亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨「生命的盼望」这个主题。首先，我们来看彼得前书一章3-13节。
3.愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
4.可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
5.你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
6.因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，
7.叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。
8.你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；
9.并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
10.论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，
11.就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
12.他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。
13.所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
这是神的话语。
在这几个节目，我们不断重复教会在城市中的异象和呼召是什么，我们其实想表达的异象，就是福音能够改变一切。
今天所读的经文告诉我们，福音改变一个人的心与生命的方式，乃是藉着重生。重生这个词非常重要，经文中提到：「藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」福音能够改变人的生命，重生是其中一个关键。
然而，在这里我们遇到一点麻烦，因为在我们的文化中，「重生」这个词常被人拿来表达截然不同的意义，与圣经中的意思相去甚远。因此，我们要花点工夫去查考经文，找出这个词在当时到底是什么意思，明白它原本的真正意思是什么。如果我们要明白福音如何改变一切，就必须明白重生的意义。
从今天所读的经文中，我们可以从五方面来了解「重生」，就是重生的必要性、重生的源头、重生的本质、重生所带来生命的成长，以及重生是如何开始和进行的。
重生的必要性
在第3节，有一个很简单的词语其实相当重要，但人们往往会忽略它的含义。经文说：「他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。 」彼得向谁说话呢？彼得正在写信给教会，他正在向一群基督徒说话。这个新生命不是给我们当中某一些人，乃是给我们，给「我们」所有人。只要你是基督徒，你一定经历了重生。在新约圣经中，不论是约翰、保罗、彼得、雅各布，都论到重生；主耶稣在约翰福音第3 章跟尼哥底母说话时也谈到重生。这些人都是新约主要的作者，他们都说明了一件事，如果你要成为基督徒，你必定要重生。
今天，我们一般认为重生的基督徒是指某一种基督徒──某种保守的基督徒、某种情感强烈的基督徒，或是指某些有特别得救经历的基督徒。但这段经文告诉我们，整本新约圣经也告诉我们，重生不是指某一种基督徒或某一种性情。耶稣说：「人若不重生，就不能见神的国 。」要成为基督徒，就必须重生。
