。因為凡自高的必被降卑，自己謙卑的必被升高。』

但我卻看出，在我肢體中另有個律、和我心思之律交戰，把我擄去、去附從那在我肢體中的罪之律。

既是按着恩典，就不是由於行為了；不然，恩典就不再是恩典了。

『當那日、你必不因你的任何行為、就是你背叛了我而行的、而感到慚愧；因為那時我必從你中間除掉你那耀武揚威的驕傲者，而在我聖山上你必不再昂然高傲。

在雙子還沒生下來、好壞還沒作出來時（為要使上帝按揀選的定旨得以堅立，不是由於人的行為，乃是由於上帝的呼召），

我要立定我的約、與你立的約（你就知道我乃是永恆主）好使你在我赦宥你除淨你一切所行的之時，你心裏能夠追念而自覺慚愧，並因你受的羞辱而不再開口：這是主永恆主發神諭說的。』

信子的有永恆的生命；不信從子的必不得見生命，上帝的義怒卻停留在他身上。』

那時你們必想起你們的壞行徑、和不好的作為，就因你們的罪孽和可厭惡的事而討厭自己。主永恆主發神諭說：我這樣行、並不是為了你們的緣故，這是你們要知道的；以色列家啊，你們倒要為你們自己的行徑、而抱愧蒙羞呢。

感謝上帝，藉着我們的主耶穌基督、就能脫離了。這樣看來，論我自己、我是心思上給上帝之律做奴僕，而肉體上給罪之律做奴僕的。

誰使你跟別人有分別呢？你有甚麼不是領受的呢？既也是領受的，為甚麼誇口、好像不是領受的呢？

摩西寫着說：『人若行那本着律法的義，就必因着這個而活。』

為甚麼緣故呢？這是因為他們不本着信心而求，反以為可本着行為而求：他們正碰倒在那碰腳的石頭上啊！

我們知道人稱義不是由於行律法，無非是憑着信基督耶穌而已；那麼、我們自己也就信了基督耶穌，好叫我們可以由信基督、而不由於行律法、得稱為義；因為血肉之人無論如何都不能由行律法得稱為義。

你們得了救就是靠着恩、憑着信。這又不是出於你們自己，乃是上帝的禮物：不是出於行為，免得有人自誇。因為我們乃是他所造之物，是在基督耶穌裏被創造，為行善事、就是上帝早已豫備好了、使我們行於其中的。