身体未受割礼却遵行律法的人，必审判你这有律法条文、受了割礼却违犯律法的人。

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？

那本来没有受割礼却遵守律法的人，就要审判你这有仪文和割礼而犯律法的人。

并且，那生来没有受割礼却完全实行律法的人，对你这虽有律法条文和割礼却违犯律法的人，难道不是要施行审判吗？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？

而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？

身體未受割禮卻遵行律法的人，必審判你這有律法條文、受了割禮卻違犯律法的人。

那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。

而那生來沒受割禮、且能行盡律法的人、就要將你這憑着典籍和割禮去違犯律法的人定罪了。

並且，那生來沒有受割禮卻完全實行律法的人，對你這雖有律法條文和割禮卻違犯律法的人，難道不是要施行審判嗎？

其素無割而守律者、不罪爾以文與割而干律者乎、

其素無割禮而守法者、豈不罪爾、謂奉詔受割、而仍犯之耶、

其素無割禮、而守律法者、豈不罪爾有儀文受割禮、仍犯律法乎、

且彼未割而自然守法者、不將罪爾已割而犯成文之法乎？

The one who is not circumcised physically and yet obeys the law will condemn you who, even though you have the written code and circumcision, are a lawbreaker.

Many are not circumcised physically, but they obey the law. They will prove that you are guilty. You are breaking the law, even though you have the written law and are circumcised.

Then he who is physically uncircumcised but keeps the law will condemn you who have the written code and circumcision but break the law.

In fact, uncircumcised Gentiles who keep God’s law will condemn you Jews who are circumcised and possess God’s law but don’t obey it.

A man who is physically uncircumcised, but who keeps the law, will judge you who are a lawbreaker in spite of having the letter of the law and circumcision.

And he who is physically uncircumcised, if he keeps the Law, will he not judge you who though having the letter of the Law and circumcision are a violator of the Law?

And will not the physically uncircumcised, if he fulfills the law, judge you who, even with your written code and circumcision, are a transgressor of the law?

and shall not the uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who with the letter and circumcision art a transgressor of the law?

A man who is physically uncircumcised, but who fulfills the law, will judge you who are a lawbreaker in spite of having the letter of the law and circumcision.

And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?

And will not the physically uncircumcised man who keeps the law judge you who, despite the written code and circumcision, transgress the law?

Won’t the uncircumcision which is by nature, if it fulfills the law, judge you, who with the letter and circumcision are a transgressor of the law?

唯有从心里做犹太人的才是真犹太人，真割礼是借着圣灵在心里受的割礼，不在于律法条文。这样的人得到的称赞不是从人来的，而是从上帝来的。

祂使我们能够担任新约的执事。这新约不是用律法条文立的，而是圣灵的工作，因为律法条文带给人死亡，但圣灵赐给人生命。

使律法公义的要求实现在我们这些不随从罪恶本性，只随从圣灵而活的人身上。

在审判的日子，尼尼微人和这世代的人都要起来，尼尼微人要定这个世代的罪，因为他们听到约拿的宣告，就悔改了。看啊！这里有一人比约拿更伟大。在审判的日子，南方的女王和这世代的人都要起来，她要定这个世代的罪，因为她曾不远千里来听所罗门王的智言慧语。看啊！这里有一人比所罗门王更伟大。

因为全部的律法可以总结成一句话：“要爱邻如己”。

人若有爱心，就不会作恶害人，所以爱成全了律法。

“不要以为我是来废除律法和先知书，我不是来废除，乃是来成全。我实在告诉你们，就是到天地都消失了，律法的一点一划都不会废除，全都要成就。所以，谁违背这些诫命中最小的一条，并教导别人违背，谁在天国将被称为最小的。但谁遵守这些诫命，并教导别人遵守，谁在天国将被称为大的。我告诉你们，除非你们的义胜过律法教师和法利赛人的义，否则断不能进天国。

愚昧人的师傅、小孩子的老师，因为你从律法中得到了知识和真理。

我们凭信心知道宇宙是借着上帝的话造成的，所以看得见的是从看不见的造出来的。

我凭我的永恒起誓，与你妹妹所多玛和她女儿们相比，你和你女儿们的行径有过之而无不及。这是主耶和华说的。看啊，你妹妹所多玛和她的女儿们傲慢狂妄，安逸饱足，对穷困的人漠不关心。她们心骄气傲，在我面前做可憎的事，我看见后便除掉了她们。撒玛利亚的罪还不及你的一半，你做的事比她们做的更可憎，以致与你相比，你的姊妹倒显得公义了。既然你帮了你的姊妹，使她们显得公义，你就蒙受羞辱吧！因为你犯的罪比你姊妹犯的罪更可憎，以致她们显得比你更公义。因此，你就自取其辱，抱愧蒙羞吧！

耶稣回答说：“你就这样做吧！我们理当这样遵行上帝一切的要求。”于是约翰答应了。

但现在，我们既然向着一度捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的控制，能够以圣灵所赐的新样式，而不是以拘守教条的旧样式事奉上帝。那么，我们可以说律法本身是罪吗？当然不是！没有律法，我们就不知道什么是罪。律法若不说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。然而，罪却趁机利用诫命在我里面生出各种贪念，因为没有律法，罪是死的。

之后，上帝废掉扫罗，选立大卫做王，并为他作证说，‘我找到了耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，他必遵行我一切的旨意。’