其实最强调「重生」这个观念的，是主耶稣自己。我们可以看到约翰福音3 章1 节提到：「有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。」尼哥底母是犹太人的官，也是公会的成员，这代表他在社会上是一个有名望、有地位也非常有钱的人。他又是法利赛人，所以他在道德和遵守律法方面也超越一般人。他熟悉圣经，也谨守神的一切诫命。
不但如此，尼哥底母不像一般公会的人一样仇视耶稣，他向耶稣是敞开的。一般公会的人都自高自大，对自己的成就感到很骄傲。他们觉得耶稣那么年轻，又没有什么显赫的背景和家世，却来教导属灵的事，他们就看不起耶稣，不想跟耶稣有什么关连。当尼哥底母看见耶稣的时候，他不但尊称耶稣为拉比，尊称祂为老师，而且还向耶稣请教神国的事。
我们看到尼哥底母这么好的人，既有成就又有虔诚的生命，而且愿意谦卑来到耶稣面前请教神国的事。耶稣理应称赞尼哥底母已经很不错吧，并鼓励他再多努力一点就可以达到标准，但是，我们万万没有想到，耶稣却告诉尼哥底母需要「重生」。耶稣没有告诉尼哥底母如何可以更上一层楼，耶稣却要他「重生」。「重生」的意思是重新来过，他过去所有的成就都不算数，要重头开始，要重生，要从属灵婴孩的阶段重新开始。你必须要重生。
这到底是什么意思？尼哥底母必须重生，我们每个人都必须重生。当耶稣提到「重生」或是当彼得说「得到新生命」，并不是意味着要追求更高的道德品格或要过更虔诚的生活。其实当主耶稣说尼哥底母要重生时，是直接挑战当时的道德观和宗教观，因为主耶稣的意思是，尼哥底母终其一生所作的努力都不足够，他所作的对进入神国一点帮助也没有。他必须要重生。
重生是必要的。重生与你的人格没有关系，也不在乎你是什么样的人；与你是什么党派、哪一种类的人、或你的种族背景都无关。如果你要成为基督徒，与主耶稣基督建立关系，就必须要重生。这就是新约圣经给我们的信息。
重生的源头
第3 节说：「他曾照自己的大怜悯。 」你可以说这是重生的源头，但这不是重点所在，真正的重点在于主耶稣已经藉着重生，叫我们得着活泼的盼望。这一系列的主题是「盼望」，我们不会在本节目一次过详细谈论「盼望」是什么，因为我们会在每个节目中逐一探讨。但我们要明白经文所提的事──神已经将活泼的盼望赐给我们了。这活泼的盼望为我们的生命带来奇妙的改变，因此，我们称之为重生。
「盼望」的意思是，人们的生命是由他们对未来的认知所塑造的；换句话说，你怎样看未来，你对未来所抱持的盼望，将会完全塑造你今天的生活。多年前，美国哥伦比亚大学的一位教授安德鲁．德尔班科（Andrew Delbanco）写了一本书。这本书不是相当著名，但我个人很喜欢。这本书是描述美国文化的历史，书名是《真正的美国梦：关于盼望的沉思》（The Real American Dream: A Meditation on Hope）。这本书有一个宏大的目标，就是要将美国的文化历史真正地表达出来，其实这不是一件容易的事。德尔班科提到：「任何一个具有凝聚力的文化核心，在于这个文化核心所抱持的盼望，这就是一个文化与另一个文化不同的地方。」作者想表达的是，一个文化之所以与其他文化不同，或者一个文化之所以有凝聚力，其实在于人们对这个文化所抱持的盼望，所以盼望是关键所在。
德尔班科在引言中提到：「盼望其实是克服我们心中所隐藏对生命的怀疑。我们怀疑生命不过是生与死、得与失之间的举动。」他想表达的是，盼望是影响我们每个人的关键，若没有盼望，我们会以为出生就是为了等死，或者只是为了满足我们个人的欲望，就像得与失之间，在这其中所做的一切最后还是要回归死亡。因此，一个人若没有盼望，一切就都没有意思了。若不是你怀着盼望，生命是没有意义的。「盼望」是什么？作者引用一个哲学家麦克．奥克肖特（Michael Oakeshott）的结论说：「盼望其实是寻找一个超越满足暂时欲望的终极目标。」也就是说，你必须为了比你或你自私的欲望更重要的事而活，为它牺牲，否则你就没有盼望了。这本书的前提是，人们其实需要整合能够给予我们生活盼望的故事，如果无法拥有一个能表达盼望的架构，我们就如人类学家克里夫德．纪尔兹（Clifford Geertz）所说的：「人们只是一种没有形体的怪兽，既没有方向，也没有自我控制的能力，只有混乱又模糊的情感。」
