他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。

他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金匠的火，如漂洗者的碱。

他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金匠的火，如漂洗者的碱。

然而，祂来临的日子，谁能承受得了呢？祂出现的时候，谁能站立得住呢？因为祂像炼金之火，又像漂白衣裳的碱。

可是，他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能站立得住呢？因为他像炼金之人的火，又像漂布之人的碱。

不过他来的日子，谁能承受得起呢？他显现的时候，谁能站立得住呢？因为他像炼金之人的火，又像漂布之人的碱。

他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。

他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金匠的火，如漂洗者的鹼。

他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金匠的火，如漂洗者的鹼。

然而，祂來臨的日子，誰能承受得了呢？祂出現的時候，誰能站立得住呢？因為祂像煉金之火，又像漂白衣裳的鹼。

可是，他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能站立得住呢？因為他像煉金之人的火，又像漂布之人的鹼。

但他來的日子誰能當得起呢？他顯現時、誰能站立得住呢？『因為他像煉金之人的火，像漂布之人的鹼。

不過他來的日子，誰能承受得起呢？他顯現的時候，誰能站立得住呢？因為他像煉金之人的火，又像漂布之人的鹼。

彼至之日、誰能當之、彼顯之時、誰能立乎、蓋彼若煆金之火、如漂布之鹼、

彼既涖臨、顯著斯土、誰能恆立、彼若鍜金之火、浣布之鹻、

誰能當其涖臨之日、誰能立在其顯現之時、或作彼涖臨之日孰能當之彼顯現之時孰能恆立彼若鍊金之火、漂布之鹼、彼若鍊金之火漂布之鹼原文作彼若鍊金者之火漂布者之鹼

But who can endure the day of his coming? Who can stand when he appears? For he will be like a refiner’s fire or a launderer’s soap.

But who can live through the day when he comes? Who will be left standing when he appears? He will be like a fire that makes things pure. He will be like soap that makes things clean.

But who can endure the day of his coming, and who can stand when he appears? For he is like a refiner’s fire and like fullers’ soap.

“ But who will be able to endure it when he comes? Who will be able to stand and face him when he appears? For he will be like a blazing fire that refines metal, or like a strong soap that bleaches clothes.

But who can endure the day of his coming? And who will be able to stand when he appears? For he will be like a refiner’s fire and like launderer’s bleach.

“ But who can endure the day of His coming? And who can stand when He appears? For He is like a refiner’s fire, and like launderer’s soap.

“ But who can endure the day of His coming? And who can stand when He appears? For He is like a refiner’s fire And like launderers’ soap.

But who can abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap:

But who can endure the day of His coming? And who will be able to stand when He appears? For He will be like a refiner’s fire and like cleansing lye.

But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he[ is] like a refiner’s fire, and like fullers’ soap:

Who can endure the day of his coming? Who can keep standing when he appears? For he will be like a refiner’s fire, like a launderer’s soap.

“ But who can endure the day of his coming? And who will stand when he appears? For he is like a refiner’s fire, and like launderers’ soap;

要之各人之工作、終必昭然若揭、無可隱匿。在主之日、主將以炬火燭照各人之工程、且加以煆煉焉。苟其所建築於基上者依然無羔、則必獲賞；若其工作被火燒燬、則必受損、僅以身免、有若脫火而已。

蓋其譴怒之日已臨、其誰能當之。」

斯石於爾等信賴之者、實為至寶。然於不信之徒、則曰：『梓人所棄、竟成隅石。』又曰：『此為躓石、觸之必蹶。』若輩不順天主之道、宜其蹶也、亦定命耳。

爾其慎旃、切勿輕忽其所發之言也。夫古人之不聽從地上施教之人者、尚不能免責矧於自天所訓而不聽從者、其能僥倖於萬一乎？

義塞人求義於律法之中、而終未之得也。何以故？以其求之不以信、而以法耳。經云：『慎之哉、余以躓人之石、礙人之磐、置於西温；惟能置信者、決不失望。』顧義塞人則見躓於斯石矣。

