亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨「贫穷者的盼望」这个主题。我们来看两段经文：约翰一书三章1至3节，以及14至20节。
首先，我们看约翰一书三章1至3节：
1.你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
2.亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。
3.凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
接着，我们看约翰一书三章14至20节：
14.我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
15.凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
16.主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
17.凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢﹖
18.小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
19.从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。
20.我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
这是神的话语。
在接下来的几个节目中，我们会继续探讨「盼望」这个主题。基督的福音带来盼望。你会问：「盼望什么呢？」我们有各样的盼望。在未来几个节目中，我们会逐一探讨。我们会看到福音带来盼望，并清楚明白我们在世上、在社会里，该如何生活以及如何工作。
第17至18节指出爱必须要有行动，这一点很重要。经文说：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」《圣经新汉语译本》将第18节译作：「孩子们啊，我们相爱，不要用言语和舌头，而要用行为和真理。」
经文告诉我们，我们若看见别人穷乏──就是那些一无所有的人、穷人、被社会忽视的人──我们这些有权力、有知识、有钱财的人，就要与他们分享我们所拥有的。约翰说，这就是有行动的爱。这是实在的爱，是有实际行动的，而不是只在言语和舌头上的爱。
有些教会只专注于爱的行动，因为他们对真理不是十分确定。他们说：「真理有点难以理解、难以掌握，天晓得什么是真理，只管努力使世界变得更美好吧。」另一方面，有些教会对真理充满信心，对真理十分确定。他们说：「我们认识真理。」他们呼吁人归信基督，把真理教导给人。这些教会通常没有什么行动，只会教导真理。
在经文中，约翰呼召我们要用言语和行动来服侍社会，我们都希望成为这样的教会，真正明白这个呼召。言语和行动是息息相关的。我们若要明白这呼召，并成为这样的教会，就必须看看这段经文，明白当中有关用言语和行动来服侍的教导。我们从这段经文学到三件事情。我们要学习用行动来服侍──帮助穷人、被社会忽视的人、老年人、孤儿寡妇、单亲家庭、长期病患者等等，我们要眷顾这些人，为他们作出牺牲──这种服侍是神给我们的使命，也是我们属基督的记号，而这种服侍需要特别的能力。
现在，我们来看这三方面：使命、记号和能力。
神给我们的使命
我们刚才看过第17节，经文说：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」我们需要伸出援手帮助他人。多年来，很多解经家都留意到，这节经文其实重述了申命记第15章的教导。约翰在这里重述了申命记15章7至8节的话：「在耶和华──你神所赐你的地上，无论那一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。」
基本上，约翰只是重述了申命记15章7至8节的话，但这一点却十分重要。让我来解释原因。在申命记第4章，摩西解释了为什么信徒眷顾穷人是那么重要。他说：「我照着耶和华──我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：这大国的人真是有智慧，有聪明！那一大国的人有神与他们相近，像耶和华──我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？又那一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？」
