神與國
政府是一羣人按照一套系統來管理一個社羣，即國家或地區。政府通常由立法、司法和行政三部分組成。有關該社羣的一切制度、規章以及原則都由政府制定並執行。在歷史上，政府經歷了神權制、獨裁製（比如王權至上）、政治寡頭制、貴族統治和民主制等各種形式。
丘吉爾曾經說：“民主是一種最壞的政治體制，除非其他各種形式都被一一試過，並且證明無效。”
任何政府都會經歷高峯和低谷。我們的領袖也是人，他們也有人的弱點。
從某種程度上說，聖經對政府的態度有些模棱兩可。某些經文表明政府是神所設立的（參閱羅馬書13章），但另一些地方卻表明政府處於魔鬼的掌控之中（參閱啟示錄13章）。但這兩種看似相反的觀點正展現了政府的真實狀態。如同我們所有人都是在良善、真實中夾雜着罪和缺陷一樣，政府也是善和惡的混合體。
但我們的盼望是，那最完美的政府將要到來—— 它將以耶穌基督爲王（約翰福音12:12-36）。
神掌權
詩篇65:1-13
你意識到神有多良善嗎？他愛你，希望你每天都享受他的祝福。本詩篇表現了神的良善，描繪了一幅人生活在神的主權之下的美好畫面。今天，就讓我們默想神的良善吧。
神垂聽你的禱告（2節）。神的赦免極爲奇妙，他可以原諒你所有的罪 —— 甚至當你感到被罪“所勝”時（3節）。
在神的“院中”，“這人便爲有福”（4節）。神給我們“希望”（5節第二段）和“歡樂”（8節第二段）。
神愛惜受造之物：他眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水。“你這樣澆灌了地，好爲人預備五穀（9-13節）”。這顯明瞭神的愛。
雖然人間的政府並不由神直接領導，但基督徒生活在神國裏。通過基督，基督徒與神建立了直接關係。你可以遵守神的規則、體驗由神同在所帶來的所有祝福。這就是你在生活中經歷“神國”的方法。
主啊，我感謝你奇妙的良善。感謝你的國將最終降臨，那時所有人都要向耶穌下拜。耶穌會在“新創造”中掌管萬有。
耶穌掌權
約翰福音12:12-36
你是否正因眼前的困境而感到焦慮？或被試煉纏繞？如果這是你的狀態，有一位領袖能完全理解你。耶穌說，“我現在心裏憂愁”（27節第一段）。
耶穌爲我們樹立了榜樣，讓我們看到該如何應對患難和挫折。可怕的時刻終於要來了，耶穌說“這聲音不是爲我，是爲你們來的。”（30節）
在逾越節的筵席上，“有大批羣眾”來到耶路撒冷（12節）。據猶太史學家約瑟夫記載，這一天，約有2百70萬猶太人在耶路撒冷聚集。逾越節是猶太人最盛大的節日，人羣中充滿了躁動和期待。
在耶穌的時代，猶太人一心盼望彌賽亞來到。他們在等待一位君王，此人是大衛的後裔，將把神的子民從壓迫者的鐵蹄下拯救出來。當耶穌進入耶路撒冷時，人們就把他當成了這位彌賽亞：“和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。”（13節第二段）人們以爲耶穌是那帶兵打仗的王，將帶領猶太人發動武裝起義。
那時，猶太人對羅馬政府的態度也不盡相同。法利賽人(19節)認爲，雖然羅馬人的統治殘酷，但猶太人必須忍耐，直到神將羅馬人趕走。撒都該人更傾向於與政府合作。而奮銳黨人則最受底層羣眾歡迎，他們希望彌撒亞能夠領導起義，武力反抗羅馬統治。
耶穌的確是王。但他並沒有趾高氣揚，騎着戰馬來到耶路撒冷。這位領袖與人們想象的完全不同：“不要懼怕，你的王騎着驢駒來了”（15節第二段） —— 耶穌騎在一頭小驢駒上，是如此謙卑、溫柔。耶穌要用這個活化出來的比喻改正人們的錯誤觀念；他向耶路撒冷指明，和平之路不在乎人與人的抗衡，而在乎神爲人捨命。
