经文：列王纪上十五9~15
9以色列王耶罗波安第二十年，亚撒登基作犹大王，10在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。11亚撒效法他的高祖父大卫行耶和华眼中看为正的事，12从国中除去男的庙妓，又除掉他祖先所造的一切偶像。13他甚至废了他祖母玛迦太后的位，因玛迦造了可憎的亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，在汲沦溪边烧了，14只是丘坛还没有废去。亚撒一生向耶和华存纯正的心。15亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。
十五章9~15节记载了亚撒作王，11节采用了大卫作为参照来描述亚撒，指出亚撒「如同他祖先大卫」(כדוד אביו)那样行耶和华眼中看为正的事，这不等于说亚撒完美，而是说他跟随了大卫的模式除去偶像。亚撒是在南北国分裂之后第一位「如同他祖先大卫」(כדוד אביו)的君王。13节指出亚撒「废了他祖母玛迦太后的位」，当中「太后」(גבירה)一字通常解作王后母亲(queen-mother)，他的字根来自גבר，主要解作「使…强大」的意思，因而可翻译为「伟大的女人」(great lady)，也可解作仆人的主母(王下五3)。亚撒的祖母玛迦有可能在亚撒年幼登基时成为摄政者，直到亚撒长大后，便有能力贬除祖母的位份。经文指出亚撒贬她并非纯粹的政治角力，而是基于她造了亚舍拉这可憎的偶像，因此是一种根据申命记要求所进行的宗教改革。亚撒的宗教改革因而被描述为不惧怕强权及权贵的宗教改革，不会因为玛迦是自己的亲人而手软。
13节提到太后玛迦制造了可憎的偶像亚舍拉，根据神话，亚舍拉是众神之神以罗的配偶，这样，玛迦作为「伟大的女人」(great lady)，制造了神明界中的「伟大的女人」(great lady)亚舍拉，天上神明的世界与地上的世界对应，制造了可憎的事。当亚撒贬了玛迦位份的同时，也必定除去亚舍拉，亚撒期望同时除去两个「伟大的女人」(great lady)，来向当时的人说明他对耶和华的忠诚。15节说明亚撒把他父亲分别为圣的器皿都带进圣殿当中，成为他进一步改革的其中一环。亚撒的祖先(例如大卫)在争战时所获取的战利品，当中有可能包括亚撒战胜古实人谢拉的战利品(代下十四9~15)，这些战利品被存放在某些地方，直到亚撒的年代才分别为圣，进入圣所当中。因此，这属于「把神的物归给神」的行动，免得人有机会夺取了神的物。
思想：
亚撒如同大卫一样行耶和华眼中看为正的事，涉及从国中除去列祖所制造的偶像与亚舍拉，他不畏强权，贬了太后玛迦的位，因玛迦制造了可憎的神像；并且在最后亚撒把他父亲列祖分别为圣的金银奉到圣殿里，这些金银有可能是指战争得来的战利品。亚撒的决心与勇气，对你来说有何提醒？