摩西说，我们要眷顾那些寄居的、被社会忽视的、被欺压的、贫穷的，其中一个原因是，这样做能讨神喜悦。这显然是最重要的原因。可是，这并不是唯一的原因。摩西对以色列人说：「你们有一个使命。你们的使命就是向万国万族，向那些不相信神的邦国、不相信神的人，将神表明出来，而其中一个方法就是成为一个有公义的国家。」
这到底如何实现呢？出埃及记第19章记载，神呼召以色列民在西乃山聚集。在第6节，神对他们说：「你们要归我作祭司的国度。」这句话异乎寻常。为什么神说「你们所有人都要成为祭司」呢？难道他们所有人都要在会幕里供职吗？不是这个意思。祭司是站在神与人之间的那一位。神与人之间有一道鸿沟，祭司成为了神与人之间的桥梁。虽然先知也是站在神和人之间，但先知的工作主要是以神的话语去斥责百姓。至于祭司，他们的工作是关怀和服侍。祭司关怀穷人。神说：「你们要归我作祭司的国度」，目的就是要信徒藉着关怀穷人，将神表明出来，并成为桥梁，除去神与世人之间的鸿沟。
事实上，这节经文的意思是：如果你是信徒，而生活又较为富足，未信的人应从你身上看到，你如何看待那些既没有权势又没有钱财的人。如果未信的人看到你慷慨地施与，甘愿牺牲自己，牺牲舒适的生活，放下自己的隐私，作出种种牺牲也在所不惜，那么，万国看见都会惊叹不已，说：「哇！这到底是什么回事？」
你会说：「这是旧约圣经的教导而已。这是申命记的教导而已。」是的，但我们来看看新约彼得前书第2章。彼得写信给教会，在第9节，他说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度。」「圣洁」是指分别出来。事实上，你们与世俗文化并不相容。为什么？经文这样说：「要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼得继续写道：「亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作：眷顾）的日子归荣耀给神。」
关顾穷人极其重要，因为这样不但讨神喜悦，也向世上万国表明我们的身分。万国看到我们，都会因我们怎样关顾穷人而惊叹不已。
有些人会说：「约翰说的是主内的弟兄姊妹。」经文第17节说：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，爱神的心怎能存在他里面呢﹖」弟兄姊妹不是指基督徒吗？这里不是说我们要关顾穷乏的基督徒吗？是的，但新约圣经不单单这么说。
我们看看加拉太书6章10节，这节经文一语中的。保罗写信给加拉太的信徒，他说：「当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。」你在主里的弟兄姊妹──那些在教会里坐在你身边的基督徒──他们都是你的弟兄姊妹。教会不仅是一个聚会的地方，而是一个家。你与家人的关系是怎么样的？你们很多人都有兄弟姊妹，而且很多人都有自己不喜欢的兄弟姊妹。但你看，虽然你不喜欢他们，他们仍是你的兄弟姊妹。当他们遇到困难时，你仍会到他们那里去，帮助他们。你会借钱给他们，并且不指望偿还，因为他们是你的兄弟姊妹。因此，保罗说得对；他说：「当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。」
路加福音第10章记载了好撒玛利亚人的比喻，耶稣强而有力地说，如果你只赒济和关顾那些与你有相同信仰的人和那些与你相近的人，万国并不会因此感到惊讶。透过关怀穷人而将神表明出来，这样做是有果效的。这是你的使命，这是我们的使命。
罗马最后一位皇帝尤利安是个异教徒，他并不相信基督，他对基督信仰传遍整个罗马帝国感到很恼怒。当时，很多人纷纷成为基督徒。为什么呢？这就是原因了，尤利安说：「那些不敬的加拉太人（即基督徒）不但帮助他们当中的穷人，也关顾我们的穷人；每个人都可以看出，我们的人民反而没有从我们那里得到任何帮助。」
你知道尤利安在说什么吗？他的意思是：每个人都会照顾自己人，但基督徒却照顾所有的穷人。因此，万国都无不惊叹。这是神给我们的使命，这是其中的一部分。
历史学家告诉我们，当基督信仰仍属少数人的宗教时，只有少于百分之十的人口信奉基督教。当时，每个城镇里都有一位当地的主教或基督徒领袖，因为基督徒关顾每一个人，特别是低下阶层的人，所以在每个城镇里，基督徒领袖都具有道德威信，可以代表全体居民发言。甚至非基督徒也把他们视为整个城镇的领袖，他们的地位超越了当地的行政长官。为什么？因为他们关顾每一个人。因此，用行动来服侍，而不单单用言语来服待，对于将神向世界表明出来这使命，是极其重要的。
属耶稣的记号
其次，经文告诉我们，这种服侍是一个记号，表明你是属耶稣基督的。这一点同样重要。今天，我们不会看别的经文怎样论到用行动来服侍，我们只会集中看约翰一书的教导。当时，这封书信是要处理一个问题，约翰写信给教会，论一群已经离开了信仰的人。他们已经离开了，并引起许多问题。
