親密關系
森迪.米勒寫道：“我第一次拜訪加利福尼亞的葡萄園教會時，發現這個教會奉行的首要原則是：‘與神建立最親密的關系’。我一回到英國，就立刻開始在自己的教會裏推行這個價值觀”。
森迪接下來寫道：“當時，有一位和我非常要好的弟兄把我拉到一邊，小聲說，‘在教會裏使用親密一詞不太合適’。於是，我換了一種非常繞口的說法，將其稱為‘和神建立盡可能美好’的關系。但過了一段時間我就不這樣講了，因為我想表達的意思就是‘親密’，況且，聖經要求我們和神所建立的就是‘最親密的個人關系’！”
我們的靈魂有一種極其強烈的渴望，那就是與神、與其他人建立美好的關系。
與神建立親密關系
詩篇99:1-9
你被造的目的就是和神建立親密關系。這是一種個人化的關系：耶和華是“我們的神”（9節）。但我們不能將這種關系視作理所當然，因為神是大能、聖潔和公義的。
“耶和華作王，萬民當戰抖。他坐在二基路伯上，地當動搖”（1節）。基路伯象征著神的聖潔（參看創世記3:24，以西結書1:4之後及10:1之後）。詩人為我們描繪了一幅畫面：兩個基路伯守護著神的寶座（民數計7:89），神坐在寶座上說話。
本詩篇強調了神的聖潔。“聖潔”（詩篇99:3）一詞表明人與神的差距甚大。神不但大能、聖潔，還是最公正的：“王有能力喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義”（4節）。面對如此聖潔的神，我們理當“在他腳凳前下拜”（5節）。
但奇妙的是，神與人之間的鴻溝已被填平。我們知道，這一切都源自耶穌基督，以及他在十字架上的死和復活，還有聖靈內住。本詩篇預表了這個真理：唯有通過基督，人才能與這位大能、聖潔、公義的神建立親密關系。
神向“他們說話”（7節）。神向摩西、亞倫和撒母耳說話（6節）。神向我們每個人說話。“他們求告耶和華，他就應允他們”（6節）。
神不但公義，還滿有憐憫和寬恕，他是“赦免他們的神”（8節）；他是“我們的神”（8-9節）。神的偉大永不減退；但他竟願駐足人間，與我們親密私語。
主啊，你是這樣大能、聖潔和公義，但你呼召我與你建立個人的、私密的關系。感謝你，你是我的神。
與他人建立親密關系
哥林多前書12:1-26
現代社會中存在著巨大的孤獨感。很多人 —— 尤其是青少年，他們無處排解情感痛苦，就借助酒精、毒品、濫交以及其他錯誤方式。很多老年人也被邊緣化，活在孤獨和無助中。
我們本不該孤獨地活著，神造你的初衷就是讓你活在一個集體裏 —— 就像身體的各個部分般親密無間、相互依靠。保羅將教會比作基督的身體。聖靈賜給各個肢體不同恩賜（1-11節）。
“就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍是一個身子”（12節）。教會由形形色色的人組成，大家來自不同地域、國家、擁有不同背景和社會地位：“猶太人，希利尼人，是為奴的，自主的”（13節第二段）。但不論我們從哪裏來，“都從一位聖靈受洗，成了一個身體。飲於一位聖靈”（13節）。
現在，我們屬於彼此。我們本就同屬一個身子，且互為肢體，理當緊密連結。其實，每個人存在的價值都依賴其他人（12-13節）。
我們越是不同，就越需要彼此。眼睛的幫手不是另一雙眼睛，而是一雙手（16，17節）。多樣性是非常重要的（17節第二段）。這條真理不但適用於本地教會，也適用於普世教會。我們不能指責基督的其他肢體，說：“他們跟我們不一樣，他們一定有問題”；相反，我們的態度應該是：“他們與我們不一樣，我們需要他們。”
是時候把這些標示我們屬於哪一宗派、哪一類別的標簽撕掉了：“那些代表我們身份的舊標簽已經沒有用處了。我們需要更大、更全面的新身份”（13節 – 信息版聖經）。
神造人的初衷就是讓我們彼此不同，這樣我們才能相互依存。“我希望你們認真思索這一真理，以防自己變得驕傲自大。你們的價值不在於自己，而在於你們同屬這寶貴的身體”（19-20 – 信息版聖經）。
