若義人之蒙救、猶若是其難也；則悖逆不道之人、其將何地以自容耶？

若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？

“若是义人还仅仅得救，不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”

“若是义人还仅仅得救，不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”

如果义人得救尚且不易，不敬虔的人和罪人会有什么下场呢？

“如果义人仅仅得救，不敬虔和犯罪的人，又会变成怎样呢（“不敬虔和犯罪的人，又会变成怎样呢？”直译作“不敬虔的人和犯罪的人将出现在何处呢？”）？”

“如果连义人都好不容易得救，那么，不敬神的人和罪人将会怎么样呢？”

若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？

「若是義人還僅僅得救，不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」

「若是義人還僅僅得救，不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」

如果義人得救尚且不易，不敬虔的人和罪人會有什麼下場呢？

“如果義人僅僅得救，不敬虔和犯罪的人，又會變成怎樣呢（“不敬虔和犯罪的人，又會變成怎樣呢？”直譯作“不敬虔的人和犯罪的人將出現在何處呢？”）？”

『如果義人是僅僅能得救的，那麼那不虔敬和犯重罪的、又會顯在哪裏呢？』

「如果連義人都好不容易得救，那麼，不敬神的人和罪人將會怎麼樣呢？」

若義者僅得救、不虔不善者、將處於何地乎、

若義者僅得救而已、則不虔不善者、將何以處之、

若義者僅得救而已、則不虔敬與犯罪者、將處何境、

And,“ If it is hard for the righteous to be saved, what will become of the ungodly and the sinner?”

Scripture says,“ Suppose it is hard for godly people to be saved. Then what will happen to ungodly people and sinners?”( Proverbs 11:31)

And“ If the righteous is scarcely saved, what will become of the ungodly and the sinner?”

And also,“ If the righteous are barely saved, what will happen to godless sinners?”

And if a righteous person is saved with difficulty, what will become of the ungodly and the sinner?

And if it is with difficulty that the righteous is saved, what will become of the godless man and the sinner?

Now“ If the righteous one is scarcely saved, Where will the ungodly and the sinner appear?”

And if the righteous is scarcely saved, where shall the ungodly and sinner appear?

And if a righteous person is saved with difficulty, what will become of the ungodly and the sinner?

And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear?

And if the righteous are barely saved, what will become of the ungodly and sinners?

“ If it is hard for the righteous to be saved, what will happen to the ungodly and the sinner?”

古時人欲橫流、天主亦不惜使洪水氾濫、僅有宣揚道義之諾厄及同伴七人得濟。又索多馬蛾摩拉二邑亦為天主所黜、而付諸一炬、以為後世不肖之炯戒。

將審判普天生靈、而處諸悖逆之罪、且按其平生之惡業謗讟、而施刑焉。』

蓋青木尚遭此厄、枯木又將如何？』

爾等宜惺惺昭昭、恆自警惕、蓋與爾為敵之魔鬼、如吼獅猖獗、遍覓可吞之人。

且天主之譴怒、實未嘗不自天而顯、用警悖逆、不義、以邪惡阻塞天理之人。

勸眾堅心、信道勿移、曰：『吾人欲入天主之國、必須經歷多難。』

然『為吾之忠僕者、當恃信德而生；若畏首畏尾、非吾心所喜。』吾人則非畏首畏尾、終致淪亡之徒也；乃浩然不疑、自求靈祉之人也。

故爾中自以為卓爾有立者、尤宜小心謹慎、時虞殞越耳。

即現有天地、亦何嘗非憑天主之言而維持、以待不肖之徒受判被戮之日、而付諸一炬乎？

惡人徒狡黠。飄飄如穅屑。悠悠逐風轉。何處是歸結。惡貫既滿盈。天人共棄絕。

而基督獨為吾罪人捨生、足徵天主愛我之篤、寧有既極。

是故吾人值茲「入吾安寧」之恩諾尚未失效之時、當恐懼修省、各自奮勉；幸毋因循自誤、以致坐失良機也。

若不減其時日、血氣之倫、將無倖全；惟為蒙選者之故、時日必當見減。爾時、人若告爾、「觀哉基督在此、基督在彼！」勿予置信。蓋偽基督假先知、將起而大施異跡奇事；倘可能者、並蒙選之人、亦將被惑矣。

夫嚮日吾人尚不堪荏弱、而基督竟按其定時、毅然為罪人捨生。

士卒慮囚犯泅水而逸；意欲殺之、但巴總欲救葆樂、阻其計、命泳者躍入水中、先行登岸、餘人或乘板或舟之碎木以渡。於是眾悉得濟、而安然登岸焉。

葆樂語巴總及士卒曰：『舟人苟不留於舟中、則汝等必不能獲救。』

「葆樂勿畏、汝必得立於凱撒前；且與汝同舟共濟者、天主悉以賜汝矣。」

稅吏罪人群趨耶穌聆訓、

主若不減其時日、則血氣之倫、將無遺孑！惟為選民之故、主必減之耳。當是時、設有人謂爾曰：「基督在此！」「基督在彼！」爾毋信之。蓋有偽基督偽先知者出、多顯怪異、駸駸乎將熒惑選民！