永不更改的呼召

與很多猶太人一樣，我父親從來沒在以色列生活過。猶太人被分散在世界各地。1947年，以色列復國了。今天，約有七百五十萬人居住在以色列，其中6百萬左右是猶太人。大多數猶太人散居在世界各地。

我非常喜歡尤金.彼得森牧師對今天新約經文的翻譯。他將猶太人稱爲“局內人”，而將非猶太人（外邦人）稱爲“局外人”。

古往今來，歸信基督的猶太人數不勝數。實際上，初代教會的信徒都是猶太人，即“局內人”。但現在，基督徒中的“局外人”卻佔了大多數。“局內人”的未來又將如何呢？

對此，保羅的認識是：“神的恩賜和選召，是沒有後悔的”（羅馬書11:29）—— 這個真理一直貫穿聖經始末，在接下來的經文中我們就會看到。

神與他子民之約永不更改

詩篇89:19-29

從神與大衛所立的約中我們可以看到，神的恩賜和他的呼召是不可改變的。

神“曉諭他的聖民”（19節），賜給他力量，又“高舉那從民中所揀選的”（19節）。他用“聖膏膏他”（20節第二段）；承諾他的愛會永遠與他同在（24節第一段）：“我要爲他存留我的慈愛，直到永遠。我與他立的約，必要堅定。我也要使他的後裔，存到永遠，使他的寶座，如天之久”（28節第二段-29節）。

這個承諾原本是給大衛王的（撒母耳記下7:12-16），且在聖經中被多次重複。到後來，例如在《以賽亞書》當中，神與大衛所立之約變成了他與全體以色列民的約定：“我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典”（以賽亞書55:3節第二段）。

保羅明確指出所有這一切都在耶穌身上應驗了。他寫道：“我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了”（使徒行傳13:32 – 33）。他接下來又引用以賽亞書55:3，“我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典，賜給你們”（使徒行傳13:34）。

神承諾他會保守對你的愛，直到永遠；此外，通過耶穌，你將繼承神賜給大衛的所有恩典。你是被愛的、蒙受恩膏的子民。神將賜予你力量，他對你的呼召絕不落空。

父啊，感謝你信實的愛。今天我要向你呼求：“你是我的父，我的神，我的磐石，我的救主”（詩篇89:26）。

神對以色列的應許終會實現

羅馬書11:11-32

在《羅馬書》11章開頭，保羅曾提出一個設問：“神棄絕他的百姓了嗎？”保羅的回答是：“斷乎沒有”（11:1）：“因爲神的恩賜和選召，是沒有後悔的”（29節）。“神的恩賜和他的呼召是上了保險的，永遠不會撤消”（29節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。

然而，保羅還是對大多數猶太人不接受耶穌這個現實耿耿於懷。他說他們“失腳”（11節），且“硬心”（25節）。就如同不結果子的橄欖枝，他們會被“折下來”（17節）。既然如此，神與整個以色列民族所立之約又如何成就呢？

首先，這樣 “硬心”和“失腳”的只是一部分人，總有忠心的餘民存留，他們是依着神的恩典被揀選的。（11-16節）

第二，猶太人的“硬心”也有意義，因爲這使得外邦人開始歸向神：“他們離開了，房門也打開了，局外人便走了進來”（11節 – 信息版聖經）。

第三，“硬心”只是暫時的。“以色列人將被永久剪除嗎？”答案是：不會（11節）。“以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了”（25節）。“若因他們的離開，全天下的局外人都有機會進入神的國，那就想想他們的迴歸吧！那將會何等美好！”（12節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）

這一點對保羅來說尤其重要。因爲保羅極其熱愛自己的同胞，日夜渴望以色列人能盡數歸主（12節）。保羅接着說：“以色列全家都要得救”（26節）。他並沒有說這一天“也許”會到來，而是“何時”到來。保羅用橄欖樹來比擬以色列民族（17，24節）。基督來了。猶太人卻拒絕了他。於是，神將這悖逆的橄欖樹砍掉，但神保留了樹根；他最終要將外邦人嫁接其上（17節）。

當時候滿足，猶太人要被再次接上（23，24節）；這樣整個橄欖樹就完整了。外邦人這個枝子是從樹杆上長起來的，他們並不能支撐樹根（猶太人），反倒是樹根來滋養枝子（18節）。神的整個救贖計劃分爲三步。

