夫彼神也、與天主等齊而不居焉、

他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；

他本有上帝的形像，却不坚持自己与上帝同等；

他本有神的形像，却不坚持自己与神同等；

祂虽然本质上是上帝，却没有紧紧抓住自己与上帝平等的地位不放，

他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，

虽然他就是神本体的存在，却不把与神同等看做是一件要强抓不放的事，

他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；

他本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等；

他本有神的形像，卻不堅持自己與神同等；

祂雖然本質上是上帝，卻沒有緊緊抓住自己與上帝平等的地位不放，

他本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，

他形質上本是屬神的，卻不以自己與上帝平等為應當把持不捨的，

雖然他就是神本體的存在，卻不把與神同等看做是一件要強抓不放的事，

彼原有上帝之狀、不以匹上帝自居、

彼具體上帝、即匹上帝、不為僭、

彼具天主之體、即配天主不以為僭、

Who, being in very nature God, did not consider equality with God something to be used to his own advantage;

In his very nature he was God. Jesus was equal with God. But Jesus didn’t take advantage of that fact.

who, though he was in the form of God, did not count equality with God a thing to be grasped,

Though he was God, he did not think of equality with God as something to cling to.

who, existing in the form of God, did not consider equality with God as something to be exploited.

who, as He already existed in the form of God, did not consider equality with God something to be grasped,

who, being in the form of God, did not consider it robbery to be equal with God,

who, existing in the form of God, counted not the being on an equality with God a thing to be grasped,

who, existing in the form of God, did not consider equality with God as something to be used for His own advantage.

Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God:

who though he existed in the form of God did not regard equality with God as something to be grasped,

who, existing in the form of God, didn’t consider equality with God a thing to be grasped,

猶太人因耶穌不惟犯禮日禁例、且稱天主為己父、自與天主相等齊也、於是益欲置之於死、

蓋斯世之君、已矇不信者之心、以致基督榮耀福音之真光、亦無由照入；而基督固天主之肖影也。

天主光榮之輝映、天主本體之神表、而以大命亭毒萬物者也。彼既滌除世罪、乃昇天而位於至尊者之右；

今求吾父、賜予偕享創世前與父共有之榮！

又曰：「諸事圓滿矣。我乃眾妙之妙、眾徼之徼、無始之始、無終之終也。人有渴者、我當賜其從心所欲、飲於活水之泉。

予與父、一而已矣！』

夫基督者、乃無形天主之肖像、而造化之乾元也。萬有皆本乎基督而受造焉；無論在天、在地、有形無形之物、以及一切爵位權德諸品天神、未有不因基督、為基督、而受造者也。

耶穌基督、無今無昨、徹始徹終、而不變者也。

猶太人應曰：『吾人擊汝、非為汝所行之善工、祇因僭妄耳。汝亦人也、乃竟自充天主！』

耶穌曰：『予切實語爾、亞伯漢未有之前、未始無予！』眾乃拾石以投之、耶穌遂隱身出殿。

列祖其祖也、依血統而論、即基督亦彼之所出；然而基督者、固萬有共仰、萬世爭誦之造化主也。

我見之、即殭仆其足前、渠以右手撫我曰：「毋懼、予乃無始之始、無終之終；永生不變；死於一時、而生於永古；掌握死亡及地獄之管籥者。

今予既行之、爾曹縱不置信於予、亦應置信於事蹟。事蹟者、所以使爾曹了悟父之在予、予之在父云耳。』

多默應曰：『吾主！吾天主！』

而其引冢子與世相見時、則曰：『凡百天神、皆當拜之。』

翼翼事主、翹足企首、仰望真福、與夫大主宰及吾救主耶穌基督之光臨。

嗚呼、聖道之玄妙、不亦浩浩其天、淵淵其淵乎哉！所謂玄妙者無他、即現於肉身、證於聖神、見於天神、傳於兆民、信於普世、而躋於光榮者也。

太初有道。與天主偕。道即天主。自始與偕。

『淑哉貞女、懷孕誕子、『人將呼之、愛瑪努爾。』愛瑪努爾者、主與我偕之謂也。

而於聖子、則曰：『猗歟救世主皇圖永熾昌；國權惟正直、扶弱而抑強；

欲使眾人敬子如敬父、凡不敬子者、即不敬遣子之父也。

人未有見天主者、惟聖父懷中之惟一聖子、實已表而出之矣。

耶穌曰：『斐理伯、予與爾俱、不為不久爾竟尚未相識耶！夫睹予即睹父也、胡為猶曰：「示我以父」乎？

爾已聞予言之、予去當復來、爾若真愛予者、則宜因予歸父而喜、以父實大於予也。

伏願一切尊榮、永歸萬世之王、有生無死、超乎形象之唯一天主、心焉祝之。