身體未受割禮卻遵行律法的人，必審判你這有律法條文、受了割禮卻違犯律法的人。

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？

身体未受割礼却遵行律法的人，必审判你这有律法条文、受了割礼却违犯律法的人。

那本来没有受割礼却遵守律法的人，就要审判你这有仪文和割礼而犯律法的人。

并且，那生来没有受割礼却完全实行律法的人，对你这虽有律法条文和割礼却违犯律法的人，难道不是要施行审判吗？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？

那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。

而那生來沒受割禮、且能行盡律法的人、就要將你這憑着典籍和割禮去違犯律法的人定罪了。

並且，那生來沒有受割禮卻完全實行律法的人，對你這雖有律法條文和割禮卻違犯律法的人，難道不是要施行審判嗎？

其素無割而守律者、不罪爾以文與割而干律者乎、

其素無割禮而守法者、豈不罪爾、謂奉詔受割、而仍犯之耶、

其素無割禮、而守律法者、豈不罪爾有儀文受割禮、仍犯律法乎、

且彼未割而自然守法者、不將罪爾已割而犯成文之法乎？

The one who is not circumcised physically and yet obeys the law will condemn you who, even though you have the written code and circumcision, are a lawbreaker.

Many are not circumcised physically, but they obey the law. They will prove that you are guilty. You are breaking the law, even though you have the written law and are circumcised.

Then he who is physically uncircumcised but keeps the law will condemn you who have the written code and circumcision but break the law.

In fact, uncircumcised Gentiles who keep God’s law will condemn you Jews who are circumcised and possess God’s law but don’t obey it.

A man who is physically uncircumcised, but who keeps the law, will judge you who are a lawbreaker in spite of having the letter of the law and circumcision.

And he who is physically uncircumcised, if he keeps the Law, will he not judge you who though having the letter of the Law and circumcision are a violator of the Law?

And will not the physically uncircumcised, if he fulfills the law, judge you who, even with your written code and circumcision, are a transgressor of the law?

and shall not the uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who with the letter and circumcision art a transgressor of the law?

A man who is physically uncircumcised, but who fulfills the law, will judge you who are a lawbreaker in spite of having the letter of the law and circumcision.

And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?

And will not the physically uncircumcised man who keeps the law judge you who, despite the written code and circumcision, transgress the law?

Won’t the uncircumcision which is by nature, if it fulfills the law, judge you, who with the letter and circumcision are a transgressor of the law?

唯有從心裡做猶太人的才是真猶太人，真割禮是藉著聖靈在心裡受的割禮，不在於律法條文。這樣的人得到的稱讚不是從人來的，而是從上帝來的。

祂使我們能夠擔任新約的執事。這新約不是用律法條文立的，而是聖靈的工作，因為律法條文帶給人死亡，但聖靈賜給人生命。

使律法公義的要求實現在我們這些不隨從罪惡本性，只隨從聖靈而活的人身上。

在審判的日子，尼尼微人和這世代的人都要起來，尼尼微人要定這個世代的罪，因為他們聽到約拿的宣告，就悔改了。看啊！這裡有一人比約拿更偉大。在審判的日子，南方的女王和這世代的人都要起來，她要定這個世代的罪，因為她曾不遠千里來聽所羅門王的智言慧語。看啊！這裡有一人比所羅門王更偉大。

因為全部的律法可以總結成一句話：「要愛鄰如己」。

人若有愛心，就不會作惡害人，所以愛成全了律法。

「不要以為我是來廢除律法和先知書，我不是來廢除，乃是來成全。我實在告訴你們，就是到天地都消失了，律法的一點一劃都不會廢除，全都要成就。所以，誰違背這些誡命中最小的一條，並教導別人違背，誰在天國將被稱為最小的。但誰遵守這些誡命，並教導別人遵守，誰在天國將被稱為大的。我告訴你們，除非你們的義勝過律法教師和法利賽人的義，否則斷不能進天國。

愚昧人的師傅、小孩子的老師，因為你從律法中得到了知識和真理。

我們憑信心知道宇宙是藉著上帝的話造成的，所以看得見的是從看不見的造出來的。

我憑我的永恆起誓，與你妹妹所多瑪和她女兒們相比，你和你女兒們的行徑有過之而無不及。這是主耶和華說的。看啊，你妹妹所多瑪和她的女兒們傲慢狂妄，安逸飽足，對窮困的人漠不關心。她們心驕氣傲，在我面前做可憎的事，我看見後便除掉了她們。撒瑪利亞的罪還不及你的一半，你做的事比她們做的更可憎，以致與你相比，你的姊妹倒顯得公義了。既然你幫了你的姊妹，使她們顯得公義，你就蒙受羞辱吧！因為你犯的罪比你姊妹犯的罪更可憎，以致她們顯得比你更公義。因此，你就自取其辱，抱愧蒙羞吧！

耶穌回答說：「你就這樣做吧！我們理當這樣遵行上帝一切的要求。」於是約翰答應了。

但現在，我們既然向著一度捆綁我們的律法死了，就脫離了律法的控制，能夠以聖靈所賜的新樣式，而不是以拘守教條的舊樣式事奉上帝。那麼，我們可以說律法本身是罪嗎？當然不是！沒有律法，我們就不知道什麼是罪。律法若不說「不可貪心」，我就不知道什麼是貪心。然而，罪卻趁機利用誡命在我裡面生出各種貪念，因為沒有律法，罪是死的。

之後，上帝廢掉掃羅，選立大衛作王，並為他作證說，『我找到了耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，他必遵行我一切的旨意。』