耶穌是得勝的君王 —— 他不用武力反抗壓迫者，反倒甘心承受人間的暴力。耶穌說，“人子得榮耀的時候到了”（23節）。他是指着十字架說這話的。“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指着自己將要怎樣死說的。”（32-33節）
在即將面臨審判、折磨和死亡時，耶穌也經歷了巨大的波動和掙扎：“我現在心裏憂愁，我說什麼纔好呢？父啊，救我脫離這時候。但我原是爲這時候來的。父阿，願你榮耀你的名。”（27-28節第一段）
耶穌在十字架上戰勝了撒旦，他通過自我犧牲贏得這場戰役（31節）。耶穌的死亡彰顯出他對這個世界的審判；邪惡被戰勝以及他極大的榮耀；耶穌走上十字架，令世人歸向自己。
這真是一位與衆不同的得勝君王！他不但成全了舊約中所有關於彌賽亞王的預言，還成全了有關受苦僕人的預言。耶穌將舊約的這兩條線索完美結合在一起。
作爲得勝君王，耶穌將再次降臨，統管萬有，直到永遠。在耶穌再來之前，神呼召你要在黑暗中作光。如果你活在耶穌的權柄之下，“信從這光”，就會成爲“光明之子”（36節）。
主啊，感謝你通過謙卑和犧牲，讓我們看到真正的領袖是什麼樣的。請幫助我也用這種方式來服侍你，藉着我的生命將光明帶到黑暗之處。
人掌權
撒母耳記上8:1~10:8
神希望他的子民能與衆不同；以色列人本該生活在由神直接掌管的國度中。但以色列人卻希望和周圍列國一樣。只有當人們全心全意信靠神時，直接受神領導才行得通，否則就會出現我們在
《士師記》中看到的混亂場面。與其陷入無政府狀態，還不如接受人間君王的統治。我們可以將這三種選擇依次列出來：
1.由神領導：
這是神想看到的狀態 - 是神完美的意願
2.由人領導：
這是神允許的狀態 - 是神退而求其次的意願
3.無人領導：
這是《士師記》中的狀態 - 混亂不堪
百姓拒絕遵守神的法度。耶和華說，“因爲他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。”（8:7）以色列人希望由人間君王來統治他們。他們說：“現在求你爲我們立一個王治理我們，像列國一樣。”（5節）
撒母耳警告以色列人，人間的王既軟弱又有瑕疵，終將陷入腐敗。撒母耳說，統治者會奪去人的家庭、土地、財產，奴役人民，犧牲他們的利益來中飽私囊。（11-16節）
實際上，撒母耳指出了所有人間政府的失敗和弱點。他還警告以色列人，政府會向人民徵收重稅，政府中充滿腐敗和官僚作風。（15節）
百姓對這個警告置若罔聞，他們說，“我們定要一個王治理我們。”（19節）無奈，神只有施行“B計劃”：他賜給以色列一位王（22節）。於是，掃羅蒙揀選、被膏立作以色列的領袖，帶領他們脫離仇敵的壓迫。（16節）在撒母耳見到掃羅的一霎那，他就認出這位年輕人便是帶領神子民的領袖（9:17）。出身平凡（21節）的掃羅被膏立爲王。（10:1）
神大大賜福這個新的政治制度。在掃羅身上發生了三件神奇的事（如今的基督徒都會經歷）。第一，當掃羅被膏立時，神的靈帶着能力降在他身上（6節第二段）；第二，掃羅被“改變”了。他變成了一個新人（6節第三段，參看哥林多前書5:17）。第三，撒母耳對掃羅說“這兆頭臨到你，你就可以趁時而作，因爲神與你同在。”（7節）
對你來說也是如此。無論環境多艱難，你感到神有多麼遙遠；或者你有多麼不想禱告，心存多大疑惑……，你都要知道，神的靈住在你身上。你已經按照神的樣式，被改變成了一個新人，神親自與你同在。
主啊，求你將智慧賜給我們的領袖。願他們能將個人得失、自我偏見放置一旁，能盡力維護正義、和平和合一，最終讓你的名得榮耀。
佩泊的補充
撒母耳的兒子們沒有走上正道。撒母耳一生致力於讓以色列人歸向神，而自己的孩子竟如此悖逆 —— 這真讓人感慨。我們應該切切爲基督徒領袖的孩子禱告。
今日金句：
這兆頭臨到你，你就可以趁時而作，因爲神與你同在。（撒母耳記上10：7）