纪尔兹是个相当有趣的人，也是一个非常著名的人类学家。他说：「如果你没有比自己的欲望更伟大的事值得为其而活，就是你愿意为其牺牲又比你个人更重大的事，那么你就没有任何盼望。你既没有方向，也没有自我控制的能力，只有混乱又模糊的情感。」他的意思是，你根本不会有强烈的情感，也不会真正去热爱或憎恨任何事物，你对任何事情都不会感到悲伤。
我曾经读过一篇对一出音乐剧的评论，正好可以印证纪尔兹所说的话，这出音乐剧叫《美国的白痴》（American Idiot）。那篇评论说：「这出剧是美国年轻一代的写照：他们无聊、反叛，他们冷嘲热讽自己的愤世嫉俗。其中一首歌的副歌这样写道：『我不在乎你是否不在乎』这种容易上口的曲调，恰恰代表21 世纪美国人对生命的基本态度。他们在光彩夺目的荧光幕面前长大，他们的经验通常是藉着科技所获得的。他们喜欢推卸责任，甚至不为自己麻木不仁的态度负上责任，而且他们期望别人与他们有相同的感受。这一代人不用言语或任何善意和令人信服的方式来说话。」
虽然评论提到这出剧的音乐部分很出色，但这个故事的主轴是一群没有人生目标的人，他们除了为自己当前的欲望而活之外，便没有别的人生目标了。因此，他们年复一年地浪费生命，因为他们没有任何盼望。他们除了自己的欲望之外，没有为其他事而活。剧中唯一一段有意义的关系，是建立在主角和「他那支破烂的吉他」上。
我一边读这个评论，一边在想，你如何看这个故事的主题？故事又如何完结？那个评论家说：「21 世纪美国人的前景令人感到可悲。」在故事的结尾，主角回到家里，他多年来寻寻觅觅，最后只落得两手空空。我很受感动….这令我想起美国著名导演伍迪‧艾伦（Woody Allen）的一句笑话：「只有一件事情比虚度青春更可悲，就是没有虚度青春。」
这里的重点是，如果你确实活在一个虚度而没有盼望的生命中，而没有站在台上歌颂这生命，博得观众的掌声，你就好像活在地狱一样。如果你没有盼望，你的生命就没有什么令人感动之处，你也不会被感动。纪尔兹说得对。什么能使你感动呢？你必须有比你更加重要的事情，这样你才会被感动。
既然盼望对一个有凝聚力的文化和生命如此重要，你可以想象，当你拥有新的盼望，它会改变你的生命。这就是为什么经文说「有活泼的盼望」。什么是活泼的盼望呢？就是「可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」当一个人真正意识到这话是真实的，当你得着这份盼望，是千真万确的，这就是重生。为什么？这盼望完全改变你的生命，因为你对未来的看法完全改变了你现在的生活方式。如果你相信那就是你的未来，这盼望将会改变一切。
德国神学家穆尔特曼（Jürgen Moltmann）对于基督徒从早期到现在的意义，有十分精彩的解说：
从早期到现在，基督徒都把他们对神的经历，与他们对自身的一种全新而强烈的经历，联系在一起……基督信仰不仅是一个信念、一种感觉或一个决定。它深刻地进入我们的生命中，以致我们必须讨论死亡和重生。
当一首歌曲或一首诗向我们保证，说「冬天过去，春天就会来到」，这听起来让人感到安慰。但事实却刚刚相反，短暂的事物最终会胜过一切对未来的盼望。经历圣灵的同在，使基督复活的生命呈现在眼前……这唤起我们对神和将来的活泼盼望。「重生」的那一刻是一个永恒的时刻，在那一刻，永恒与时间触碰，并终结了短暂的时间。
重生的本质
重生的本质是什么？对于这一点，我有很多话要说，但我希望大家留意第8节，经文说：「你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」圣经新译本译作：「无法形容、满有荣耀的大喜乐」。你们虽然没有见过他，却爱他，因此，你们就有无法形容、满有荣耀的大喜乐。
