那么，为什么要有律法呢？是为了过犯的缘故才加上的，直到那得应许的后裔来到。律法是藉着天使经中保的手设立的；

这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。

这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。

这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。

那么，为什么会有律法呢？律法是为了使人知罪而颁布的，等那位承受应许的后裔来到后，律法的任务就完成了。律法是通过天使交给一位中间人颁布的。

那么，为什么要有律法呢？律法是为了过犯的缘故被加上的，直到那蒙应许的后裔来临；律法是藉着天使，通过中保的手所规定的。

這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。

這樣說來，為甚麼要有律法呢？律法是為過犯的緣故而加上去的，等候那蒙應許的子孫來到才結束，是藉着天使經中保之手而設立的。

這樣說來，為甚麼要有律法呢？律法是為過犯的緣故而加上去的，等候那蒙應許的子孫來到才結束，是藉着天使經中保之手而設立的。

那麼，為什麼會有律法呢？律法是為了使人知罪而頒佈的，等那位承受應許的後裔來到後，律法的任務就完成了。律法是通過天使交給一位中間人頒佈的。

那麼，為甚麼要有律法呢？是為了過犯的緣故才加上的，直到那得應許的後裔來到。律法是藉著天使經中保的手設立的；

那麼、律法怎麼樣呢？律法是為顯明犯法之事而增設的；是臨時的措施、等所應許的後裔來到的；是藉着天使經中間人之手規定的。

那麼，為什麼要有律法呢？律法是為了過犯的緣故被加上的，直到那蒙應許的後裔來臨；律法是藉著天使，通過中保的手所規定的。

然則律何為耶、乃為罪而設、待受許之裔至、又由天使於中保之手而訂、

然則律法何以、曰、律法為有罪者設、待所應許之裔至、且律法藉天使賜中保以傳、

然則律法何益、曰、為罪愆而設、待受應許之裔至焉、且律法傳授、藉天使、託中保之手、

然則律法何為而作乎？蓋人多為非作惡、乃有律法之添設、以俟承受嗣業者之來臨。且律法之制、乃由主之使者授之於居間人之手。

Why, then, was the law given at all? It was added because of transgressions until the Seed to whom the promise referred had come. The law was given through angels and entrusted to a mediator.

Then why was the law given at all? It was added because of human sin. And it was supposed to control us until the promised Seed had come. The law was given through angels, and a go- between was put in charge of it.

Why then the law? It was added because of transgressions, until the offspring should come to whom the promise had been made, and it was put in place through angels by an intermediary.

Why, then, was the law given? It was given alongside the promise to show people their sins. But the law was designed to last only until the coming of the child who was promised. God gave his law through angels to Moses, who was the mediator between God and the people.

Why, then, was the law given? It was added for the sake of transgressions until the Seed to whom the promise was made would come. The law was put into effect through angels by means of a mediator.

Why the Law then? It was added on account of the violations, having been ordered through angels at the hand of a mediator, until the Seed would come to whom the promise had been made.

What purpose then does the law serve? It was added because of transgressions, till the Seed should come to whom the promise was made; and it was appointed through angels by the hand of a mediator.

What then is the law? It was added because of transgressions, till the seed should come to whom the promise hath been made; and it was ordained through angels by the hand of a mediator.

Why then was the law given? It was added because of transgressions until the Seed to whom the promise was made would come. The law was put into effect through angels by means of a mediator.

Wherefore then[ serveth] the law? It was added because of transgressions, till the seed should come to whom the promise was made;[ and it was] ordained by angels in the hand of a mediator.

Why then was the law given? It was added because of transgressions, until the arrival of the descendant to whom the promise had been made. It was administered through angels by an intermediary.

Then why is there the law? It was added because of transgressions, until the offspring should come to whom the promise has been made. It was ordained through angels by the hand of a mediator.

你们领受了由天使传达的律法，却不遵守。”

这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是藉着律法，我就不知道什么是罪；如果不是律法说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。但罪趁着机会，藉着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。在没有律法的时候，我是活的；但诫命一来，罪就活了，我就死了。那本来使人活的诫命，反而使我死了；因为罪藉着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。这样，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义和良善的。既是这样，那良善的反而使我死吗？绝对不是！但罪藉着那良善的使我死，就显出真是罪，为了要使罪藉着诫命变成更加邪恶。

那些应许本来是给亚伯拉罕和他的后裔的。神并没有说“给众后裔”，好像指着多数；而是说“给你的一个后裔”，指着一个，就是基督。

律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。罪藉着死掌权；照样，恩典也藉着义掌权，使人藉着我们的主耶稣基督进入永生。

