我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。

我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。

我是这么说，上帝预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我是这么说，神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。

我要这样说，神预先立好的约，那四百三十年后才有的律法，不能把它废掉，使那应许落空。

我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。

我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我是這麼說，神預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我的意思是：四百三十年後頒佈的律法不會廢除上帝先前立下的約，以致應許落空。

我要這樣說，神預先立好的約，那四百三十年後才有的律法，不能把它廢掉，使那應許落空。

我乃是說、上帝所豫先立定的約、並不是那四百三十年後成立的律法所能取消、使那應許無效的。

我說的這話是：四百三十年以後出現的律法，不能廢棄神預先立好的約，使那應許無效。

我謂上帝預立之約、非四百三十年後之律所能廢、使所許者為虛、

我亦云、昔上帝、既緣基督預立盟約、則非四百三十年後之律法所能廢、使應許無有、

我言昔天主為基督有原文抄本無為基督句所預定之約、四百三十年後之律法不能廢之、使所許者歸於虛、

故吾曰：主之恩諾既已確立於前、則產生於四百三十年後之律法、又安能廢棄之、而致前諾於無效乎？

What I mean is this: The law, introduced 430 years later, does not set aside the covenant previously established by God and thus do away with the promise.

Here is what I mean. The law came 430 years after the promise. But the law does not get rid of God’s covenant and promise. The covenant had already been made by God. So the law does not do away with the promise.

This is what I mean: the law, which came 430 years afterward, does not annul a covenant previously ratified by God, so as to make the promise void.

This is what I am trying to say: The agreement God made with Abraham could not be canceled 430 years later when God gave the law to Moses. God would be breaking his promise.

My point is this: The law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously established by God and thus cancel the promise.

What I am saying is this: the Law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously ratified by God, so as to nullify the promise.

And this I say, that the law, which was four hundred and thirty years later, cannot annul the covenant that was confirmed before by God in Christ, that it should make the promise of no effect.

Now this I say: A covenant confirmed beforehand by God, the law, which came four hundred and thirty years after, doth not disannul, so as to make the promise of none effect.

And I say this: The law, which came 430 years later, does not revoke a covenant that was previously ratified by God and cancel the promise.

And this I say,[ that] the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect.

What I am saying is this: The law that came four hundred thirty years later does not cancel a covenant previously ratified by God, so as to invalidate the promise.

Now I say this: A covenant confirmed beforehand by God in Christ, the law, which came four hundred thirty years after, does not annul, so as to make the promise of no effect.

耶和华对亚伯兰说：“你要确切知道：你的后裔将在不属于自己的地上寄居，并服事那地的人；那地的人将苦待他们四百年。

这些人虽然都藉着信受到了赞许，还是没有领受到所应许的，因为神为我们预备了更美好的事，使他们没有我们，就不能得以完全。

因为神的一切应许，在基督里都成为“是”。所以，说“阿们”也是藉着基督，使荣耀藉着我们归于神。

因为律法是藉着摩西赐下的，恩典和真理是藉着耶稣基督而来的。

要知道，万军之耶和华已经策划了，有谁能破坏呢？他的手已经伸出了，有谁能使其收回呢？

神向亚伯拉罕应许的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，说：“我必定大大赐福给你，多多地增加你的子孙。”这样，亚伯拉罕恒久忍耐，就获得了神所应许的。人本来指着比自己更大的起誓；对他们，所起的誓就是了结一切争执的确据；为此，神想要对那些继承应许的人格外表明他的计划是不能更改的，就用所起的誓来保证。藉着这两件不能更改的事——在这些事上，神不可能说谎——使我们这些逃往避难所、抓住那摆在前面盼望的人，可以得到极大的鼓励。

