經文：哥林多後書十一章21-18節
21說來慚愧，在這方面好像我們是太軟弱了。然而，我說句蠢話，人在甚麼事上敢誇口，我也敢誇口。 22他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。23他們是基督的用人嗎？我說句狂話，我更是。我比他們忍受更多勞苦，坐過更多次監牢，受過無數次的鞭打，常常冒死。24我被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；25被棍打了三次，被石頭打了一次，遭海難三次，一晝一夜在深海里掙扎。26我又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族人的危險，外族人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。27我勞碌困苦，常常失眠，又飢又渴，忍飢耐寒，赤身露體。28除了這些外表的事以外，我還有為眾教會操心的事天天壓在我身上。
21【直譯】用可恥的說法，我說：好像我們曾經是軟弱的。無論誰在什麼事上敢誇口——我是在愚蠢中說——我也敢誇口。
22-23【直譯】他們是希伯來人嗎？我也是。(κἀγώ) 他們是以色列人嗎？我也是。(κἀγώ) 他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。(κἀγώ)他們是基督的僕人嗎？我發瘋地說，我更是。(ὑπὲρ ἐγώ) 在勞苦中，更甚；在監牢中，更甚；在鞭打中，更猛烈；在死亡中，多次(πολλάκις)。
24【直譯】從猶太人，五次「四十減一」，我受了。
25【直譯】三次，被棍打；一次，被石頭打；三次，遇船難；一晝夜，在深海，渡過。
26【直譯】在旅途之中，多次(πολλάκις)；在江河的危險(κινδύνοις)中；在強盜的危險中；在同族人的危險中；在外族人的危險中；在城裏的危險中；在曠野的危險中；在海上的危險中；在假弟兄中的危險中。
27【直譯】在勞苦與辛勞中；在失眠中，多次；在飢餓與乾渴中；在禁食中，多次；在寒冷與赤身中。
28【直譯】除了這些事之外，還有我天天承受的壓力——對眾教會的掛慮。
在這段痛苦的「掏心話」，保羅首先明言：「我是用可恥的方式說」。保羅效法基督的謙卑，一向不喜歡「張揚、炫耀自己的辛勞和功績」的態度。但面對離譜的巡遊傳道，和變心的信徒，由曾很支持他，到質疑他使徒權柄，並有許多譏諷的話，保羅經歷一段又痛又憤慨又極擔心哥林多教會的艱難日子。他只能像「不懂得謙卑的傻瓜」一樣，向有叛道傾向的信徒「猛烈陳說自己做過的各種努力、經歷過的各種危險和艱辛」，為要給信徒一劑猛藥，要喚醒他們。
這段「掏心話」按原文的表達，用詞精煉且強烈。保羅說：「無論誰在什麼事上敢誇口──我是在愚蠢中說──我也敢誇口。」「從猶太人，五次『四十減一』，我受了。」若這些傳道要鬥誇口，我就用他們可恥的方式，誇我曾有的付出！我真痛心：你們竟相信他們！
講到身份，無論是民族血統的純正，或作基督的奴僕，保羅用了三次「我也是」，一次「我更是」。隨後，保羅用了四次「多次」(πολλάκις)，八次「危險」 (κινδύνοις)，來形容他曾多麼拼命事奉，保羅絕對不是一位只有空談的主僕。最後在28節，保羅說：「除了這些事之外，還有我天天承受的壓力──對眾教會的掛慮。」（直譯）這結束語代表保羅最掛心的是教會，是弟兄姊妹的信仰純正和生命。
現代的基督教不少被「成功神學」深深誤導，結果我們只高舉「順利和成功人士」，只重視「經歷外在祝福的見證」，避談各種「艱辛、迷失、迂迴、掙扎和波折」的經歷，結果這種「成功基督教」就如當年的巡遊傳道一樣，變成充滿虛榮、假道、假見證。不少學者指出：「只講成功，不談苦難與掙扎的神學，是一種偏差的觀念──它主張人可以得祝福而無需順服，得榮耀而無需代價，得勝而無需十字架。」(A theology that speaks only of success while neglecting suffering and struggle reflects a distorted theological view—one that teaches blessing without obedience, glory without cost, and victory without the cross.)
思考問題：
1.保羅要用「不懂得謙卑的傻瓜可恥的方式」與信徒對話。你感受到他的痛嗎？你曾經歷這些痛嗎？
- 若有人主張「人可以得祝福而無需順服，得榮耀而無需代價，得勝而無需十字架。」這是基督的信仰嗎？