於今亦然、固尚有蒙恩簡者存焉。雖然、既曰蒙恩、則不復憑業；不然、恩將失其所以為恩矣。然則如何？曰：義塞之所求、未之得也、其中蒙恩者得之、而其餘則已成麻木不仁之徒矣。經云：『天主已使其冥頑不靈、有目而不能見、有耳而不能聞、以迄於今；』此之謂也。大維亦曰：『願其筵席之化作羅穽兮、自食其所作之孽。願其目之昏矇而不見兮、背常曲而不直。』

昔人干犯摩西律法、根據二三人之證言、尚且殺之無貸；何況蹂躪天主聖子、輕慢聖德所本之盟血、褻瀆恩寵所自之聖神、爾謂其所當受之刑罰、更堪設想乎！

是故爾宜朝乾夕惕、虛靈不寐、恆自祈禱、庶得倖免將臨諸患、而立於人子之前。』

曰：『此非若瑟之子耶穌乎？厥父若母、非吾人所素識乎？而彼竟自謂降自天上何也？』耶穌曰：『何竊議為？苟無遣予者聖父之攝引、無人能歸於予。歸予者、予必復活之於末日。

手執颺箕、簸汰場禾、斂麥入倉、而焚芻藁於不息之火。』

君曰吾將宣聖旨於萬方。主曾告予兮。爾為予新得之元良。

今斧斤已加樹根矣、凡不結嘉實之樹、悉將伐而付諸一炬。』

哀哉明律士！爾曹奪去知識之管籥、己不願進、亦不容人之進也。』耶穌方辭出、經生及法利塞人積怨既深、迫之彌甚、激使多言、欲伺其隙、以為語柄耳。

爾所為者、正爾父之所為耳！』若輩應曰：『吾儕非私生子也！吾儕惟有一父、天主是已！』耶穌曰：『倘天主真為爾父、則宜愛予矣。蓋予之來、乃出自天主、非予自來、有遣之者也。爾曹之莫明吾言何也？實緣爾曹不堪聞吾道耳。爾父非他、魔鬼是已！爾父之志、爾則承之。彼自始即為殺人之元兇、未曾須臾立足於真理之中、以彼心中不存真理故。惟誑語乃出其本性；彼為誑者、亦為誑者父。予所言者、真實無妄、而爾則不予信也。爾中有能證予為邪妄者乎？予既以真理語爾、爾亦胡為不予信乎？蓋本乎天主者、必樂聞天主之道；今爾褎如充耳、以爾非本乎天主故也。』於是猶太人乃曰：『吾輩謂爾為沙瑪里人、且有魔鬼附身、豈不然乎！』

方往沽、而新壻至矣。有備者偕入、同赴婚筵、戶遂扃。

西默翁祝之、謂聖母曰：『此子之誕生、義塞眾人之禍福興亡繫焉。斯天下之正鵠、而又眾矢之的也。

予苟未來施訓於人、其人尚可無咎、今則末由辭其咎矣。凡惡予者、即惡吾父也。予若未在眾前行人所不能行之靈蹟、則彼猶可無咎、今彼既睹之、而依然惡予與吾父也！

其衣輝耀、皎如白雪、非世之漂工所得而致也。

雖然、爾實末嘗識之、惟予則識；予若云不識、是亦妄而已矣、無異於爾之妄也。顧予實識之、且亦篤守其道也。

其子女均將夭折；俾諸教會皆知吾洞察人心、且將按爾中各人之行為而施報應焉。

與真實無妄之見證、死者中最先復活、而統治世間萬王者、耶穌基督、降爾聖寵、錫爾平安、基督垂愛吾人、以其寶血滌除吾人之罪；復使吾人自成神國、俾得充其天主聖父之司鐸；伏願光榮威權、永世歸之、萬代靡暨、心焉祝之。觀哉、彼駕雲而降矣！凡屬有目、皆當瞻仰；即曩日手釘耶穌於十字架者亦將見之；天下萬族、咸將為之拊膺痛哭。斯言必應、心焉祝之。

