公正的恩典

有人說，人類社會最大的問題不是民主太少，貧窮太多，也不是沒有足夠的抗艾滋病醫療設備。當今世界的真正問題是：大約三分之二的人口沒有得到健全法律制度的保護。缺乏公正的司法體系纔是導致貧困的主要原因。

公正和恩典這兩個主題貫穿聖經。如果我們不認識公正，就不可能理解恩典。恩典的定義之一是：“不配得的愛”。我們可以這樣解釋恩典：“一擲千金的神付上基督爲代價”。今天，我們將看到耶穌基督如何爲你、爲我帶來公正的恩典。

公正至關重要

箴言17:15-24

在很多國家，監獄裏裝滿了清白的人 —— 他們中的很多人沒有被定罪，甚至沒有經過審判；而真正的惡棍卻可逃之夭夭。“定惡人爲義的，定義人爲惡的，這都爲耶和華所憎惡”（15節）。這兩種情況都極度不公正，不但與神的本質完全相悖，也會對社會造成毀滅性傷害。

很多不公都是由收受賄賂導致的：“惡人暗中受賄賂，爲要顛倒判斷”（23節）。一位來自某國的律師告訴我，在他們國家，庭審的等待期大概是10年，如果你想快一點兒得到結果，就要“給輪子加油”，也就是要行賄。

對基督徒來說，爲爭取社會公正盡一份力是我們的責任；但即便推動一點改變，都要付出極大的努力，這很容易讓人心力交瘁。《箴言》中充滿了實用的智慧。

《箴言》提醒道，家人和朋友是多麼重要：“朋友乃時常親愛。弟兄爲患難而生”（17節）。要盡力避免無意義的爭吵。“喜愛爭競的，是喜愛過犯。”（19節）破壞友誼和親情的一大因素就是不能忍耐，爲小事爭吵。

此外，歡樂也大有益處：“喜樂的心，乃是良藥，憂傷的靈，使骨枯乾”（22節）。不要總是那麼嚴肅；適時自嘲一下無傷大雅。歡笑就好比幫助心靈做運動，有助於保持靈魂的健康。

主啊，作爲社會和教會的一份子，請讓我們知道該如何推行公正。請幫助我們平衡心態，在擔負嚴肅責任的同時還可以和家人、朋友們享受歡笑。

無限的恩典

羅馬書5:12-21

你是怎麼看自己的？你有幾分自信？你認爲神是如何看你的？你認爲他會對你作何評價？

恩典意味着神看我們是“義人”（羅馬書5:19）- 就是將我們當作他的朋友（19節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。“義”從神的恩典而來，是白白的禮物。我們的罪雖然很大，但“它根本沒辦法跟我們所說的恩典 —— 就是神的赦免相比。若罪與恩典相互較力，恩典必勝無疑”（20-21 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。

保羅向我們揭示恩典的奇妙。他首先提出“兩個領地”的概念，即亞當的領地和基督的領地。

保羅指出，我們原本都在亞當的領地中。罪、死亡以及與神隔絕都是通過亞當進入世界的（12-14節）。

但保羅馬上又提到了一個新領地，就是耶穌藉着自己的死和復活開闢的。奇妙的是，你已經被從亞當的領地帶到了基督的領地 —— 不是憑着你的好行爲，而是憑信心接受神的恩典，這恩典是通過耶穌來的。

保羅將從亞當而來的死和從基督而來的生做了對比，但他要說明的是：“過犯不如恩賜”（15節），基督所賜的永生永遠要比人的過犯大得多。

這二者唯一相似的地方就是它們的影響力都很廣。是否能夠順服神 —— 這個決定不但會影響你，也會影響你周圍的人。亞當一人犯罪，致使全人類受死。同樣，耶穌一人的順服也可使所有信他之人進入恩典 —— 這就是你所蒙受的赦免。赦免是白白得來的禮物，它與罪完全不一樣：“對亞當之罪的宣判是死；而對眾人之罪的宣判則是奇妙的新生命”（16節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。