让我们思想一下「出生」的概念，来作一个比方。「出生」是新生命的开始，也揭示你与生俱来的本质。举例说，如果你生来是一只鸟，你不会生长成为一个人，因为你生来就有你生命的本质。这称为遗传基因，人的一生就是在这个遗传基因下成长，成为个人所拥有、所发展出来的本质。当你要成为基督徒，就必须重生。这不是指拥有一个戏剧性的重大经历，当然也不指你要改换一新或洗心革面。不是！重生不是指这些东西。重生的意思是，你有全新的生命本质植入你的生命中。这生命本质放进你心灵的深处，使你的生命从内到外的改变过来，这是一种有生命力的改变。
我这么说是什么意思？我们来想象一下生命的概念。一块石头和一颗植物之间有何分别？我们知道两者有重大分别。我们想一想，世上有不同种类的生物。植物在某程度上可以感受到自己所处的环境，可以感受到冷和热、光和暗。至于动物，牠们更加能够感受到自己所处的环境，能够感受到有别的物体正接近牠们。动物晓得摆脱掠夺者，但植物却不能。植物在某程度上可以感受到所处的环境，但动物却有不同的本质，牠有能力感受到真实的状况，因此，动物比植物能够更有效地在真实世界中活动。
另一方面，我们来看看人类吧。人类拥有逻辑思维，意思是人类可以作出推论。我们可以看见正在发生的事，也可以推想某些将要发生的事，动物却无法做到。
不仅如此，人类其实是另一类的生物，因为我们可以察觉是非善恶。让我举例向你证明这一点。我们不会因为动物的猎杀或弱肉强食而说牠们是邪恶的，也不会要求牠们负上责任。反过来说，我们若发现人类杀掉或吃掉另一些较弱小的人类时，或看到某个部落、国家杀害并毁灭较弱小的部落或国家时，我们会要求他们负责。为什么？因为我们相信这是不公义的事。我们不会期望动物能分别善恶，但对人类却有这样的期望。
每一种生命都能觉察到更真实的状况，并且在真实的世界里作出有效的行动。重生也是一样。马太福音第7章提到，如果你给一只猪看一颗珍珠或钻石，牠只会继续低头吃牠的玉米，因为猪根本无法辨认出所看到的这些珠宝的真实价值，但是人类却可以。因此，当你还没有重生，你若看到「神」、「神的圣洁」、「神的恩典」、「神的慈爱」、「耶稣为你死在十字架上」等词句，你可以说你相信或不相信，但它们对你来说只是抽象的概念而已，你无法完全明白它们的真正意义，无法领略它们的实在。对你来说，这些话不是真实的，它们不能触动你、改变你、激励你。这些话不能使你的生命得着改变，你也不会因这些话而改变过来。你不会照这些话去行。
举例说，有个人说他相信神掌管一切，但是他仍然担心、焦虑、害怕，他怕经济出现问题；相反，另一个人却这样想：「我相信神掌管一切，虽然我的经济可能出现大问题，但是我却有从神而来的平安。」
这两个人有什么分别？他们面临相同的问题，其中一个感受到问题的真实处境，而另一个人却没有，他好像那只猪一样继续吃着他的玉米。重生的意思就是，你可以感受到这生命的真实性，是你过去无法感受得到的。以前你确实无法看见整个真相，但是重生使你得着一个全新的生命，使你能够感受到宇宙中所有的真实性，并按照这个新生命的本质来行事为人。
重生这个观念非常重要。或许你仍然以情感的角度来看重生，让我再举一个例子来说明。 我有一个朋友法兰克（Frank Barker），他是一个退休的教会牧者，我非常喜欢他讲过的一个故事：法兰克在成为基督徒之前，是读神学和宗教的。他甚至花时间去研究德国宗教改革家马丁路德（Martin Luther）的著作，法兰克到最后才明白福音，并且信了基督，因为他明白得救并不是因为自己是个好人，而是因着神的恩典，祂让耶稣为我们死。这个想法完全改变了法兰克的一生。有一天，他和一位牧师谈话，他问牧师：「有件事我实在不明白，为什么以前从来没有人将福音告诉我，而且我也很不明白为何连马丁路德都不明白什么是福音。」