在约翰一书2章19节，约翰说：「他们从我们中间出去，却不是属于我们；若是属我们的，就必仍旧与我们同在。」当时，约翰正要处理一个问题，因为人们说：「如果有些人是基督徒，也已经受洗，但最后竟离开信仰，不再属耶稣基督，那么，我们怎知道自己是否真的认识耶稣呢？我们怎知道自己是否真的已经与基督联合，被圣灵更新，并已经出死入生呢？我们怎知道自己是否真的在心里认识耶稣，而不只是表面上遵从基督呢？
约翰给了三个答案，那是三个测试。我会略略介绍一下第一个和第二个测试，焦点将会放在第三个测试。
第一个测试叫做真理的测试。我们来看约翰一书4章2节。经文说：「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。」你怎知道那就是圣灵？圣灵会引导你认耶稣基督是成了肉身来到世上的，祂是神的儿子。这就是约翰的意思。在大城市里，很多人这样说：「我并不认为耶稣是神的儿子，也不认为他降世为人，为我们受死，除去神的忿怒。我认为耶稣是个好人，是个道德崇高的好老师，是至高的道德典范。我认为自己是基督徒。」约翰的意思是，也许你以为自己是基督徒，但你根本不认识基督。」
有些人会说：「这种说法太狭隘了，完全是基要主义的思想。你的意思是我们必须以特定的方式来相信吗？」其实这说法并不狭隘；事实上，那是不变的黄金定律。你不喜欢别人以某种方式来待你，你却以同样方式去对待耶稣。想象一下吧，假如你已为人父母，你的朋友对你说：「我喜欢把你看成一个很差劲的父母，你从不管教自己的孩子，只让他们任意妄为。」
你回答说：「恕我冒昧，通常人们只会说我对子女管教过严。」
你的朋友坚持这样说：「你怎么说也不要紧。我就是喜欢这样看你，我硬要认为你是个疏于管教孩子的父母。我喜欢这样看你。我有权随自己的意思去看事物。」
你会怎么回答呢？你会说：「你绝对有权这样做。我的意思是说：没有人会因此对你罚款或收监，但我们的关系却无法维持下去。如果你坚持以你喜欢的方式来看我，而不是认识真正的我，我们的关系就无法维持下去了。你根本不认识我。」同样地，你不可以说：「我喜欢这样看耶稣。」你必须按照圣经所启示的真理来认识耶稣。除非你这样做，否则你没有真正认识耶稣。这是第一个测试：真理的测试。
第二个测试是顺从的测试。在约翰一书2章3节至4节，约翰说：「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说『我认识他』，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他心里了。」
让我来解释什么是顺从的测试。你怎知道自己真正认识一个人呢？假如有人说：「我真真正正认识这个人，我与他的关系密切，我们常常聚首一堂。」要是这样，你总不会常常做出让这位朋友伤心的事情；你总不会叫他苦恼，使他蒙羞，或做出与他的立场和喜好互相抵触的事情。
如果你说：「我是基督徒，我知道自己正在犯错，但我仍然是基督徒。」是的，也许你仍然是基督徒，因为基督徒的行为也会有反复不定的时候，我们是靠恩典得救，不是靠行为得救。然而，在那一刻，你实在无法知道自己是否真的认识耶稣，因为如果你真的认识耶稣，我所指的不是单单知道有关耶稣的事迹，而是真真正正的认识耶稣，那么，你就不会日复一日做出让耶稣伤心的事情，你就不会违背祂的旨意。你不可以说：「我知道耶稣不想我做这些事情，但我仍是这样做。」这样，你根本不认识耶稣，至少你无法知道自己是否真的认识祂。
我们已经看了两个测试：真理的测试和顺从的测试。那么，能通过这两个测试就足够吗？还不够，因为那些自以为义的法利赛人也可以做到。你可以像法利赛人一样，熟悉所有教义，并遵行一切规条。所以我们需要第三个测试。
第三个是爱的测试。我们来看第14节，经文说：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。」你会说：「哇！这个测试比较简单啊，比真理的测试和顺从的测试容易得多了。我喜欢这个。」
这未免言之过早了，因为在第16节，约翰继续说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。」接着，他还说：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢﹖小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」
你明白约翰的意思吗？人们将「爱」这个字用于不同的事物上。有人说：「我爱我的家。」有人说：「我爱大自然。」无可否认，那些都是爱。我们不要用狭窄的方式去定义爱。那些其实都是爱。可是，我们要讨论的是基督的爱。你怎知道自己明白基督的爱呢？
