经文：王上19:1-8

1亚哈把以利亚一切所做的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就派使者到以利亚那里，说：「明日约这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重惩罚我。」3以利亚害怕，就起来逃命，到了犹大的别是巴，把仆人留在那里。

4他自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：「耶和华啊，现在够了！求你取我的性命吧，因为我不比我的祖先好。」5他躺在罗腾树下睡着了。看哪，有一个天使拍他，对他说：「起来吃吧！」6他观看，看哪，头旁有烧热的石头烤的饼和一壶水，他就吃了喝了，又再躺下。7耶和华的使者回来，第二次拍他，说：「起来吃吧！因为你要走的路很远。」8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。

随着大雨降下，旱灾结束。第19章掀开故事新一页。旱灾的故事以「耶斯列」城结束（18章最后一个字就是耶斯列），那里有亚哈和耶洗别的王宫（王上21:1-2）。亚哈到了耶斯列，以利亚也到了耶斯列（18:45-46）。

把旱灾的故事（第17-18章）与新故事连起来的是第1、2节和第3节。第1节句子的主词是亚哈，第2节句子的主词是耶洗别，第3节句子的主词是以利亚。由于亚哈把以利亚的事告诉耶洗别，耶洗别就派使者告诉以利亚要杀他，在第1及2节背景下，以利亚逃命了。由第3节开始，故事再没有提及亚哈和耶洗别，焦点人物只有以利亚。

新译本第1节译作「亚哈把以利亚所行的一切，和他用刀杀死众先知的一切事，都告诉了耶洗别。」这译文两次出现的「一切」把亚哈告诉耶洗别有关以利亚的两个重点译了出来。既然亚哈「把以利所行的一切」告诉耶洗别，这「一切」自然包括了「他用刀杀死众（「众」原文是本节第3次出现的「一切」）先知的一切事」。不过，作者还是把以利亚杀众先知的事用另一句句子带出来，因为以利亚杀先知的这一件事就是导致下文他要逃命的原因。「以利亚所行的一切」一定包含括他与先知对决的经过，火怎样降下来，并他祷告，雨怎样降下来。耶洗别对别的报导都没有反应，她有反应的是以利亚杀了她所供养的先知（18:19）。于是她说话了。这是耶洗别在故事中的第一次说话，作者用直接引句 （direct quotation）记下来，她差遣一个使者到以利亚那里，对他说：「明天这个时候，如果我不使你的性命，像那些人一样，愿神明惩罚我，并且加倍惩罚我。」使者到哪里找以利亚呢？这一次不用四处搜寻了（18:10），因为以利亚也在耶斯列城内（18:46）。耶洗别的誓言不但说出她要杀以利亚，也说出了她要杀以利亚的决心。不过，有学者认为耶洗别并非真的要杀以利亚，她若真的要杀以利亚，又何需事先张扬，给予充足时间（「明日约这时候」）让以利亚逃跑呢？！她真正的目的是要恐吓以利亚，叫以利亚走，离开以色列。这解释值得考虑。

以利亚怕了，他起来，带着自己的仆人（18:43），为自己的性命逃跑了，由北方的耶斯列向南方走，到了犹大的别示巴。这是南国犹大南方的尽头。他把仆人留在那里之后，故事就只剩下他自己孤身一人。「他自己却在旷野走了一天的路」（新译本），表示他留下了仆人，自己却继续走，离开别示巴，深入旷野，进到一个人迹罕至的地方。接着的一个小段内两次提及「一棵罗腾树下」。他到了，就坐在「一棵罗腾树下」。罗腾树其实不是树，它是一种针叶黄花的灌木，配衬着旷野的环境，它能够为以利亚提供的荫影其实十分有限。以利亚就为「他的性命」求死（第4节）。但在上一节他才为「他的性命」逃跑呢！以利亚求死说：「耶和华啊，现在够了！求你取我的性命吧，因为我不比我的祖先好。」然后他就躺下，睡在「一棵罗腾树下」。

由「来到、坐下」、「躺下、睡了」，让我们感到这由北方来到旷野这里的以利亚真的累了。他不但身体疲惫，心灵也极度沮丧，因为在这两组动词之间，他向耶和华求死。「现在够了！」这是以利亚的一句感叹句。「现在」无疑是指他说这话的时间，但「够了」到底指甚么「太多」（too much）以致「够了」（enough）呢？（原文「够了」的另一个意思就是「多」）是「受够了」（现代中文译本译作「我受不了啦」），所以求耶和华取他的性命？是耶和华对他的要求太多，所以够了，不要再要求他做甚么了？是他对自己服事神付出太多，却毫无成果，所以够了，不想再继续下去了？意思实在很难确定。但按下文他对耶和华说的话（第10节），最后一个解释可取。

（「够了」这词在本章另外只出现了一次，在耶和华使者第2次说的话之内：「因为你要走的路程太远了。」（新译本）「太远了」其实就是「够了」同一个字。按此，另一个可以考虑的解释是：他不要再走了，够了。但耶和华的使者告诉他：他还有很远的路要走。）

以利亚求神取他性命的理由是他「不比祖先好」。这「好」不是指道德或品格上的好，和合本译作「我不胜于我的列祖」，「好」指能力上他不及他的祖先们。意思是：他们能辧事，我不能。反映出以利亚内心的沮丧。

他躺下睡了之后，「使者」两次拍他，与他说话（第5节下到第8节）。「看哪，有一个天使拍他…」「天使」原文是「使者」，译作天使并无不妥，因为第二次描述他时，作者说「耶和华的使者」（第7节）。要注意的是上文「耶洗别就派使者到以利亚那里」一句中的「使者」跟这里的「使者」是同一个字。「看哪」是作者对读者说的，作者想读者惊讶地看见：在这人迹罕至的旷野，竟然有「使者」出现。以利亚不孤单啊！使者第一次向以利亚说的话只有吩咐：起来！吃吧！没有解释。以利亚观看，「看哪，头旁有烧热的石头烤的饼和一壶水。」这「看哪」是从以利亚的视角出发，他惊讶地发现有饼和水。这次供应以利亚食物的不是乌鸦，也不是寡妇，而是耶和华的使者。以利亚吃了喝了之后，他再次躺下（这次没有说他睡了）。对应以利亚「再次躺下」，耶和华的使者「再次拍他」。使者这一次对以利亚说的话不但有吩咐：起来！吃吧！也有解释：因为你要走的路程太远了。于是他起来！吃了！喝了！走了（原文一连四个动词）四十昼夜来到何烈山。把故事带到另一阶段。

思想：

耶洗别对于以利亚在迦密山上的其他作为全无反应，只对以利亚杀死她供养的先知一事有反应。这告诉我们：神迹对心硬的人没有用，不能叫他的心回转。

以利亚在迦密山上祷告，火就降下来，他又祷告，雨就降下来。他做了何等大的事，但他竟说：我不胜于我的列祖。这告诉我们：以往的成就对沮丧的人也没有用，不能叫他振奋起来。