因爲亞當犯罪，死就掌權。但另一個人 - 耶穌基督，將稱義這個禮物白白賜給世人，使你可以站在神的恩典裏。耶穌將“必死的趨勢”完全扭轉；如今，死已無法在你的生命中掌權，你可以“在生命中作王“了。（17節）

亞當犯罪，使得全人類都被定罪；而耶穌在十字架上成全的“義”使神將罪人看爲“義人”，並賜予他們聖靈和新生命。耶穌的義成就了你的義。“神不但拯救了我們，還賜給我們生命！因爲一人的不順服，多人被迫定罪，而因爲另一人的順服，多人進入了永生”（19節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。

人類犯罪，其結果必然是審判和定罪（16節）。如果我們只求公正，那就只能得到定罪。但既然耶穌通過自己在十字架上的死，使人人都可享受神的恩典（15節），那你就能夠獲得這奇妙的禮物 —— 在神面前稱義。

神既是公正的，又可以赦免人的罪。這就是神公正的恩典。人之所以能夠獲得神豐盛的恩典和公義的禮物都是因爲耶穌（17節）。耶穌使你“成了義人”（19節），帶給你新生命(18節），通過耶穌基督，你就可進入永生（21節）。

這一切都源於神的恩典（15，17，20 – 21節）。讓這些真理沉澱在我們內心最深處吧！既然神看我們爲義人，那我們也應該用這種方式來看待自己；而且要深信不疑，因耶穌爲你成就了一切，神喜悅你。

主啊，耶穌基督爲我而死，對此我真是感激不盡！感謝你，雖然我只配得審判和定罪，但你卻使我能夠接受神的禮物，被稱爲“義”，並可享受永恆的生命。

公正與恩典

阿摩司書8:1-9:15

阿摩司責備以色列社會的不公：

你們這些要吞吃窮乏人，使困苦人衰敗的，當聽我的話。

你們說，月朔幾時過去，我們好賣糧。安息日幾時過去，我們好擺開麥子，賣出用小升鬥，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人。

好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。（8:4-6）

以色列人當時的狀況與今日的人們沒有兩樣。靈裏的飢餓讓人瀕臨死亡。導致靈性饑荒的原因是“不聽耶和華的話”（11節）。人們在不斷尋找，毒品、酒精、性愛、名聲或權力 —— 看看哪一樣能填補內心的空虛。但他們並沒有找到能讓靈魂飽足的食物。（12節）

律法的功效之一就是要保護弱勢羣體的利益。但窮人往往得不到公正對待 —— 這情形與今天一樣。窮人的權益被肆意踐踏。他們被欺詐、被剝削。神極其恨惡這種不公，因爲他深愛我們、深愛窮人。以色列民犯罪的核心表現就是不公和屈枉正直。因此，阿摩司說：“日子將到，我必命饑荒降在地上！”（11節）。以色列將被驅趕到外邦（9:1-10）。

然而，《阿摩司書》並沒有到此結束。它的結尾是有關復興的應許：

“到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。使以色列人得以東所餘剩的，和所有稱爲我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。耶和華說，日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒；修造果木園，吃其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華你的神說的。”（11-15節）

對於這樣美好的未來，以色列人想都不敢想。儘管神的百姓罪孽深重，但這不能動搖神要祝福他們的計劃。新約也透露出同樣信息：神的恩典和憐憫遠遠大過人的罪。最終，耶穌同時成全了公正和赦免。

主啊，我感謝你！因爲你是既有公正，又有恩典的主。感謝你，通過澆灌聖靈，你讓我們現在就可以窺見永生之美。惟願公義快快獲勝，願我們能見到荒廢的教堂重新人潮涌動，新的教會不斷涌現。願你澆灌聖靈，如同從山澗流淌下來的泉水。

佩泊的補充

羅馬書5:20

“罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。”

信息版聖經對這句話的翻譯是：“但罪根本沒有辦法與被我們稱作恩典的赦免相提並論。”

我們常在監獄中看到最大的信心和愛，還有那被徹底翻轉的生命。我想，這句話說明了原因 —— 黑暗越大，光明就越發耀眼。

今日金句：

朋友乃時常親愛。弟兄爲患難而生。（箴言17：17）