约翰说：基督的爱是一种牺牲的爱，是有行动的。这爱不是一种情感，也不是一种感觉，而是牺牲的行动。事实上，当你为别人作出牺牲，你甘愿牺牲自己舒适的生活，放下自己的隐私，付上自己的金钱等等，这就表明了你的爱。当你为你不喜欢的人作出牺牲，就表明更大的爱，因为这是更大的牺牲。
当你明白耶稣基督那份舍身的爱，是一种牺牲的行动，这份爱也会在你的人际关系中反映出来。你不会总是太忙而无法去关心别人，你也不会那么自私、冷漠、自我中心，而是乐于施与。世人看到你的行为，周围的人看到你如何慷慨，如何付出，如何敞开心怀，如何甘愿显为软弱，如何热心帮助有需要的人，他们会惊叹不已。为什么？因为这是属基督的记号。牺牲的行动是第三个属基督的记号。当你的生命满有牺牲的行动，热心帮助穷乏的人，就表明你真的认识耶稣基督。这个记号让你知道自己是属耶稣基督的。
特殊的能力
你看，这一点是十分重要的。但这个标准相当高，我们从哪里得着能力去行出来呢？这是我们要学习的最后一点。
在约翰一书3章18节，约翰说：「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」当我们看见别人穷乏，我们不单要有怜恤的心，还要有牺牲的行动，在某种程度上，我们必须牺牲自己，救济别人。该章节的中间部分说明了这一点。从第3章的开始和结尾，我们看到这些行动背后有正确的动机，也有错误的动机。
我们要远离错误的动机。只要我们有正确的动机，就得着能力行出来。
什么是错误的动机呢？就是罪疚感。如果你帮助有需要的人，是出于罪疚感，这种行动不会持久。起初，你也许有一阵猛劲，但最终你只会感到筋疲力尽。我们看看3章19至20节。我必须承认，这段经文有点令人摸不着头脑。解经家也百思不解，为什么约翰在第18节说了「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」随即就说：「从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。」
这段经文实在令人费解。约翰说，你要爱你的弟兄姊妹，甚至为他们舍命。你若领略到耶稣基督那份牺牲的爱，你也会为别人牺牲舍己。你要伸出援手帮助穷人。然后经文说：「我们的心若责备我们，神比我们的心大。」为什么约翰突然说「我们的心若责备我们」？
让我来解释原因。人们对这一点有很多不同的意见，以下是我的个人见解。如果你抱着错误的动机去帮助有需要的人，问题就会发生。除非你缺乏思考能力，除非你不去思想，否则你会发现问题出现了。让我详细解释吧。
如果你爱人是为了让自己感到有爱心，如果你帮助人是为了让自己感觉良好，然后你可以说：「看看我多么良善。我是一个有高尚品德、有同情心的人。」那么问题就会出现。坦白说，没有人会承认自己有这种想法。如果你帮助他人或参与慈善活动，是为了证明自己是一个好人，你就会陷入困境。如果你爱人是为了让自己相信自己是一个有爱心的人，甚至希望让神看你是一个有爱心的人，你就会陷入困境。你会发现，你的心开始责备你，因为你觉得你所做的总是不够。你觉得你总是可以做更多。
有一部美国电影叫《辛德勒名单》（Schindler'sList）。故事描述第二次世界大战期间，德国人怎样残害犹太人，把他们送去集中营，以致很多犹太人死了。故事讲述一个名叫奥斯卡．辛德勒（OskarSchindler）的德国人，他是一个非常富有的商人。他的良心不断呼唤他，于是他开始去救那些犹太人。他付出金钱去贿赂那些德国官员，他拿自己的钱去换取那些犹太人的性命，救了数以千计的犹太人。电影结尾提到，第二次世界大战结束的时候，盟军得胜，开始进驻德国，所以很多德国人都要逃命，辛德勒也不例外。当时，在他旁边有许多犹太人围着他，向他道谢。可是，他并不感到欣喜。到底发生了什么事呢？他的心责备他。他跪在地上痛哭，他看到自己的手表，就问自己说：「我为什么要留住这手表呢？我本可以把它买掉，救回一个人的性命。」他又说：「我为什么要留住这车子呢？我本可以把它买掉，救回五个人的性命。我所做的实在还不足够。」那些犹太人觉得他已经付出了很多，不必对自己太苛刻。可是，辛德勒说得到。
我们看看自己吧。当你希望去做一些好事，当你看见那些穷乏的人、受欺压的人、困苦的人，除非你缺乏思考能力，否则你会发现你的心在责备你。你知道为什么吗？你想起自己上次度假，你会觉得自己不该花钱去度假；或者你看见那件新买的衣服，你会觉得自己其实不需要买那件衣服。你觉得这些钱本应可以用来帮助别人。
除非你缺乏思考能力，否则你会发现你的心开始责备你。如果你帮助他人，是因为出于罪疚感，那行动不会持久。你知道为什么吗？因为我们都有罪，就好像英国大文豪莎士比亚笔下的麦克白夫人一样，她犯了谋杀，于是她不断洗手，要洗净染满鲜血的双手，一面说：「走！可恶的污迹！」
