经文[提前 1:3-11; 18-20]: 保罗给提摩太有关处理假师傅的指示
[3]我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教， [4]也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。 [5]但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。 [6]有人偏离这些，反去讲虚浮的话， [7]想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。 [8]我们知道律法原是好的，只要人用得合宜； [9]因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， [10]行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。 [11]这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。 (…略过1:12-17保罗自述蒙恩得救的插段…) [18]我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。 [19]常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。 [20]其中有许米乃和亚力山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。
- 释经:
提摩太前后书提及的异端(1:3; 6:3, 20), 指“有别”于保罗所传的福音真道(参加1:6), 喜欢传播和争辩一些另类的旧约诠释, 包括一些荒唐的传说和族谱的臆测, 并且禁戒嫁娶和某些食物(4:3), 相信源于当时具犹太教色彩的未成形诺斯底教导(Knight)。他们不良的动机包括: 贪图作律法教师的虚荣和钱财(1:7; 6:5)。
相反, 保罗认为律法(包括十诫, 参1:9-10)的正确使用“不是为义人”, 乃是为不虔诚的罪人, 这呼应着主耶稣的教训:“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”(路5:32)。换言之, 不论非信徙或信徒都不是完全的义人, 我们都需要律法(Stott):
- 以致谦卑认识自己的罪性和无力自我拯救, 承认需要基督(加4:2);
- 为社会风气及秩序提供道德规范及若干外在制约(出20);
- 作为成圣的规范准则(提后3:17)。
- 默想:
今日, 不论是希望个人成长或教会增长, 都不可以只讲真理, 不讲爱心, 否则会造成“礼教杀人”, 记着不论作什么真理性的职事, 凡事都当造就人(林前8:1-2), 就连实施教会纪律的目的乃是挽回建立而非拆毁惩罚(1:20; 林前5:5)!
另一方面, 教会也不能只讲激情、爱心却不讲真理知识, 否则只会带来偏差、迷信、甚至是异端, 记着犹太人正是因为“有热心”而无“真知识”而将主耶稣谋害至死的(罗10:2)。无知不是美德。
- 祷告: 求神帮助我们
- 将对祂的爱化成钻研真理的动力, 学习用真理造就更多人的生命, 也有道德勇气站出来为真理发声! (安静/聆听/反思/感恩/立志…)
- 钻研真理的时候以爱为动力和目标, 不是为了好胜的争辩或别人赞誉的虚荣 ! (安静/聆听/反思/感恩/立志…)
