经文：列王纪上十四1~6
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。2耶罗波安对他的妻子说：「你起来改装，使人认不出你是耶罗波安的妻子。你往示罗去，看哪，那里有先知亚希雅，他曾告诉我说，你必作这百姓的王。3现在你手里要带十个饼、几个薄饼和一瓶蜜到他那里去，他必告诉你，孩子会怎样。」4耶罗波安的妻子就照样做，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，两眼发直，不能看见。5耶和华对亚希雅说：「看哪，耶罗波安的妻子来问你她儿子的事，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候会扮成别的妇人。」6她刚进门，亚希雅听见她的脚步声，就说：「耶罗波安的妻子，进来吧！你为何扮成别的妇人呢？我奉差遣将凶信告诉你。
第十四章全章描述耶罗波安及其王朝被预言会灭亡，主要分为两部分，第一部分提到耶罗波安因著自己儿子亚比雅的病而吩咐他的妻子改装去找先知亚希雅(王上十四1~6)；第二部分提到亚希雅宣告对耶罗波安家的审判以及其儿子将要死亡的消息，也同时提到耶罗波安的妻子回得撒后，他儿子便如先知所预言的死亡(王上十四7~18)。
十四章1节说到耶罗波安的儿子亚比雅病了。2节说到耶罗波安吩咐他的妻子「起来」(קום)及「改装」(שנה)。首先，「起来」(קום)在十四章2、4、12、14、17节都有出现，两次涉及耶罗波安及先知亚希雅吩咐耶罗波安的妻子「起来」(קום)(2、12节)，另外两次则用来描述他的妻子按照所吩咐的「起来」(קום)(4、17节)，成为两组。第一组描述耶罗波安吩咐妻子「起来」(קום)及妻子执行(2、4节)；第二组描述先知亚希雅吩咐耶罗波安的妻子「起来」(קום)及她执行(12、17节)，第一组是去程，第二组是回程，这样，经文用耶罗波安妻子的「起来」(קום)来论述信息。另外，「改装」(שנה)这字成为一个信息重点，这字的意思就是改变一个人的外表，藉著一些伪装来掩饰自身的身份，旧约其他经文都对改装的行为有负面的看法，例如扫罗改装去找招魂的妇人(撒上二十八8)，但随后便死亡(撒上三十一章)；亚哈(王上二十二30)与约西亚(代下三十五22)也都曾改装上阵，但随后他们也阵亡。在这叙事的安排之下，此处经文带出任何人改装之后便带来死亡的寓意，我们也看见耶罗波安的妻在改装之后，她的儿子亚比雅便死亡(王上十四17)。由此可见，「改装」(שנה)这字带有负面的含意。
6节特别提到当先知亚希雅听见耶罗波安妻子的脚步声时，便立刻说话，这说明就算亚希雅失去视力，但他的听力及说话能力都仍然良好，更重要的是他领受耶和华说话的能力最强。经文提到耶罗波安妻子「她的脚的声音」(קול רגליה)，当中「她的脚」成为主题所在，十四章12节记载了亚希雅的预言，说明「当妳的脚进那城时」(בבֹאה רגליך העירה)，耶罗波安的儿子亚比雅便会死亡，可见「她的脚」成为预言发出及预言成真的转接点，当「她的脚」踏进亚希雅家时，亚希雅便发出预言，当「她的脚」踏进得撒城时，耶罗波安的儿子便死亡，预言便成真。
思想：
耶罗波安犯罪，无论他如何寻找先知帮忙，或者要求他妻子改装，都不能改变神那将会临到的审判。我们犯罪时，有时会改装，以为别人不能看见，谁知神的审判仍然无法逃避。这对你来说，有何提醒？