我們尤其需要那“軟弱的肢體”（22節）。內臟器官十分軟弱，所以它們才需要被層層保護。但內臟器官極其重要，“是不可少的”（22節）。同理，身體中那些“不體面的，不俊美的”部分反倒要“越發給它加上體面”（23節）。沒有人會認為自己身上那“不俊美”的肢體沒有用處，它們至關重要。
正因為我們是如此需要彼此，所以“總要肢體彼此相顧”（25節）。“若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦”（26節第一段）。我們不但可以在這樣的集體中處理傷痛，也能分享喜樂：“若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂”（26節第二段）。就像聖奧古斯丁所說：“消滅嫉妒—— 我的就是你的；除去爭競—— 你的就是我的！”。
主啊，願我們彼此間的合一、愛和親密關系能夠成為美好的見證，向世人見證基督的榮美。
與配偶建立親密關系
雅歌1:1-4:16
我們可以從不同角度來理解《雅歌》。《雅歌》描繪了性愛所帶來的喜樂、交融、美好、力量、狂喜，以及痛苦。《雅歌》反映了婚姻的一個重要意義 ，即 一男一女在婚姻關系中體驗美好、親密的性。
從另一個角度來說，婚姻暗指另一種更美好的關系 —— 人與神之間的關系，它的終極表現就是基督與教會的關系（以弗所書5:21 – 23）。歸根結底，婚姻反應了神對你充滿激情、至深至純的愛，以及你和耶穌之間無比親密的關系。出於這個原因，在教會歷史中，人們一直將《雅歌》看成一則表現神與教會親密關系的寓言。
有一點很有意思，這就是聖經竟用整整一卷書來描述婚姻中性愛的美好和狂熱。這表明聖經非常看重水乳交融、親密無間的性生活。《雅歌》告訴我們，當夫妻二人全心全意、激情澎怕、毫無保留地委身於彼此時，他們就能體會性的愉悅和滿足。
有一點非常清楚，這就是親密的性關系只應存在於婚姻中。這是新郎與新婦之間的愛。作者多次稱自己的愛侶為“我的新婦”（雅歌4:8 – 12及以後）。在這個鼓吹“無愛之性”的時代，《雅歌》宣告：性決不能與愛和責任分離。
《雅歌》警告人們，性是個珍貴的禮物，不要在進入婚姻之前就打開它：“不要驚動，不要叫醒我所親愛的”（2:7，3:5）。或者，像信息版聖經The Message翻譯的：“不要激動愛，不要攪動它，請耐心等待它的成熟 ——直到你完全準備好的那一天。”如果你太早打開這個美好禮物，很可能會毀了它。
《雅歌》還說，不要讓“小狐貍”破壞葡萄園（15節）。破壞夫妻關系的往往是一些芝麻小事，以及看似無關緊要的選擇或妥協。
就像喬伊斯.邁爾所說，“要小心生活中的‘小狐貍’；哪怕是最小的冒犯，都要全心原諒，好讓你的心迅速歸於清潔、平靜。不要占小便宜或耍小聰明；不要讓自己暴露在邪惡的誘惑之下，心想‘我就試一下，應該沒有什麼大不了’。大錯就是由小惡鑄成的；有時，還沒等到你意識到問題的嚴重性，小狐貍就已經毀掉了整座葡萄園。”
如此親密的性關系即是包容的，也是排他的。之所以“排他”，是因為夫妻的眼目中應該只有彼此：“良人屬我，我也屬他”（2:16）。然而，一個美好的婚姻關系能夠，也應該成為他人的祝福。朋友們說：“願你吸引我，我們就快跑跟隨你 …… 我們必因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒。他們愛你是理所當然的”（1:4）。
主啊，感謝你在婚姻中賜我們水乳交融的性關系。感謝你，婚姻的終極意義在於它表達了教會與基督之間無比親密的愛。請幫助我們在與彼此的親密關系和愛中不斷成長。
佩泊的補充
哥林多前書12:26
“若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦……”
有一次，我把跎骨摔斷了（它只是腳上一段非常小的骨頭），但這對我造成了不小的影響。有六周時間我都不能走路。我太清楚小傷害也能造成大麻煩這個道理了。同理，當教會的某一個肢體受苦時，所有人都會感到疼痛。
今日金句：
他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。 （雅歌2：4）