耶穌曰：『予臨斯世、實為黜陟、欲使不見者得見、而自以為明者轉成瞽盲。』適有法利塞人在側、聞之、曰：『吾儕豈亦盲者？』耶穌曰：『苟為盲者、將無罪矣！今爾自以為有見、罪在其中矣！』

先知孰不為爾祖所凌辱乎？先知豫報聖者之來而爾祖殺之；今聖者已至、而爾曹又鬻而殺之矣！爾曹受天神所傳授之律法、而莫之守也。』眾聞是語對司諦文痛心疾首、忿恚滋甚。

予應之曰：「公自知之。」渠乃語予曰：若輩來自憂患中、備嘗艱辛、曾藉羔羊之血、自濯其袍、所服皜皜乎不可尚已；

二者孰孝？』對曰：『長子。』耶穌曰：『吾實語爾、稅吏娼妓、將先爾曹入天主國。蓋如望以義路開導於爾、爾不之信；而稅吏娼妓、則信之矣。爾見其事。猶未能悔悟而起信也。再設一喻、爾其聽之。有家主植葡萄園、範以籬、掘酒池、建樓閣、租之園戶、而遠遊國外。屆收菓之時、乃遣其僕向園戶取菓。園戶執之、擊其一、殺其一、更以石斃其一。主乃遣他僕往索、其人數倍於前；園戶處之如故。最後乃使其子往取、意謂必尊吾子矣。孰意園戶一見其子、乃共議曰：「斯乃厥嗣、我等盍共殺之、可佔其產：」於是執而殺之葡萄園外。爾思園主歸時、將如何處此園戶乎？』曰：『必殲此惡類、而以葡萄園另租良農、俾得按時收菓。』耶穌曰：『經云、「梓人所棄、乃成基石；主之所為、神妙莫測；」爾豈未寓目耶？故予告爾、天主之國必奪自爾手、而授諸能結嘉實之人。人若躓於斯石、受傷必重；斯石而隕於其身、體則糜矣。』

如望見法利塞及撒杜責之徒、亦群來受洗、訓之曰：『蝮種、誰警爾以避將臨之怒耶？務宜進而結實、以副悔悟之心。毋思吾輩有亞伯漢為我祖先；蓋吾語爾、天主全能、即欲化此頑石為亞伯漢之子孫、亦易如反掌耳。方今斧斤已加於樹根、凡不結嘉實之樹、必伐而投諸火中。吾惟以水洗爾、用啟悔悟；然有後我者、威力遠超我上、吾雖為之執履、亦非所宜稱；彼將洗爾於聖神與靈火之中。厥手持箕、簸汰場禾、納麥於倉、而焚芻藁於不熄之火』。

言畢、有法利塞人、邀耶穌同饍。既入席、法利塞見耶穌未盥手而異之。耶穌謂之曰：『爾法利塞人、惟滌盃盤外表、而爾之內心、實藏垢納污。無知之人乎、夫彼創造外物者、非即創造內心者乎？第能心存慈善、施人以德、則物之於爾、無不潔矣。哀哉法利塞！蓋爾曹察察於薄荷芸香園蔬什一之貢、而獨漠然於公義及愛慕天主之道。彼固宜行此亦不可忽也。哀哉法利塞！蓋爾於會堂喜居首席、於市衢樂受人敬也。哀哉爾曹！正如掩埋之墓穴、人履其上而不之覺也。』一明律士進曰：『夫子、爾為是語、亦辱吾儕矣。』耶穌曰：『哀哉明律士！蓋爾曹以難負之任、加人仔肩、而己則不運一指也。哀哉爾曹！蓋爾建先知之塋、而殺先知者、正爾祖也。

哀哉爾經生與法利塞人、虛偽之徒也！爾曹向眾緊閉天國、己既不進、又阻人之進。

凡不予疑怪者、福哉斯人！』

新人承恩、得以光明皎潔之純紵自服。」純紵者何、諸聖之善行也。