而那生來沒受割禮、且能行盡律法的人、就要將你這憑着典籍和割禮去違犯律法的人定罪了。

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？

身体未受割礼却遵行律法的人，必审判你这有律法条文、受了割礼却违犯律法的人。

那本来没有受割礼却遵守律法的人，就要审判你这有仪文和割礼而犯律法的人。

并且，那生来没有受割礼却完全实行律法的人，对你这虽有律法条文和割礼却违犯律法的人，难道不是要施行审判吗？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？

身體未受割禮卻遵行律法的人，必審判你這有律法條文、受了割禮卻違犯律法的人。

那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。

並且，那生來沒有受割禮卻完全實行律法的人，對你這雖有律法條文和割禮卻違犯律法的人，難道不是要施行審判嗎？

其素無割而守律者、不罪爾以文與割而干律者乎、

其素無割禮而守法者、豈不罪爾、謂奉詔受割、而仍犯之耶、

其素無割禮、而守律法者、豈不罪爾有儀文受割禮、仍犯律法乎、

且彼未割而自然守法者、不將罪爾已割而犯成文之法乎？

The one who is not circumcised physically and yet obeys the law will condemn you who, even though you have the written code and circumcision, are a lawbreaker.

Many are not circumcised physically, but they obey the law. They will prove that you are guilty. You are breaking the law, even though you have the written law and are circumcised.

Then he who is physically uncircumcised but keeps the law will condemn you who have the written code and circumcision but break the law.

In fact, uncircumcised Gentiles who keep God’s law will condemn you Jews who are circumcised and possess God’s law but don’t obey it.

A man who is physically uncircumcised, but who keeps the law, will judge you who are a lawbreaker in spite of having the letter of the law and circumcision.

And he who is physically uncircumcised, if he keeps the Law, will he not judge you who though having the letter of the Law and circumcision are a violator of the Law?

And will not the physically uncircumcised, if he fulfills the law, judge you who, even with your written code and circumcision, are a transgressor of the law?

and shall not the uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who with the letter and circumcision art a transgressor of the law?

A man who is physically uncircumcised, but who fulfills the law, will judge you who are a lawbreaker in spite of having the letter of the law and circumcision.

And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?

And will not the physically uncircumcised man who keeps the law judge you who, despite the written code and circumcision, transgress the law?

Won’t the uncircumcision which is by nature, if it fulfills the law, judge you, who with the letter and circumcision are a transgressor of the law?

惟獨那在心裏面做猶太人的、才是真的猶太人。那屬於心的割禮、才是真的割禮——本着靈、不本着典籍的。這種人之受稱讚、不是由於人，乃是由於上帝。

他使我們能夠做新的約之僕役：不是文字上的約，乃是靈的約；因為文字能害死人，靈卻能使人活。

使律法上所要求的義行、在我們這不順着肉體、而順着靈行的人身上得到完成。

當審判的時候、尼尼微人必和這一代一同復起，定它的罪；因為他們因了約拿所宣傳的就悔改了；但你看，有比約拿大的在這裏呢！當審判的時候、南方的女王必和這一代一同起來，定它的罪；因為她從地極來，聽所羅門的智慧；但你看，有比所羅門大的在這裏呢！

因為在『愛鄰舍如同你自己』這一句話裏、全律法就都行盡了。

愛、不作惡事害鄰舍；所以愛即是行盡了律法。

『不要以為我來是要毁廢律法或神言人；我來不是要毁廢，乃是要成全。我實在告訴你們，即使天地都過去了，一點或一鈎也決不能從律法書上過去；一切必須實現的、總必實現。所以凡廢掉誡命中這些最小的一條，又這樣教訓人的，在天國裏他必稱為最小的；凡遵行誡命，又教訓人的，這人在天國裏必稱為大。我告訴你們，你們的義若不勝過經學士和法利賽人的義，你們必定不能進天國。

是管教糊塗人的，是幼兒的教師，因為你在律法上擁有具體之知識、即具體之真理——

因着信、我們了悟今世乃由上帝的話設備成的，進而領會看得見的東西從不顯露之物造出來。

主永恆主發神諭說：我指着永活的我來起誓，你妹妹所多瑪、她和她的兒女們、尚且沒有行過你和你的兒女們所行過的事呢。看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的女兒們都狂妄傲慢，食物喫得太飽，大享安逸自得，並沒有扶助困苦貧窮人的手。她們自高自傲，在我面前行可厭惡的事，我看見便將她們除掉。撒瑪利亞所犯的罪還沒有你的一半；你增加了可厭惡之事比她還多，以致你姐妹因你所行一切可厭惡之事倒顯得罪輕。你既判定你姐妹比較罪輕，那麼你，你也就要擔受你自己的羞辱啊；因為你犯的罪比她們的更可厭惡，她們比你更顯得罪輕，那麼你，你也就要擔受你自己的羞辱了。

耶穌回答他說：『你且容許着吧；因為我們這樣行盡全禮是理所當然的。』於是約翰許了他。

但如今呢、我們既對那捆綁我們、的律法死了，就得解放、脫離了那律法了；因此我們做奴僕、是依靈之新樣子，而不是依典籍之舊樣子。這樣，我們可怎麼說呢？律法是罪麼？斷乎不是。不過、若不是由於律法，我就不知道罪是甚麼。若不是律法說：「你不可貪慾」，我就不知道貪慾是甚麼。然而罪趁着機會、藉着誡命、在我身上動起各種的私慾來。因為在律法以外、罪是死的。

又廢了掃羅，給他們舉起了大衛來做王，並為大衛作證說：「我尋得了耶西的兒子大衛、一個合我心意的人，他必實行我一切的旨意。」