第一步，對於那些佔大多數的不信的猶太人：“有幾根枝子被折下來”（17節）。

第二步，神要將那些信靠耶穌的“局外人”收攬進來：“野橄欖得接在其中，一同得着橄欖根的肥汁”（17節）。

第三步，“全體以色列人”都將得救（26節）。

然而，“全體以色列”又是指誰呢？有些人認爲這是指凡是血統上的猶太人都可得救。但這種觀點顯然站不住腳，保羅在整部《羅馬書》中表明，只有靠着耶穌才能得救。

另一些人則認爲，這表明整個以色列民族，即每一個猶太人，最終都會信靠耶穌。但從舊約以及其他猶太文獻來看，“全體以色列”是指整個以色列民族，而非每一個以色列人。（例如撒母耳記上7:5；28:1；列王記上12:1；但以理書9:11）。這些論述與保羅在此處所表達的意思一致。

保羅所探討的核心問題是：神將如何對待以色列民族。因此，我們應該按照外邦人中得救人數的滿足來理解“他們的豐滿”（羅馬書11:12）這句話。這意味着當信主的外邦人人數滿足後，大批猶太人皈依耶穌的時間也就到了。

保羅總結道：“曾幾何時，你們也是不順服神的。但正因爲猶太人將神拒之門外，你們纔得到了機會。雖然如今很多猶太人站在門外，但大門既然爲你們敞開，那他們便還有可能進來。無論如何，神會讓我們所有人體驗身爲‘局外人’的感受，好親自爲我們把門打開，迎接我們歸家。”（30-32節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）

主啊，我感謝你！因爲神的恩賜和呼召是不變的。主啊，深願不僅大批外邦人，還有大批猶太人能早日進入你的國度，我們祈禱這一天能夠早日到來。

神慷慨的品格和他的賜福是不變的

歷代志上4:9-5:26

人類歷史終究掌握在神的手中。他的呼召和恩賜是不變的。那些在新約中一一成就的應許，它們的根都紮在舊約裏。《歷代志》的作者從始祖開始梳理以色列的歷史，表明神是至高無尚、執掌王權的 —— “這爭戰是出乎神”（5:22）。

這是否意味着我們只是神的傀儡，是些沒有自由意志、任由神來擺佈的棋子？完全不是。

神將你收納在他的計劃之中。選擇行善還是做惡，你的決定至關重要。

1.不榮耀神的行爲

我們的行爲有可能讓我們錯失神的祝福：“以色列的長子原是流便。因他污穢了父親的牀，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子”（5:1）。流便丟掉了繼承權，因爲他沒有控制住自己的情慾。

我們要始終保持謹慎。要抵制誘惑，不讓自己被肉體的情慾或情緒控制，以至錯失神的祝福。

2.尊貴的人

雅比斯是個尊貴的人（4:9）。雅比斯的禱告起了作用：“雅比斯求告以色列的神說，‘甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。’神就應允他所求的”（10節）。

的確，這個禱告談不上大公無私！但神卻照着雅比斯的要求應允了他。耶穌教我們要爲“日用的飲食”祈禱（馬太福音6:11）。我們的首要關注當然應該是神的榮耀，他的國以及他的義。但祈求神的賜福、同在、保守、醫治並沒有錯。

同樣，神賜給以色列人勝利，因爲“他們得了神的幫助……因爲他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們”（歷代之上5:20）。

這爭戰是神的爭戰（22節）。他最終掌權。無論如何，你的禱告是有功效的。

主啊，感謝你，無論在任何事件當中你都掌權。感謝你，這場爭戰是你的。感謝你，我的禱告是有功效的。主啊，在今天我所面臨的爭戰中，我要向你祈求……

佩泊的補充

歷代志上4:9-10 （雅比斯的禱告）

我的禱告有些太過關注自己和家人了。可雅比斯的禱告似乎更加“個人主義”；但不管怎樣，神還是答應他了。

今日金句：

神的恩賜和選召帶有終身保險。神絕不會事後反悔，撤銷他的承諾“ （ 羅馬書11:29 - 信息版聖經 – 譯者翻譯）