那透过天使所传讲的信息既然是确定的，所有干犯和不听从的，都受了应得的报应。

那时，我站在耶和华和你们中间，要把耶和华的话告诉你们；你们因为惧怕那火，所以没有上到山上来，耶和华说：

因为律法带来刑罚，没有律法，就没有违背律法的事。

因为在神面前，不是听律法的为义，而是行律法的得称为义。

那曾经在旷野的大会中，和那在西奈山上对他说话的使者同在，也与我们的祖先同在的，就是他。他领受了活的圣言，传给我们。

如果我没有来，也没有对他们讲过什么，他们就没有罪；但现在他们的罪是无可推诿的了。

我们知道律法是好的，只要应用得恰当。要知道律法本来不是为义人设立的，而是为那些无法无天和放荡不羁的、不敬虔和犯罪的、不圣洁和世俗的、弒父母和杀人的、

然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在神的审判之下。没有一个人可以靠行律法，在神面前得称为义，因为藉着律法，人对于罪才有充分的认识。

律法是藉着摩西颁布的，恩典和真理却是藉着耶稣基督而来的。

神并没有把我们所说的“将来的世界”，交给天使管辖；

他说：“耶和华从西奈而来，从西珥光照他们，从巴兰山射出光辉，在千万圣者中来临，在他的右手有烈火的律法。

这样，律法和神的应许是对立的吗？绝对不是。如果所赐下的律法能使人得生命，义就真的是出于律法了。但圣经把所有的人都圈在罪中，好把那因信耶稣基督而来的应许，赐给相信的人。但信的道理还没有来到以前，我们在律法下被囚禁、被围困，直到那要来的信的道理显明出来。这样，律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。但信的道理既然来到，我们就不再在启蒙教师之下了。

这样说来，犹太人独特的地方在哪里呢？割礼又有什么益处呢？从各方面来说，的确很多。最重要的，是神的圣言已经托付了他们。

所以他说要灭绝他们，不是有他拣选的摩西，在他面前站在破口上，使他的怒气转消，恐怕他早已毁灭他们了。

耶和华对摩西说：“你要上到耶和华这里来。你自己、亚伦、拿答、亚比户和以色列长老中的七十人都要上来，你们要远远下拜。只有摩西一人可以走近耶和华，他们却不可以亲近；人民也不可和摩西一同上来。”摩西下来，把耶和华的一切话和一切典章都向人民讲述；人民都同声回答，说：“耶和华吩咐的一切话，我们都必遵行。”摩西把耶和华的一切话都记下了；清早起来，在山下筑了一座祭坛，按着以色列十二支派立了十二根柱子。又派了以色列人中的青年人去献燔祭，又向耶和华杀牛献为平安祭。摩西取了一半的血，盛在盆中；又取了另一半的血，洒在祭坛上。他又把约书拿过来，念给人民听；他们说：“耶和华吩咐的一切话，我们都必遵行和听从。”摩西就取了血来，洒在人民的身上，说：“看哪，这是立约的血，这约是耶和华按着这一切话与你们立的。”随后，摩西、亚伦、拿答、亚比户和以色列长老中的七十人都上了山。他们看见了以色列的神；在神的脚下有好像蓝宝石一样晶莹的铺路，好像天色一般明亮。他不伸手攻击以色列人中的显贵；他们看见神，并且又吃又喝。耶和华对摩西说：“你要上山到我这里来，要住在这里；我要把石版，就是我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教导人民。”

不要以为我要向父控告你们，有一位控告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们若信摩西，也必信我，因为他所写的书曾论及我。你们若不信他所写的，怎能信我的话呢？”

“耶和华你的神要从你中间，就是从你的众兄弟中间，给你兴起一位先知来，像我一样；你们要听从他。这正是你在何烈山开大会的日子，求耶和华你的神的一切话，说：‘不要让我再听见耶和华我的神的声音了；也不要让我再看见这大火了，免得我死亡。’耶和华对我说：‘他们所说的都很好。我要从他们的兄弟中间，给他们兴起一位先知，像你一样；我要把我的话放在他口里，他必把我吩咐他们的一切话都对他们说。如果有人不听从他奉我的名所说的话，我必亲自追讨那人的罪。

我说，那承受产业的，虽然是全部产业的主人，但在孩童的时期，却和奴仆没有分别。他是在监护人和管家之下，直到父亲预先指定的时候。我们也是这样，作孩童的时候，被世俗的言论所奴役；但到了时机成熟，神就差遣他的儿子，由女人所生，而且生在律法之下，

亚伯拉罕说：‘如果他们不听从摩西和先知，就算有一个从死人中复活的人，他们也不会接受劝告。’”