现在我为穷困的人感到抱歉，但我们的确是占有优势。我们拥有的更多，可以施舍一些给别人，这样让自己良心上好过。除非你缺乏思考能力，否则你会像辛德勒一样，你的心开始责备你，你会说：「我本可以帮助更多人。」因此，罪疚感是一种错误的动机，最终它只会紧紧捆绑着你。你要远离这种错误的动机。
那么，什么才是正确的动机呢？第3章一开始就告诉我们，爱才是正确的动机。请留意第1节：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。」约翰一开始便说：「你看。」解经家认为，约翰在此之前一直用规范和良好的散文语言写作，而到这里突然出现了残缺句和单独的动词，这说明在此约翰有了强烈的感情变化。
经文说：「我们也真是他的儿女。」约翰要说的是：「看哪！我们在地上无法找到这样的爱！神使我们得称为祂的儿女，这是何等的慈爱。祂不仅是我们的君王，也是我们的天父。」
一个小孩子是否肯定无论他如何调皮捣蛋、哭闹叫嚷，他的父母仍会对他关怀备至？他们应该相当肯定这一点。天父也给我们这样的爱。我们已经得着神儿女的名分。约翰说：「我们也真是他的儿女。」他的意思是：「我们确实是神的儿女。」你知道这意味着什么吗？就在我们眼前，约翰正在真正地认识基督。
真正认识耶稣，而不仅知道有关耶稣的事迹，到底是什么意思？从前你知道有关耶稣的事迹，但这些认知并没有改变你的生命，也没有改变你对别人的态度，你只知道耶稣为你受死，知道祂爱你。当这些认知变成真实，才是真正的认识耶稣。中世纪教父圣伯纳德（BernardofClairvaux）在《每逢想念耶稣》（JesustheVeryThoughtofThee）这首诗歌中写道：「当祢进入我心，真理心中照耀，世上虚荣尽除，燃亮神圣之爱。」
当真理在你心中照耀，你便知道自己真的认识耶稣，你的生命会改变过来，基督舍己的爱开始改变你的行事为人，并且激励你。你行善不再是出于罪疚感——不是出于空虚，也不是为了填满你的空杯——而是出于福杯满溢的爱。当你读经、默想或祈祷时，真理就呈现在你面前，发出耀眼光辉，使你的心着迷。这是何等的大爱，几乎让你承受不了。
因此，约翰接着在第2节说：「亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。」当我们得见耶稣基督的真体时，我们对自己所恶之处都被除去。我们终于成为真正的自己。我们会最终变得完全，充满荣耀。。
接着，约翰在第3节说：「凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。」你明白这节经文的意思吗？即使只是盼望──渴望有天可以在你心中感受到神的爱，神舍己的爱，渴望有一天基督舍己的爱全然使你更新，使你得以完全──即使你只是有这份渴望，也能让你现在就改变过来。「洁净」一词原文是「圣洁」的意思。这份盼望使你现在有着基督的样式，使你洁净自己，像祂洁净一样。即使只是渴望明白祂的大爱，也能让你学效祂的样式。
你要怎样处理内心的责备和罪疚感呢？你的心在责备你，但罗马书8章1节说：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」因为耶稣已经担当你一切的罪。祂本来富足，却为你们成了贫穷。祂甘愿降世为人，生在马槽里，长在贫苦家庭。祂为我们做了这一切。在马太福音8章20节，耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」
当耶稣的生命快到尽头的时候，祂骑着借来的驴驹进入耶路撒冷，祂跟门徒在一间借来的楼房吃最后晚餐，甚至祂死后埋葬的坟墓，也是借来的，连祂唯一剩下的衣服，最后也被兵丁拈阄分了。辛德勒知道自己本应该还能做更多去拯救他人，但是耶稣已经不能再多做什么了，因为他全都做过了。这因着他做过的，你我都不再被定罪。还有什么能让你再感动。
亲爱的弟兄姊妹，你要常常对自己说：「你看父赐给我们是何等的慈爱。」你要明白神的爱。当你明白神的爱，你对穷人的看法就会截然不同了。你对自己的看法也不再一样。
基督的爱激励你去怜悯那些穷乏的人，就像祂怜悯你一样。世人看到你的行为，都会惊叹不已。
我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢让我们明白祢的大爱，尝到这份甘甜，使我们更像祢的爱子主耶稣基督。主耶稣来到世上，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价，求祢帮助我们学效主耶稣的样式。我们祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们！