要知道，基督差派我，不是为了施洗，而是为了传福音——并不用智慧的话语，免得基督的十字架落了空。

即使他们中有些人不信，到底又怎么样呢？难道他们的不信会使神的信实无效吗？

原来，赐给亚伯拉罕和他后裔继承世界的应许，不是藉着律法，而是藉着因信而得的义。这是因为，如果本于律法的才是继承人，信就落了空，应许也就无效了。

我说这话，是免得有人用花言巧语欺骗你们。

弟兄们，我按人的意思说话：甚至是人的约，一旦证实了，也没有人能废弃或加添。

基督在创世以前就已经被神预先知道，又在这末后的时代为你们的缘故显明出来。

“主——以色列的神是当受颂赞的，因为他临到了他的子民，并施行了救赎。他在他的仆人大卫家中，为我们兴起了一只救恩的角，正如他自古以来藉着圣先知们的口所说的，拯救我们脱离敌人、脱离一切恨我们之人的手，向我们的祖先施怜悯，不忘他神圣的约，就是向我们的先祖亚伯拉罕所起的誓，使我们从敌人的手中被救出，在我们所有的日子里无所惧怕，以圣洁和公义事奉他；而你——孩子啊！你将被称为至高者的先知，因为你将走在主的前面，预备他的路，藉着罪得赦免，赐给他的子民救恩的知识。因着我们神怜悯的心肠，黎明的曙光将从高天临到我们，照亮那些坐在黑暗和死亡阴影中的人，引导我们的脚步进入平安之路。”

我要与你以及你世世代代的后裔确立我的约，作为永远的约，我要成为你和你后裔的神。我必把你现在的寄居之地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔作永远的产业；我也必作他们的神。”

你们与死亡立的约必废除，与阴间定的协议也立不住；冲击而来的鞭子经过时，你们必被践踏；

你们这些藉着律法被称为义的人，你们是与基督隔绝，从恩典中堕落了。

神这样说：‘他的后裔要在他人之地做寄居的，那里的人要奴役、虐待他们四百年。

那么，我怎么说呢？难道说祭过偶像的食物算得了什么吗？或说，偶像算得了什么吗？

神预先定下耶稣为平息祭，是用耶稣的血、藉着人的信，为要显明神自己的义；因为他用忍耐的心，宽容人过去所犯的罪，

那么，律法和神的各样应许是对立的吗？绝对不是！如果一个能使人得生命的律法被赐下，义就真是本于律法了。

原来，一方面，先前的条例因着本身的软弱和无用，就被废弃了，

弟兄们，我要说这一点：时候不多了！从此有妻子的，要像没有妻子的；

所以，我这样说，并且在主里忠告：你们行事不要再像外邦人那样，在自己虚妄的理性中行事；

这些人都怀着信仰死去，没有得到那些所应许的，却远远地看见并且欢迎它们，又承认自己在地上是异乡人，是寄居的。

就在那一天，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已经把这地赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河，

你们的先祖亚伯拉罕因为将要看到我的日子就快乐。他看到了，就欢喜。”犹太人就对他说：“你还不到五十岁，怎么会见过亚伯拉罕？”耶稣对他们说：“我确确实实地告诉你们：亚伯拉罕存在之前，我就存在了。”

耶和华破坏列国的谋略，挫败万民的意念。

神说：“不，你的妻子撒拉将为你生一个儿子，你要给他起名为以撒。我要与他确立我的约，作为他后裔永远的约。

他们查考了自己里面基督之灵，当他预言有关基督的苦难和此后的荣耀时，究竟指明的是什么时候、或什么样的情况。他们蒙了启示，知道所服事的这一切，不是为自己，而是为你们。如今，这些事藉着从天上派来的圣灵，通过那些向你们传福音的人，传讲给了你们；对于这些事，天使们也渴望能详细察看。

这就是说：你们各自声称“我是属保罗的”，或“我是属阿波罗的”，或“我是属矶法的”，或“我是属基督的”。

又有这话：播撒吝啬的人，也收获吝啬；播撒祝福的人，也收获祝福。

因着信，亚伯拉罕在受考验的时候，献上了以撒；这位领受了各样应许的人，献上了自己的独生儿子——关于这儿子，神曾经说过：“从以撒生的，将被称为你的后裔。”亚伯拉罕认为，神真的能使人从死人中复活。故此，用比喻来说，他真的从死人中得回了以撒。

所以我说：你们应当顺着圣灵行走，这样就绝不会去满足肉体的欲望了；