「予愛仁慈、不愛祭祀；」爾其歸而玩索斯語之義。蓋予之來、非召義者、惟召罪人耳。』

经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

经上说：‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们去揣摩。我不是来召义人，而是召罪人。”

经上说：‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们去揣摩。我不是来召义人，而是召罪人。”

圣经上说，‘我喜爱怜悯之心，而非祭物’，你们去揣摩这句话的意思吧。我来不是要召义人，乃是要召罪人。”

‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀’，你们去想一想这话的意思吧。我来不是要召义人，而是要召罪人。”

你们去学‘我要的是怜悯，而不是祭祀’这话是什么意思吧！我来不是要召唤义人，而是要召唤罪人。”

經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

經上說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們去揣摩。我不是來召義人，而是召罪人。」

經上說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們去揣摩。我不是來召義人，而是召罪人。」

聖經上說，『我喜愛憐憫之心，而非祭物』，你們去揣摩這句話的意思吧。我來不是要召義人，乃是要召罪人。」

‘我喜愛憐憫，不喜愛祭祀’，你們去想一想這話的意思吧。我來不是要召義人，而是要召罪人。”

你們去研究研究「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀」是甚麼意思。我來不是要召義人，乃是要召罪人。』

你們去學『我要的是憐憫，而不是祭祀』這話是什麼意思吧！我來不是要召喚義人，而是要召喚罪人。」

蓋我來非召義人、乃召罪人耳、○

但往學我欲矜恤、不欲祭祀之語、其意何歟、蓋我來、非招義人、乃招罪人悔改耳、○

經云、我欲矜恤、不欲祭祀、此言何意、爾且往學之、蓋我來、非招義人、乃招罪人悔改、有原文古抄本無悔改二字○

But go and learn what this means:‘ I desire mercy, not sacrifice.’ For I have not come to call the righteous, but sinners.”

Go and learn what this means,‘ I want mercy and not sacrifice.’( Hosea 6:6) I have not come to get those who think they are right with God to follow me. I have come to get sinners to follow me.”

Go and learn what this means:‘ I desire mercy, and not sacrifice.’ For I came not to call the righteous, but sinners.”

Then he added,“ Now go and learn the meaning of this Scripture:‘ I want you to show mercy, not offer sacrifices.’ For I have come to call not those who think they are righteous, but those who know they are sinners.”

Go and learn what this means: I desire mercy and not sacrifice. For I didn’t come to call the righteous, but sinners.”

Now go and learn what this means:‘ I desire compassion, rather than sacrifice,’ for I did not come to call the righteous, but sinners.”

But go and learn what this means:‘ I desire mercy and not sacrifice.’ For I did not come to call the righteous, but sinners, to repentance.”

But go ye and learn what this meaneth, I desire mercy, and not sacrifice: for I came not to call the righteous, but sinners.

Go and learn what this means: I desire mercy and not sacrifice. For I didn’t come to call the righteous, but sinners.”

But go ye and learn what[ that] meaneth, I will have mercy, and not sacrifice: for I am not come to call the righteous, but sinners to repentance.

Go and learn what this saying means:‘ I want mercy and not sacrifice.’ For I did not come to call the righteous, but sinners.”

But you go and learn what this means:‘ I desire mercy, and not sacrifice,’ for I came not to call the righteous, but sinners to repentance.”

耶穌聞而答曰：『康健者不需醫、正唯病者需之。吾之來也、非召義者、乃召罪人。』

且人子之來正欲追求迷失之人、而援救之耳。』

「予愛仁慈、不愛祭祀」之精義、當勿罪無辜矣。

我本為褻瀆天主、摧殘教會、倨傲無禮之人、而竟蒙天主之矜憐者、蓋以我當時未有信德、盲目而行耳。今則吾主之聖寵、沛然充溢、膏澤吾身、俾我得仰體基督之心、信德愛德、日充日新。吾人常言、基督之降生斯世、為救罪人也。旨哉言乎、不我欺也。而罪人之中、吾其尤著者也。然吾之所以蒙矜憐者、蓋基督耶穌欲以我為先例、以昭示其無荒不包之雅量、庶幾後之信者、聞風而興、以承永生。

予來非召義者、正欲召罪人悔過自新耳。』

凡我良朋、不可不明此理。主之踐諾、人以為遲、實則不遲。主之寬忍、正為吾人之故、欲使血氣之倫、皆能悔過自新、而無一人遭受淪喪也。

『爾曹於意云何：人有二子、諭其長者曰：「兒今日可往葡萄園工作。」對曰：「不願。」既而悔之、乃往。諭次子亦往、次子曰：「大人、我往。」然竟未往也。二者孰孝？』對曰：『長子。』耶穌曰：『吾實語爾、稅吏娼妓、將先爾曹入天主國。蓋如望以義路開導於爾、爾不之信；而稅吏娼妓、則信之矣。爾見其事。猶未能悔悟而起信也。

眾聞是語、悉皆默契而歸榮天主、曰：『由是觀之、天主普賜洪恩於異族、使由悔改而獲生命矣。』

寧不知為不義者必不得承天主之國乎？幸毋自欺！凡行淫亂、拜偶像、犯奸惡、為孌童、親男色、作盜賊、貪污、沉湎、謗人、勒索之徒、未有能承受天主之國者也。爾中以前亦有屬此類者、今則已賴吾主耶穌基督之名及天主聖神之恩、而洗滌夙穢且受聖而復義矣。

