義與義人
我們曾在東馬來西亞舉辦了一次啓發大會，與會代表來自亞洲各國。他們當中很多人都因基督信仰遭受過迫害。有一位越南弟兄告訴我，他的父親坐了六年牢，只因爲他是名牧師。他爲父喊冤，結果被囚禁達一年之久，那時他才19歲。
無辜之人蒙受不白之冤，被關進監牢，這完全沒有公正可言 —— 但更可怕的是，他們甚至會被處決。
在今天的新約經文中，我們將讀到人類歷史上最不公正的一次審判。耶穌完全清白，他“真是個義人”（路加福音23:47），但卻被釘死在十字架上。使徒彼得這樣評價道：“因基督也曾一次爲罪受苦，就是義的代替不義的，爲要引我們到神面前。”（彼得前書3:18）。
一提到“義人”，人們就會想到“自以爲義”；“義”字被濫用，甚至帶有些許貶義。在聖經中，“義”是一個非常美好的詞。明白“義”的含義，對理解整本聖經都至關重要。“義”的根本意義在於一種“正確的關係”，即人與神、人與人建立正確的關係。新約指出，只有通過耶穌基督，人們纔可能擁有這種正確關係。（參看羅馬書3:21-4:25）。
給義人的祝福
箴言10:21-30
《箴言》不但對比了“愚昧人”和“智慧人”的生活，也表明 “義人”和“惡人”具有天壤之別。以下是神承諾賜給“義人”的祝福：
1.影響他人
“義人的口教養多人”（21節第一段）。我們不可能在一個孤立的環境中成爲“義人”。因爲“義”代表正確關係，意味着將祝福帶給他人。今天，你要用言語“滋養”（餵養、指引、鼓勵）誰呢？
2.以智慧爲樂
“明哲人卻以智慧爲樂”（23節第二段）。和神具有正確關係的外在表現之一就是渴望智慧和知識。今天就祈求智慧吧。神承諾，只要你祈求，他就把智慧賜給你。（雅各書1：5）
3.所願的必蒙應允
“義人所願的必蒙應允”（24節第二段）。神的靈會帶領我們的心思意念，使它漸漸與神的心意相通（腓利比書2:13），當你開始按照神的心意禱告時，他就將你心裏所求的賜給你。（詩篇37:4）
4.必得喜樂
“義人的盼望必得喜樂”（箴言10:28第一段）。“義人的根基卻是永存”（25節第二段）；“敬畏耶和華使人日子加多”（27節第一段），“義人永遠不挪移”（30節第一段）。擁有正確的關係是獲得真喜樂的泉源。在與耶穌的美好關係中，你的喜樂終將“完全”（約翰福音15:11）。你將得到永恆的喜樂。
主啊，我今日祈求你的智慧，願你護衛我的嘴脣，讓其所出之語可以滋養、引領他人。
義的代替了不義的
路加福音23:26-56
本段經文給我們所有人都帶來了希望。從這個與耶穌同釘十字架的罪犯身上，我們明白一個真理：就在你認識到自己的罪，轉向耶穌的那一刻，你就得到了完全的赦免，並被帶到了與神的“正確關係”之中。這個罪犯根本不配得到如此恩典，他甚至沒有機會受洗。但耶穌承諾，他當天便可和耶穌同在樂園裏（43節）。這一切是如何成就的呢？
1.耶穌的義
有沒有人曾經傷害過你，而你需要此刻就原諒他（她）？
耶穌對我們提出了一個極高的要求，即愛仇敵 —— 就是那些批評、嘲笑和鄙視我們的人。對人格的真正檢驗，是看我們如何面對痛苦、患難和折磨。當耶穌在十字架上倍受煎熬時，還不忘爲仇敵禱告：“父啊，赦免他們，因爲他們所做的，他們不知道。”（34節）
耶穌與神擁有最完美的關係。據《路加福音》記載，耶穌說的最後一句話是：“父啊！我將我的靈魂交在你手裏。”（46節）
連羅馬百夫長“看見所成的事，就歸榮耀與神，說，‘這真是個義人’”（47節）。
2.我們都是“無義之人”
耶穌的義和周圍人的惡形成了鮮明的對比，官長們嗤笑耶穌（35節），兵丁們戲弄他（36節）；同釘十字架的罪犯自己也說，“我們是應該，因我們所受的與我們所做的相稱。”（41節）
