在這裡沒有希臘人和猶太人，受割禮的和不受割禮的，外族人、塞西亞人、奴隸、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

从此，不再分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，野蛮人、未开化的人，奴隶和自由人，基督就是一切，并且贯穿一切。

在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。

在这里没有希腊人和犹太人，受割礼的和不受割礼的，外族人、塞西亚人、奴隶、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

從此，不再分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，野蠻人、未開化的人，奴隸和自由人，基督就是一切，並且貫穿一切。

在這一方面，並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人和西古提人，奴隸和自由人，唯有基督是一切，也在一切之內。

在這裏、並不分希利尼人和猶太人了，不分受割禮和沒受割禮了，蠻野人、西古提人、為奴的和自主的、都沒有分別了，惟獨基督是一切，也在一切之內。

在彼無分希利尼、猶太、割與不割、夷人、狄人、為奴、自主、惟基督為萬有於萬有之中也、○

若此之人無論希利尼、猶太、割禮、不割禮、或夷、或狄、或僕、或主、皆基督臨眾以御之、

若此之人、無希拉、猶太、受割禮、未受割禮、化外、夷狄、為奴、自主之別、惟基督在萬有之上、為萬有之主、○

既云新人、則不復分異邦人與猶太人、割禮中人與非割禮中人、化外人與西古提人、為奴之人與自由之人矣。蓋基督包羅萬有、而寓乎萬有也、

Here there is no Gentile or Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all, and is in all.

Here there is no Gentile or Jew. There is no difference between those who are circumcised and those who are not. There is no rude outsider, or even a Scythian. There is no slave or free person. But Christ is everything. And he is in everything.

Here there is not Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, free; but Christ is all, and in all.

In this new life, it doesn’t matter if you are a Jew or a Gentile, circumcised or uncircumcised, barbaric, uncivilized, slave, or free. Christ is all that matters, and he lives in all of us.

In Christ there is not Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave and free; but Christ is all and in all.

a renewal in which there is no distinction between Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, and free, but Christ is all, and in all.

where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all.

where there cannot be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondman, freeman; but Christ is all, and in all.

In Christ there is not Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave and free; but Christ is all and in all.

Where there is neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, Barbarian, Scythian, bond[ nor] free: but Christ[ is] all, and in all.

Here there is neither Greek nor Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all and in all.

where there can’t be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondservant, or free person; but Christ is all, and in all.

猶太人和外邦人並沒有分別，原來，萬人共同的主，使所有求告他的人都富足。

實際上，我們受洗也都是藉著一位聖靈成為一個身體——無論是猶太人或外邦人，無論是奴隸或自由人——並且我們都是受了一位聖靈的澆灌。

其中沒有猶太人或希臘人，沒有為奴的或自由的，沒有男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都合而為一了。而且，如果你們屬於基督，你們就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許的繼承人。

這奧祕就是：外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，成為共同的繼承人，同屬一體、同蒙應許。

這些器皿就是我們這些蒙召的人：不僅是從猶太人中，也是從外邦人中蒙召的人。正如神在何西阿書上也說：「我將要稱那不是我子民的為『我的子民』，那不蒙愛的為『蒙愛的』。從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，就在那裡，他們將被稱為『永生神的兒女。』」

難道神只是猶太人的神嗎？不也是外邦人的神嗎？是的，他也是外邦人的神，

因為在基督耶穌裡，受割禮或不受割禮都沒有用處，只有藉著愛行出來的信仰才有用處。

「看哪，我所揀選的僕人，我所愛的，心所喜悅的。我要把我的靈賜給他，他要向外邦人宣揚審判的事。他不爭競、不喧嚷，大街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈火，他不吹滅，直到他使公義得勝，外邦人將要仰望他的名。」

受割禮不重要，不受割禮也不重要，重要的是遵守神的命令。

耶和華在萬國的眼前，顯露他聖潔的膀臂；所有地極都看見我們神的救恩。

這樣，其餘的人，就是所有被稱為我名下的外邦人，都會尋求主。

教會是他的身體，是在萬有中充滿萬有的那一位的豐盛完美。

並且使外邦人因著所蒙的憐憫而榮耀神，正如經上所記：「為此，我要在外邦人中承認你，歌頌你的名。」經上又說：「外邦人哪，你們要與他的子民一同慶祝！」又說：「萬國啊，你們要讚美主！萬民哪，你們要頌讚他！」又有以賽亞說：「將有耶西的根，就是興起來統治外邦人的那一位；外邦人要仰望他。」願賜盼望的神，因著你們的信，將一切喜樂和平安充滿你們，使你們藉著聖靈的能力滿懷盼望。

萬軍之耶和華如此說：『必有眾民，就是許多城市的居民再次前來，一個城市的居民將到另一個城市去說：「我們快去懇求耶和華的恩寵，尋求萬軍之耶和華吧！我也去！」必有許多的民和強盛的國家前來，在耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩寵。』萬軍之耶和華如此說：『在那些日子，列國的語言群體中，必有十個人抓住一個猶太人的衣襟，說：讓我們與你們同去，因為我們聽說神與你們同在。』」

——現在耶和華說：「你作為我的僕人，使雅各眾支派復興、使以色列中蒙保守的人回歸，只是小事！我還要使你作列國之光，使我的救恩達到地極。」

保羅和巴拿巴就放膽直言，說：「神的話語先傳給你們是必須的。既然你們棄絕這道，斷定自己不配得永恆的生命，看哪，我們就轉向外邦人，因為主是這樣吩咐我們的：『我已經指派你為外邦人的光，使你把救恩帶到地極。』」外邦人聽了這話就感到歡喜，不住地榮耀主的福音，凡是被預定進入永恆生命的人都信了。