那位牧师实在听不懂法兰克在说什么。法兰克说：「我花很多时间研究过马丁路德的著作，但我从未在他书中找到任何福音的真理。」牧师回答他：「你现在已经重生了，或许你可以考虑再回去好好研究马丁路德的著作。」
后来法兰克回去真的好好读马丁路德的加拉太书注释，他在每页做注记，他发现在每一页上都有写到关于福音的事，但是在他成为基督徒之前，却看不出来。他也不明白为何有这样的差异？但是他后来知道，因着重生，他好像对每件事都有一个崭新的看法。福音改变了一切。当人们问他到底发生了什么事，他只说自己重生了。
重生所带来生命的成长
重生带来成长。事实上，生命成长是其中一个方法让你知道自己是否已经重生。一个婴孩一生下来不会瞬间就变成大人，也不是一生下来就会说话。不是这样的。成长是一个过程。
为人父母的都迫不及待孩子可以早日成长，有时我们等候他们成长彷佛等了一辈子，但我们都知道孩子都是在自然的定律下成长。彼得前书1 章3至7 节说：「叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」
我们来看看彼得想要表达的意思。在翻译出来的字句中有一点含糊，实际上这里说到的一些动词的时态是刻意彼此矛盾的。经文说，现在你因为有盼望而大有喜乐，但是经文也提到你正在忍受极大的试炼、痛苦、忧伤和折磨。这些动词都是用「现在时态」。彼得不是说：「你们一直有大喜乐，但现在却在苦难中」。他也不是说：「你们现在处于苦难之中，但你们将会有大喜乐。」他是说：「你们现在充满难以言喻的大喜乐，但也充满着极大的痛苦。」他们是在同一时间体会到两种相反的经历。
你可能不懂这是怎么回事。如果你将生命最深处的盼望（即大喜乐）建立在生命的处境上，那么，当生命的处境很顺利时，你会很开心，但是当环境不顺利时，你就会悲伤、忧愁。但如果你将生命最深处的盼望，扎根在神里面，如果神是你最终极的珍宝和确据，也是你最终极的爱和价值，即使你现在面临的处境，可能是你银行的存款和名声都下跌或失去了，所有这些不幸的遭遇，都只会使你更依靠那极大的盼望，就如火熬炼金子的过程一样。火不会将金子化为乌有，而是炼净金子的一切渣滓。
如果你的盼望建立在环境上，当你经历忧伤时，你就会被毁掉，化为乌有。但如果我们的盼望不是建立在环境上，当你经历忧伤时，那些忧伤痛苦虽是真实的，却可以熬炼我们成为精金。
我要分享一个见证。多年前，我和师母尚未结婚，当我们还在交往的阶段，有一段时间我心中一直拿不定主意，要不要和她继续交往。我这样举棋不定，让她经历一段非常痛苦的折磨。有一个夏天，因为我们在不同地方工作，我去探望她，我还记得我们走在路上时，她跟我说：「我从诗篇一节经文中得到很大的帮助，诗篇116 篇11 节提到：人都是说谎的。」这节经文有很多不同的译本，另一个译本说：人都活在虚无中。
起初，我以为她在开玩笑，但她表示她不是开玩笑，然后我感到被羞辱。她说：「你不要感到被羞辱。我只是忽然体会到我不该将太多的希望放在人的身上，因为这样会令我生气、焦虑。这一切的经历让我了解到什么才是真正的财宝。这确实帮助了我，让我感到安慰。」我明白了，我问她是否要分手，她说不是，事实上，因为她明白了这一点，所以她比以前更预备好了。
她活出了彼得前书1 章6至8 节的教导。即使她在痛苦中，但她有更深的喜乐。在痛苦中生出喜乐，这就是福音的能力，也是重生的能力。其实我那时一直不明白她说的是什么，所以我一直觉得自己受到羞辱，但这却成为我传讲重生的能力一个最佳的例子。这就是成长的过程。
基督徒不是斯多亚学派的禁欲主义者，不论环境怎样都不让它影响，基督徒也不是享乐或堕落主义者。基督徒可以同时拥有忧伤和喜乐的心态，这其实是情感上成熟的表现，也是属灵上成熟的表现。当你能在真正的盼望中喜乐，你就更能将自己置身于人们的忧伤和困苦中，你可以感受到世上的痛苦，也更能感受到自己的痛苦。这痛苦也能驱使你去感受到盼望所带来的喜乐。谁能想到虽然环境不顺利，却因为重生的能力在神里面得着更大的喜乐？重生必定是千真万确的。
