那本来没有受割礼却遵守律法的人，就要审判你这有仪文和割礼而犯律法的人。

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？

身体未受割礼却遵行律法的人，必审判你这有律法条文、受了割礼却违犯律法的人。

并且，那生来没有受割礼却完全实行律法的人，对你这虽有律法条文和割礼却违犯律法的人，难道不是要施行审判吗？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？

身體未受割禮卻遵行律法的人，必審判你這有律法條文、受了割禮卻違犯律法的人。

那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。

而那生來沒受割禮、且能行盡律法的人、就要將你這憑着典籍和割禮去違犯律法的人定罪了。

並且，那生來沒有受割禮卻完全實行律法的人，對你這雖有律法條文和割禮卻違犯律法的人，難道不是要施行審判嗎？

其素無割而守律者、不罪爾以文與割而干律者乎、

其素無割禮而守法者、豈不罪爾、謂奉詔受割、而仍犯之耶、

其素無割禮、而守律法者、豈不罪爾有儀文受割禮、仍犯律法乎、

且彼未割而自然守法者、不將罪爾已割而犯成文之法乎？

The one who is not circumcised physically and yet obeys the law will condemn you who, even though you have the written code and circumcision, are a lawbreaker.

Many are not circumcised physically, but they obey the law. They will prove that you are guilty. You are breaking the law, even though you have the written law and are circumcised.

Then he who is physically uncircumcised but keeps the law will condemn you who have the written code and circumcision but break the law.

In fact, uncircumcised Gentiles who keep God’s law will condemn you Jews who are circumcised and possess God’s law but don’t obey it.

A man who is physically uncircumcised, but who keeps the law, will judge you who are a lawbreaker in spite of having the letter of the law and circumcision.

And he who is physically uncircumcised, if he keeps the Law, will he not judge you who though having the letter of the Law and circumcision are a violator of the Law?

And will not the physically uncircumcised, if he fulfills the law, judge you who, even with your written code and circumcision, are a transgressor of the law?

and shall not the uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who with the letter and circumcision art a transgressor of the law?

A man who is physically uncircumcised, but who fulfills the law, will judge you who are a lawbreaker in spite of having the letter of the law and circumcision.

And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?

And will not the physically uncircumcised man who keeps the law judge you who, despite the written code and circumcision, transgress the law?

Won’t the uncircumcision which is by nature, if it fulfills the law, judge you, who with the letter and circumcision are a transgressor of the law?

唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从神来的。

他使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文来的，而是从圣灵来的；因为仪文会使人死，而圣灵却使人活。

使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来。

审判的时候，尼尼微人要和这个世代一同起来，定这个世代的罪，因为他们听了约拿所传的就悔改了。你看，这里有一位是比约拿更大的。审判的时候，南方的女王要和这个世代一同起来，定这个世代的罪，因为她从地极来到，要听所罗门智慧的话。你看，这里有一位是比所罗门更大的。

因为全部的律法，都在“爱人如己”这一句话里面成全了。

爱是不加害于人的，所以爱是成全律法的。

“你们不要以为我来是要废除律法和先知；我来不是要废除，而是要完成。我实在告诉你们，就算天地过去，律法的一点一画也不会废去，全部都要成就。因此，无论谁废除诫命中最小的一条，又这样教导人，他在天国中必称为最小的；但若有人遵行这些诫命，并且教导人遵行，他在天国中必称为大。我告诉你们，你们的义若不胜过经学家和法利赛人的义，就必不能进天国。

愚昧人的导师，小孩子的教师，在律法上得了整套的知识和真理；

因着信，我们就明白宇宙（“宇宙”或译：“诸世界”或“众世代”）是因着神的话造成的。这样，那看得见的就是从那看不见的造出来的。

我指着我的永生起誓，你的妹妹所多玛和她的女儿们，都没有行过像你和你女儿们所行的事。这是主耶和华的宣告。你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的女儿们都骄傲自大，粮食丰足，生活安逸，却没有帮助困苦和贫穷的人。她们自高自傲，在我面前行了可憎的事；我看见了，就把她们除掉。撒玛利亚所犯的罪还不及你所犯的一半；你所行的可憎之事比她更多，以致你的姊妹因你所行的一切可憎之事而显为义。你既然使你的姊妹较显为义，你就要承担自己的耻辱；因为你所犯的罪比她们所犯的更可憎，她们比你更显为义。你使你的姊妹较显为义，所以你就要惭愧，承担自己的耻辱了。

耶稣回答：“暂且这样作吧。我们理当这样履行全部的义。”于是约翰答应了他。

但现在，我们既然向那捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的约束，好让我们用心灵的新样子，而不用仪文的旧方式来服事主。这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是藉着律法，我就不知道什么是罪；如果不是律法说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。但罪趁着机会，藉着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。

废去扫罗之后，又为他们兴起大卫作王，并且为他作证说：‘我找到耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，必遵行我的一切旨意。’