是以爾當悔悟、棄邪歸正用消宿罪庶幾和平安樂之日、萬物同春之時、當可自主而臨；

『汝其悔悟、天國伊邇。』

正如經云：『茫茫寰海裏、竟無一介仁；亦無智慧子想與主相親。紛紛入歧途、溷濁如垢塵；欲求為善者、舉世無一人。』又云：『舌端弄詭譎、咽喉如荒墓；唇內藏辛螫、口中含咒詛；流血逞捷足、殘虐鋪其路；心昧和平道、目無造化主。』夫法之所言、所以昭示法內之人、亦所以塞夫人之口、而使舉世皆服罪於天主之前也。蓋徒恃遵行律法、無人能稱義於天主之前；惟因法而知罪耳。今天主之正義、初不因法而彰；法與先知、不過為斯義之佐證。天主之正義、惟憑信仰耶穌基督、而加於篤信者之身；無偏無倚、一視同仁。舉世莫非罪人、固未有能懷天主之明德者也。故人之稱義、惟憑耶穌基督之救贖；此實天主之慈恩、不勞而獲者也。

抑爾藐視天主之大仁大慈、寬容忍耐、而不知其涵宏寬大之所以啟人悔悟乎？今爾剛愎自用、無悛於心、祇為積愆干怒；其時既至、必遭天主之譴怒。蓋天主大公無私、按人之行、施之以報：

慎毋蔑視一介小子；蓋吾語爾、若輩之守護天神、在天常得瞻仰吾父之聖顏焉。夫人子之來、所以救援淪亡者也。爾等於意云何、人有百羊而亡其一、有不暫留其九十九於山、而追尋其所失者乎：如能獲之、我實語爾、彼為此羊而喜、有逾於其未失之九十九者焉？

且以右手舉之、使為君王、使為救主、俾以悔悟之心、救拔之恩、賜於義塞之人、並以聖神錫諸信者、

欲汝啟眾民萬邦之目、使自黑暗轉向光明、脫沙殫之掌握而歸依天主、俾以信予之故、而獲罪赦、與一切因信成聖者同嗣洪基。」亞基帕王乎、予於天示靈驗、不敢不敬；乃毅然以傳道為己任、先於大馬士革、繼於耶路撒冷及猶太全境、爰及異邦、勸人幡然悔改、歸向天主、且實踐聖道、以稱悔改之心。

昔在蒙昧之世、天主尚予優容、今已檄曉人群、咸當幡然悔改、蓋其期已定、將藉其所立之人、以正義而衡天下；斯人無他、即天主所起於死中以徵信於眾者是已。』

俾痛悔赦罪之道、得藉其名而傳於世、始自耶路撒冷以達萬邦。

耶穌設喻以曉之曰：『人有百羊、而亡其一、焉有不暫留其九十九於野、而覓其所亡、期在必獲者乎？既獲、則忻然肩之而歸、召其鄰友曰：「亡羊已獲、胥其與吾同樂。」故予語爾、一罪人回頭、其慰悅天心、有逾於九十九善人之無庸悔改者焉。再如婦人、有銀錢十而落其一、焉有不燃燈掃室、爬羅剔抉以覓之者乎？既得、則召其鄰友曰：「失銀已獲、胥其與我同樂。」故予語爾、上主之天神、見一罪人回頭、其歡忻雀躍、亦復如是。』

伯鐸祿曰：『各宜悔悟、奉耶穌基督之名受洗、以滌罪愆、以受聖神。

耶穌對曰：『爾豈未讀大維及從者飢時之所為乎？

自是耶穌開始傳道曰：『爾其悔悟、天國伊邇。』

耶穌曰：『經云、「梓人所棄、乃成基石；主之所為、神妙莫測；」爾豈未寓目耶？

且爾豈未讀摩西棘叢篇所記天主之言乎？上主謂摩西曰：「吾為亞伯漢之上主、伊灑格之上主、雅谷伯之上主；」

即欲規人之過、亦須平心靜氣、委宛言之、庶幾天主啟牖其衷、俾得領悟大道、改過遷善、自拔於妖魔之羅網、而脫其拘係。

務宜進而結實、以副悔悟之心。

勸化猶太及希臘人士、悔過自新、歸向天主、信賴吾主耶穌基督。

耶穌在諸邑廣行聖跡、而居民終不悔悟；因斥之曰：『哀哉哥拉潯！哀哉伯撒達！假令爾中所行神蹟、行之於諦羅西同、早已披麻蒙灰、而憣然悔改矣。

論死者之復活詎未讀天主所曉示於爾者乎？天主曰：「我乃亞伯漢之天主、依灑格之天主、雅各伯之天主。」夫天主非死者之天主、乃生者之天主也。』

耶穌對曰：『爾未讀經耶？經言「造化主之創人也、肇造一男一女」

抑爾未閱律中所載禮日司祭干例於殿中、亦不為罪耶？

耶穌答曰：『爾之律法不云乎：「吾稱爾曹為神。」

曰『經何云？』