重生是如何开始、如何进行的？ 最后，重生到底如何发生？你要做什么呢？这其实是非常吊诡的事。彼得前书1 章23 节说：「你们蒙了重生不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。」婴孩不会因为想要出生就被生下来的，他们也不会说自己哪天要出生。婴孩出生时除了哭什么也不会做。他们的确参与在整个生产的过程中，这一点确实非常重要，但是他们能够诞生，是因为另一个人的痛苦。
这就好像我们与主耶稣的关系一样，一个重生的人必须认清这一点，我们不能只将主耶稣当成一个伟大的教师而已，然后说：「我要尽最大的努力过良善的生活，因为我要努力去做耶稣要我做的事，我要效法祂。」但这样的体会无法真正让你感动和得着激励。我若问你：「你是基督徒吗？」你会回答说：「我正在努力成为一个基督徒。我为此感到很焦虑。」你要明白耶稣不只是一位伟大的教师而已，祂不是来告诉你要做什么才可以得救。祂就是你的救主，为你承担了本来你应该承担的事，以致你可以藉着神的恩典而得救，因此你只需要领受恩典。耶稣死在十字架上，为你的罪付上代价。当你领受这恩典时，你就会真正明白你与祂的关系。
在约翰福音16 章，耶稣基督在临死前对门徒说：「等不多时你们就不能见我……妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了，既生了孩子就不再纪念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。」对男人来说，这话不大容易明白，甚至对现代使用麻醉药来生产的产妇来说，也不大容易明白。古时，产妇要随时预备可能会失去自己的生命，生产要冒极大的风险，而且要经历很大的痛苦。每个产妇的生命都在危急状态中。
耶稣说：「妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了。」约翰每次提到「时候到了」都是指耶稣基督受死的时候，他以妇女生产来比喻耶稣基督受难，妇女在生产时所受的痛苦，就好像耶稣付出自己生命的代价，给我们重生一样。婴孩不是靠着自己而出生的，而是因着母亲的努力而生下来。同样，你们不是靠着自己重生，而是靠着耶稣牺牲自己的生命而赐下新生命给我们，耶稣领我们从黑暗归向光明，祂受死为要给我们新生命。
当你明白这一点，你意识到得救是单单藉着恩典，你便会说：「父啊，因着耶稣基督所成就的一切，求祢接纳我。」这就是新生命的开始。新生命的开始，就是明白这是出生，你是一个婴孩，是耶稣基督带你进入新生命。当这一切深深感动你，你就可以得着这一切了。
你要继续察看这一点。在这段经文中，我最喜欢的就是第10 节至12 节，在这最后的部份，经文论到福音，说：「天使也愿意详细察看这些事。」天使很有智慧，他们察看福音，从不感到厌倦。经文是这样说的。天使在观看福音时，常会得着新的亮光，有新的体会，这就是我们成长的秘诀。你要常常查看耶稣已经为你成就的事，直到祂的喜乐丰丰富富地充满你，以致你可以坦然面对外在的环境，因为我们已经重生，已经得着活泼的盼望。
我们一起祷告。
亲爱的父神，当我们明白重生的意义，我们的生命便满有盼望，我们对袮在我们生命中所成就的一切充满盼望。我们当中有些人已经重生了，求袮帮助他们的新生命得以成长。我们当中还未得着新生命的，求袮帮助他们倒空自己，来到袮面前仰望祢，对袮说：「主啊，因为袮所成就的一切，求祢接纳我，将袮的生命赐给我。求祢把我带进袮的家里，带进袮的国度里。」主啊，感谢祢，因为耶稣基督死在十字架上，为我们失去所有，我们就可以在祂里面得着一切。感谢主！我们这样祷告奉主耶稣最宝贵的圣名。阿们！
