柔軟的心和堅硬的腳
一位年僅二十一歲的音樂學院畢業生買了一張最便宜的船票，這艘船號稱途徑國家數目最多。年輕人一路禱告，祈求神指引她該在哪裏下船。
1966年，她來到香港，在一個叫做“九龍”的地方落腳。這是一個狹小、骯髒、擁擠的地方，在法律上即不屬中國大陸也不屬於香港管轄。這裏聚集着一座座平民窟；充滿毒品、黑幫和嫖娼。這位女學生寫道：
“我愛上了這個黑暗的地方。我恨這裏發生的一切，但除了這兒，我哪兒也不想去。我似乎已經看到另一座閃光的新城在這裏崛起。這就是我的夢。有一天，這裏將沒有眼淚，沒有死亡，沒有痛苦。病人被醫治，毒癮得擺脫，飢餓得飽足。孤兒有家，流浪者有房，卑微的人找到了尊嚴。我根本不知道要如何實現這個夢，只是在心中不斷描繪一幅畫面：我正把那個能夠改變一切的人 —— 耶穌，介紹給這座城市。”
在長達半個世紀的時間裏，傑姬.普靈格Jackie Pullinger都在服侍香港的妓女、癮君子和黑幫分子。我還清楚記得傑姬在幾年前發表的一次演講。她說的第一句話是：“神希望我們擁有一顆柔軟的心和一雙堅硬的腳。但我們中的大多數人恰恰相反，我們的心很堅硬，但腳卻軟弱。”
傑姬真是一位了不起的女性，她寧願放棄舒適的生活，甚至不眠不休去服侍他人。神希望我們有一顆柔軟的心，裏面裝滿慈悲和憐憫。但若要改變這世界，我們還須有雙堅硬的腳，好在崎嶇的路上迎接各種挑戰。
以柔軟之心待他人
箴言17:5-14
如果你的心被神柔軟，你自然而然就能愛他人。我們活着的目的應該是“愛”（9節）。
1.愛窮人
你對窮人的態度反應了你對神的態度：“戲笑窮人的，是辱沒造他的主”（5節第一段）。作爲神的子民，我們的使命之一就是愛窮人、服侍窮人。
2.愛家人
神希望你能享受與父母、祖父母，以及孩子之間的親密關係：“子孫爲老人的冠冕。父親是兒女的榮耀。”（6節）
3.愛朋友
友情異常珍貴。你應該努力守護友誼。這意味着不要輕易爭論或懷恨在心：“遮掩人過的，尋求人愛。屢次挑錯的，離間密友”（9節）。
4.愛批評你的人
耶穌告訴我們，“要愛你們的仇敵”（馬太福音5:44）。這當然也包括反對或挑我們毛病的人。一顆柔軟的心願意接受批評 ——無論它來自朋友還是“敵人”。“一句責備話，深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下”（箴言17:10）。
但你應該儘量避免爭執，“分爭的起頭，如水放開。所以在爭鬧之先，必當止息爭競”（14節）。
主啊，請幫助我能夠做到這些，請保守我與家人、朋友，以及批評者之間的關係。請幫助我在所行一切事上都高舉愛。幫助我去關愛窮人，爲提高他們的生活質量盡一份力。
以柔軟之心待神
羅馬書2:17-3:8
不管我們外在如何，若沒有“柔軟之心”，一切都毫無意義。保羅轉而論述心的重要性。他解釋說，神希望自己的子民，即猶太人能夠行在與神的親密關係中。爲此，神把律法賜給他們；而他們也深知神的旨意（17-18節）。猶太人本該爲“給瞎子領路，是黑暗中人的光”（19-20節）。
肉身割禮的意義在於成爲內心轉變的外在記號。保羅指出，遺憾的是，（像我們所有人一樣）猶太人沒能遵守神的律法。（21-27節）
保羅接下來強調真正重要的東西是什麼：“惟有裏面作的，纔是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文”（29節）。
神看重人的內心。每一個有聖靈內住的人，即真正的基督徒，都與舊約中的猶太人相似，從神那裏得到了相同的恩典。
這是不是說成爲猶太人就沒有任何意義呢？不！保羅指出身爲猶太人的好處太多了。例如：“神的聖言交託他們”（3:2）。這是多大的特權啊！
如今，我們不但有神寫在舊約中的話，還有耶穌在新約中的話，以及使徒們的教導 —— 我們真的很幸運。