在與耶穌同釘十字架的兩個罪犯中，有一個人譏誚耶穌，而另一個便責備他。第二個罪犯不但承認自己是罪人（“我們是應該，因我們所受的與我們所做的相稱，”41節第一段），並且認識到了耶穌的義（“但這個人沒有做過一件不好的事，”41節第二段）。在即將嚥氣的一刻，他轉向耶穌說，“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！”（42節）耶穌回答：“我實在告訴你：你今日要同我在樂園裏了。”（43節）
3.義人爲罪人而死
本段經文充滿了極具諷刺意味的對比。官府嗤笑耶穌說，“他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧”（路加福音23:35）。兵丁嘲笑耶穌：“你若是猶太人的王，可以救自己吧”（37節）。
有一個罪犯向他大喊道，“你不是基督嗎？可以救我們和自己吧！（39節）”而實際上，耶穌正是爲了救他們、救我們才走上十字架的。因爲若要救世人，耶穌就必須犧牲自己。耶穌的死是“義的代替不義的，爲要引我們到神面前。”（彼得前書3:18）
聖殿的幔子從中間裂成兩半（路加福音23:45），這代表通過耶穌的死，罪人可以直接來到神面前。因爲耶穌，你和我可以和神建立正確的關係。
4.“義”還是“不義”？
通過對比這兩個罪犯對耶穌的不同反應，路加將一個人人都需要做的決定擺在我們面前：你可以像第一個罪犯，拒絕耶穌；也可以像另一個，相信耶穌是救主，並對他說：“請記念我。”（42節）
雖然很多人曾拒絕耶穌，但他們最終還是悔改，信靠了他。比如，亞利馬太城的約瑟“爲人善良公義”（50節），他最終相信了耶穌。他沒有屈服於公會的決議（51節），他一直盼望神的國（51）。約瑟將耶穌體面地安葬了。
跟從耶穌的婦女們也信靠了耶穌。“她們跟在後面，看見了墳墓，和他的身體怎樣安放。她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵着誡命安息了。”（55-56節）
我們都要做出抉擇。如果你信靠耶穌，他對那個罪犯的承諾也適用於你：“你我要同在樂園裏了”。
如果你總以爲必須盡力做到最好才能贏得神的愛，那這段經文會讓你大得安慰。你不能做任何事可以讓神多愛你一點，或少愛你一點。
主啊，我感謝你。通過我的信，你將義作爲禮物賜予我，並且使我和神有正確的關係。
義人因信而生
約書亞記9:16~10:43
約書亞感到害怕是情有可原的。但神對約書亞說 —— 他今天也對你、我說：“你們不要懼怕，也不要驚惶，應當剛強壯膽”（10:25）。
當時，耶路撒冷的王名叫亞多尼洗德（10:1）。“洗德”的意思是“義”。但實際上，亞多尼洗德離“義”差得太遠。當時的迦南人很可能信奉邪惡宗教，並用孩童獻祭。
但是，約書亞活在與神的親密關係中。新約明確指出，約書亞、亞伯拉罕以及舊約的眾先知，他們的義不是來自“好行爲”，而是“信心”（羅馬書3:21-4:25）。希伯來書表明，約書亞是信心的偉人（希伯來書11:30）。
耶穌的死不僅影響到後人，在他之前的人也能得到恩惠。耶穌是爲亞伯拉罕、摩西和約書亞而死，爲十字架上的罪犯而死，爲我而死，也爲你而死。我們都是因爲信靠耶穌，才被稱爲義人。“就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。”（羅馬書3:22)
主啊，感謝你死了，是義的代替了不義的。今天，請幫助我活在與你的正確關係中，也能和他人建立良好的關係。
佩泊的補充
這幾位婦女是如此忠誠、勇敢、務實。當她們得知耶穌的埋葬地點後，就做了自己能做的一切。在耶穌生前，這些女人曾經在經濟、生活上支持過他；此時，她們仍不忘照顧他的身後事。
今日金句：
耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。（路加福音23：42）