到那日，許多國家必歸附耶和華，作我的子民，我必住在你中間。」這樣你就知道：萬軍之耶和華派遣了我到你那裡。

要知道，從日出之地到日落之處，我的名在列國中為大；在各處都必有人為我的名獻香、獻潔淨的供物，因為我的名在列國中為大。」這是萬軍之耶和華說的。

到那日，必有一條大道從埃及通往亞述；亞述人到埃及來，埃及人也到亞述去；埃及人與亞述人一同敬拜耶和華。到那日，以色列將與埃及、亞述一同，三者都成為地上的祝福；萬軍之耶和華祝福他們，說：「埃及我的百姓，亞述我手的作為，以色列我的繼業，都是蒙福的！」

無論是希臘人或是外族人，有智慧的或是無知的，我都對他們有責任。

那麼，我們要怎麼說呢？那原來沒有追求義的外邦人，卻得到了義，就是因信而得的義；而以色列人追求律法的義，卻沒有達到律法的義。

耶和華說：「我知道他們的作為和他們的意念。聚集各國和各語言群體的時候將到！萬民都必來看我的榮耀。我要在萬民中間設立一個標記，並派遣他們中的幸存者到列國，就是到塔爾施、普勒、拉弓的呂底亞、圖巴和雅完，以及那些未曾聽過我名聲、未曾見過我榮耀的遙遠海島；他們必在列國中宣揚我的榮耀。他們必從萬國，用馬匹、戰車、篷車、騾子、駱駝，把你們所有的兄弟都帶到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，就像以色列子孫用潔淨的器皿把供物帶到耶和華的殿那樣。我也要從他們中挑選人作祭司，作利未人。」這是耶和華說的。耶和華宣告：「我所造的新天新地怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也怎樣長存。」

我要從以色列子民和外邦人當中把你救出來。我差派你到他們那裡去，為了開啟他們的眼睛，使他們從黑暗歸向光明，從撒旦的權勢下歸向神，使他們因著信我，罪得赦免，並且與那些被分別為聖的人同得繼業。』

我在他們裡面，你在我裡面，願他們能完全合一，好讓世界知道是你差派了我，也知道你愛他們，就像愛我那樣。

所以現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著；並且如今我在肉體中活著，是因信神的兒子而活；他愛我，甚至為我捨棄了自己。

但如果基督在你們裡面，那麼，你們的身體雖然因罪是死的，靈卻因義是活的；不但如此，使耶穌從死人中復活的那一位——他的靈如果住在你們裡面，那麼，使基督從死人中復活的那一位，也將藉著住在你們裡面的聖靈，使你們會死的身體得著生命。

然而，以前對我有益的事，現在因基督的緣故，我已經把這些事看做是損失。不但如此，我甚至把一切都看做是損失，因為我把認識我主基督耶穌看為是至高無上的。我為基督耶穌損失了一切，而且把一切都看做是糞土，為要贏得基督，並且要被認定在他裡面——不是擁有那本於律法的自己的義，而是擁有那藉著信基督而來的義，就是來自神、基於信的義；

所以，如果我不明白那語言的意思，那麼，對於說話的人，我就是個外族人；對於我，那說話的人也是個外族人。

因為你們知道：每個人，無論是奴隸或是自由人，如果做了什麼美善的事，就將從主那裡領受這事的回報。

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。

「我就是葡萄樹，你們是枝條。那住在我裡面、我也在他裡面的，他才結出很多果子，因為沒有我，你們什麼也不能做。

至於我，除了我們主耶穌基督的十字架以外，我絕不以別的誇耀。因這十字架，對我來說，世界已經被釘十字架了；對世界來說，我也已經被釘十字架了。因為受割禮或不受割禮，都算不了什麼；重要的是成為新造的人。

那裡的土人對我們非常友善。因為當時下著雨，又因為天氣冷，他們就生了火接待我們大家。

於是彼得就開口說：「我現在真的了解神是不偏待人的，原來在各民族中，那敬畏神而行義的人，都是神所悅納的。

好使所有的人在神面前都不能自誇，但本於神，你們卻是在基督耶穌裡的。基督耶穌為我們成了從神而來的智慧、公義、聖潔和救贖，

那些土人一看見那毒蛇懸在他的手上，就彼此說：「這個人一定是個殺人犯！雖然從海裡獲救了，但天理還是不讓他活著。」

因為他的慈愛對我們何等大，耶和華的信實存到永遠！哈利路亞！

吃我肉、喝我血的人，住在我裡面，我也住在他裡面。永生的父怎樣差派了我，我又因父而活，照樣，以我為食的人也將因我而活。

你們在他裡面已經得以滿足，他是一切統治者和掌權者的元首；

使基督藉著你們的信仰，住在你們心裡；使你們在愛中扎根，根基穩固，

所以誰都不要以人誇耀；要知道，一切都屬於你們：無論是保羅、是阿波羅、是磯法、是世界、是生、是死、是現在的事、是將來的事，全都屬於你們；而你們屬於基督，基督屬於神。

你蒙召的時候是做奴僕的嗎？你不要介意。但如果你真的能成為自由人，還是要把握機會。要知道，做奴僕時在主裡蒙召的，就是主的自由人；同樣，做自由人時蒙召的，就是基督的奴僕。

那麼，是怎麼被算為義的呢？到底是在他受割禮之後，還是在他沒有受割禮的時候呢？不是在受割禮之後，而是在沒有受割禮的時候。並且他領受了割禮的標記，做為他沒有受割禮時因信稱義的印證，使他成為所有不憑著割禮而信之人的父，也使他們被算為義；