保羅將在《羅馬書》的後半部分用更多篇幅來論述這一問題（羅馬書9-11章）。但現在，保羅要駁斥反對者用來詆譭他的話（3:3-8）。保羅再次強調神的信實。即便我們失信，但神依然守約，施慈愛。如果我們靠着“活在罪中”來凸顯神的信實，那就太荒謬了。神的信實應該促使我們更加愛他、忠實於他。
主啊，今天請用你的聖靈、愛和慈悲來充滿我。感謝你將話語交託給我們。請幫助我在今天對你信實。
以堅硬之腳幫助窮人和有需要的人
阿摩司書1:1-2:16
一顆柔軟的心必然會生成一雙堅硬的腳。在神的帶領下，這雙堅硬的腳將走上一條爲窮人、困苦人申冤，與邪惡、不公奮戰的道路。
此時，以色列和猶大都享受着富足和平安（公元前760-750年）。但物質富足並不總代表神的祝福。金錢導致社會中充滿驕傲、腐敗和極度不公。
阿摩司是一位先知。但他並非神職人員，他只是一個牧羊人。阿摩司對財富、權利和地位不屑一顧；他一心守護下層人的利益，大聲斥責那些借神的名義玩弄權勢、欺壓弱小的人。 像使徒保羅一樣，阿摩司指出神會審判所有人，無論你有沒有宗教背景。
阿摩司首先譴責“在律法之外犯罪”的外邦人。他們就是那些惡貫滿盈的鄰國。他們的罪是極度殘暴（1:3），蓄奴和奴隸貿易（6節），還有“追趕兄弟，毫無憐憫”（11節），“剖開基列的孕婦”（13節），又“將以東王的骸骨焚燒成灰”（2:1）。阿摩司說，這些罪行令神憤怒（1:3，6，9，11，13節）。
阿摩司和保羅都談到了“自然律法”（羅馬書1:18-20）。即便外邦人雖沒有明文寫下的神的律法，但他們理應受到“自然律法”，即“刻在他們各人心裏”的道德律的約束（羅馬書2:15）。憑着良心，他們就應該知道某些事是邪惡的。二戰後，紐倫堡會審對德意志第三帝國裁決的基礎就在於此。
像保羅一樣（羅馬書2:12），阿摩司還提到既然神的子民有成文的神的律法，神就會用更嚴格的標準來要求他們。在論述過外邦人的罪之後，阿摩司指出以色列和猶大也要受到神的審判，因爲“……三番四次的犯罪，……厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。”（2:4）。
雖然神不斷替他的子民出頭（9節），但他們卻沒有恪守律法。他們對窮人和困苦人的態度尤其惡劣，這讓神非常憤怒。猶大和以色列的心愈加剛硬：“以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰。因他們爲銀子賣了義人，爲一雙鞋賣了窮人。”他們還買賣奴隸，以淫亂爲榮：“他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎。阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名”（2:6-7）。這顯明，奴役和姦淫的罪橫行。
以色列人的罪惡還不止這些：“他們在各壇旁，鋪人所當的衣服，臥在其上。又在他們神的廟中，喝受罰之人的酒”（8節）。
百姓的罪雖不如外邦人的那般駭人，但神對他們的審判一樣嚴苛（13，16節）因爲神曾經加倍賜福過他們（10-11節）。我們不能因爲自己犯得罪比別人少就沾沾自喜。我們的罪雖然在我們看起來不如“外邦人”那般嚴重，但在神眼中也許是一樣的。所以我們應該加倍感恩，因爲通過耶穌，我們已經得到神無限的赦免和恩慈。
主啊，請給我們一顆柔軟的心，對遭受貧困和不公的人給與幫助。也賜給我們勇氣和一雙堅硬的腳，好順利走完這崎嶇的征程。
佩泊的補充
“父親是兒女的榮耀” – 但願我們不會辜負這句話！
“分爭的起頭，如水放開。所以在爭鬧之先，必當止息爭競。”
人在爭吵時都想佔上風，總希望最後一句話是屬於自己的。分歧一旦產生就會迅速擴大。本節經文告訴我們：放手吧，繼續向前看就好了。
今日金句：
遮掩人過的，尋求人愛。屢次挑錯的，離間密友。（箴言17：9）