“这些话就是耶和华在山上，从火中、密云中、幽暗里，大声对你们全体会众所说的，并没有加添什么；他把这些话写在两块石版上，交给了我。那时山上被火烧着，你们听见有声音从黑暗中发出来的时候，你们各支派的首领和你们的长老，都走到我这里来，说：‘看哪，耶和华我们的神把他的荣耀和伟大显给我们看，我们又听见他从火中发出来的声音；今日我们看见了神与人说话，而人还能活着。现在这大火快要吞灭我们了，我们为什么要冒死呢？如果我们再听见耶和华我们神的声音，我们就必死亡。因为有血肉生命的人，有谁像我们一样，听见永活的神从火中说话的声音，还能活着呢？现在求你走前去，听听耶和华我们的神要说的一切话；然后你要把耶和华我们的神对你所说的一切话，都告诉我们；我们就必听从，也必遵行。’“你们对我说话的时候，耶和华听见了你们说话的声音；耶和华就对我说：‘这人民对你所说的话，我都听见了；他们所说的都很好。但愿他们常常存着这样的心，敬畏我，遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永享福乐。你去对他们说：“你们回到自己的帐棚里去吧。”至于你，你要站在我这里；我要把一切诫命、律例、典章，都告诉你；你要教导他们，使他们在我赐给他们作产业的地上遵行。’所以，你们要照着耶和华你们的神吩咐你们的，谨守遵行，不可偏离左右。你们要走在耶和华你们的神吩咐你们走的路上，使你们可以活着，可以享福，并且使你在将要占领为业的地上，可以长久居住。”

以上是关于因为异常排泄和遗精，成为不洁净，

他们对摩西说：“求你和我们说话吧，我们必定听你的话，不可让神和我们说话，恐怕我们死亡。”摩西回答人民：“不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们常常敬畏他，不至犯罪。”于是，人民远远地站着，摩西却走近神所在的幽暗之中。耶和华对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘你们亲自看见我从天上和你们说话了。

耶和华对摩西说：“你要把这些话写上，因为我是按着这些话与你和以色列人立约的。”摩西在那里与耶和华在一起共四十昼夜，不吃饭，也不喝水。他把这约的话写在两块版上，这就是十诫。摩西从西奈山下来的时候，手里拿着两块法版；摩西从山上下来的时候，不知道自己的脸皮因为与耶和华谈过话而发光。亚伦和全体以色列人看见了摩西，见他脸上发光，就害怕接近他。摩西叫他们过来，于是，亚伦和会众中所有的首领才回到摩西那里去，摩西就与他们谈话。以后，全体以色列人都近前来，摩西就把耶和华在西奈山上与他所说的一切话都吩咐他们。摩西和他们说完了话，就用帕子蒙上自己的脸。每逢摩西进到耶和华面前与他谈话的时候，就把帕子揭去，直到他出来。他出来了，就把耶和华吩咐他的对以色列人说。以色列人看见摩西的脸，见他的脸皮发光。摩西再用帕子蒙上自己的脸，直到他进去和耶和华说话为止。

“因为耶和华说要消灭你们，我就俯伏在耶和华面前，共俯伏了四十昼夜。我祈求耶和华，说：‘主耶和华啊，求你不要毁灭你的子民，你的产业，就是你藉着你的大能救赎，藉着你有力的手从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各；不要看这民族的顽固、邪恶和罪过，免得你领我们从那里出来的那地的人说：“耶和华因为不能把他们领进他应许的地，又因为恨他们，所以才把他们领出来，要在旷野杀死他们。”但是，他们是你的子民，是你的产业，又是你藉着大能和伸出来的膀臂领出来的。’”

耶和华又对我说：‘你看这民族真是一个顽固的民族。你不要管我，我要消灭他们，把他们的名字从天下除去；我要使你成为一个比他们更强更大的国。’于是我转身，从山上下来，山上有火烧着；我手中拿着两块约版。我观看，见你们自己铸造了牛犊，很快就离开了耶和华吩咐你们走的道路。我拿着那两块石版，从我两手中扔下去，在你们眼前摔碎了。为了你们所犯的一切罪，作了耶和华看为恶的事，惹他发怒，我就像先前那样，俯伏在耶和华面前，四十昼夜，不吃不喝。因为耶和华向你们大发烈怒，要消灭你们，我就很惧怕；但是那一次耶和华也听了我的恳求。耶和华也向亚伦发怒，要消灭他；那时候我也为亚伦祈祷。

又哪一个大国有这样公义的律例和典章，像我今日在你面前颁布的这一切律法呢？“你只要自己谨慎，又要谨守你的心思，免得你忘了你亲眼看见的事，又免得这些事在你有生之日离开你的心；总要把这些事传给你的子子孙孙，

他把自己的话向雅各颁布，把自己的律例和典章向以色列颁布。他从没有这样对待其他各国；他们都不知道他的典章。你们要赞美耶和华。