其實基督乃是律法的終極，叫一切信的人都歸於義的。

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

律法的总结就是基督，使所有信他的人都得着义。

律法的总结就是基督，使所有信他的人都得着义。

其实基督是律法的终极目的，使所有信靠祂的人都可以得到义。

因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。

事实上，基督是律法的终结，使所有相信的人都以致称义。

律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義。

律法的總結就是基督，使所有信他的人都得着義。

律法的總結就是基督，使所有信他的人都得着義。

其實基督是律法的終極目的，使所有信靠祂的人都可以得到義。

因為律法的終極就是基督，使所有信的人都得著義。

事實上，基督是律法的終結，使所有相信的人都以致稱義。

夫律盡於基督、致義夫諸信者、

有基督、律法之意乃盡、使信之者得稱義、

有基督、律法乃終、使凡信者得稱義、

夫基督者、集律法之大成、而因信成義之道所由肇也。

Christ is the culmination of the law so that there may be righteousness for everyone who believes.

Christ has fulfilled everything the law was meant to do. So now everyone who believes can be right with God.

For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.

For Christ has already accomplished the purpose for which the law was given. As a result, all who believe in him are made right with God.

For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes,

For Christ is the end of the Law for righteousness to everyone who believes.

For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.

For Christ is the end of the law unto righteousness to every one that believeth.

For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.

For Christ[ is] the end of the law for righteousness to every one that believeth.

For Christ is the end of the law, with the result that there is righteousness for everyone who believes.

For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes.

這樣，律法就做了我們的童年導師、等候基督來到，使我們由於信得稱為義。

律法因肉體而軟弱、所不能成的、上帝倒成了：他差了他自己的兒子，用有罪的肉體之樣式、為除罪的緣故、在肉體中定了罪的罪案，使律法上所要求的義行、在我們這不順着肉體、而順着靈行的人身上得到完成。

『不要以為我來是要毁廢律法或神言人；我來不是要毁廢，乃是要成全。我實在告訴你們，即使天地都過去了，一點或一鈎也決不能從律法書上過去；一切必須實現的、總必實現。

所以同人弟兄們，你們要知道、罪赦之恩是藉着這個人而傳布給你們的。你們靠着摩西的律法所不能得開脫的、靠着這個人、凡相信的、就都得開脫了。

因為律法是藉着摩西而頒賜；恩典與「真實」乃是藉着耶穌基督而來的。

他受了致命苦難以後、必得見光明；他必心滿意足、因知自己無罪，我的僕人必使許多人得稱為無罪；他們的罪罰是他要背負的。

弟兄們，難道你們不知道法律管人、是儘在他活着的時候麼？我這是對懂法律的人說的。有丈夫的女人，丈夫還活着，她是被法律束縛着、去跟着丈夫的；丈夫若死去，她就得解放、脫離了丈夫律了。所以丈夫還活着，她若歸於別的男人，便稱為淫婦；丈夫若死去，她就脫離了那法律而得自由了；歸於別的男人，也不是淫婦。所以你們呢、我的弟兄們，你們因屬於基督的身體、對於律法也可被看為已死的、可以歸於別人的，就是歸於那從死人中得甦活起來的，好叫我們可以給上帝結果子。

這一些原是以後之事的影兒，真體乃是屬基督的。

以上既說：『祭物和供物、全燔祭和為罪獻的祭、你未嘗願要過，也未嘗喜悅過（而這種祭物卻是按照律法而供獻的）；以後又說：『看哪，我來了、是要遵行你旨意的』。可見他是取消那先前的，為要立定那在後的啊。本着這個旨意，藉着耶穌基督儘一次之供獻身體，我們已成為聖別了。再者，所有的祭司、都是天天站着、作事奉的工，屢次供獻同樣的祭物、永不能把罪除掉的祭物。惟獨這一位、卻替罪獻了一次的祭，就永續不斷地坐在上帝的右邊；

這耶穌、上帝顯然立為除罪法，憑着人的信、本着耶穌的血、來做上帝救人之義的明證。因為上帝用他的寬容、對人先時所犯的罪過都不追究，好在現今的時期做他救人之義的明證，來顯明他自己為義，也是叫信耶穌的人得以稱義的。那麼可誇口的在哪裏呢？絕無可誇之餘地了。這無可誇是憑着甚麼法呢？憑着行為的法麼？不，乃是憑着信的法。因為我們認定、人稱義是因着信，不在乎律法上的行為。難道上帝只是猶太人的上帝麼？不也是外國人的上帝麼？是的，也是外國人的上帝，因為上帝只有一位。他要因人的信稱受割禮為義，也要憑着人的信稱沒受割禮為義。這樣，我們是憑着信廢掉律法麼？斷乎不是；我們倒是叫律法立定呢。

耶穌回答他說：『你且容許着吧；因為我們這樣行盡全禮是理所當然的。』於是約翰許了他。

至於第二間呢、惟有大祭司一年一次獨自地進去，沒有不帶着血、替自己和人民的過失而供獻的。聖靈以此指明：儘先前帳幕還有地位時，進入天上聖所的路總還沒有顯明出來。（那種帳幕原是表樣、象徵這現世時期的）；按這制度，所供獻的禮物和祭物都不能使禮拜的人良知上完全潔淨，只是關於飲食和幾樣不同的洗濯、不過是屬肉身的律例、制定着到改正時期為止罷了。但基督來到了、做一位已實現的美事之大祭司、卻通過那較大較完全的帳幕、不是人手造的、就是說、不屬於這被創造之世的、進入天上的聖所，也沒有藉着山羊和牛犢的血，乃藉着自己的血、儘一次地進去，就立得了永世的贖放。若山羊和公牛的血、跟母牛犢的灰、灑在被俗污沾染的人身上、尚且能使他們成聖別、以致肉身潔淨，何況基督的血呢？基督藉着永恆的靈、將自己無瑕無疵地獻與上帝，他、的血豈不更能潔淨我們的良知，除去屬死的行為，使我們能事奉永活的上帝麼？

你們也是在他裏面得完全的。他是各「執政的」各「掌權的」的元首。

因為他用一次的供獻、就已使聖別的人永持不變地完全無罪了。

你們在基督耶穌裏是出於上帝的：使基督耶穌成了我們從上帝得的智慧、成了我們的義、跟我們的聖化及得贖放；

然而上帝救人的義、卻是憑着那信耶穌基督的心、加給一切信的人的；並沒有區別：