經文：列王紀上十七19~24
19以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中接過孩子來，抱到他所住的頂樓，放在自己的牀上。20他求告耶和華說：「耶和華－我的神啊，我寄居在這寡婦的家裏，你卻降禍於她，使她的兒子死了嗎？」21以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華－我的神啊，求你使這孩子的生命歸回給他吧！」22耶和華聽了以利亞的呼求，孩子的生命歸回給他，他就活了。23以利亞把孩子從樓上抱下來，進了房間交給他母親，說：「看，你的兒子活了！」24婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」
19節描述以利亞吩咐婦人把兒子交給他，然後便帶這孩子上到樓上。20節記載了以利亞向耶和華的求告，他以問句來詢問神，是否因為以利亞本人的寄居而導致降禍在婦人的兒子身上？可是下文卻沒有記載耶和華的回答，耶和華沒有解釋兒子死去的原因，耶和華對於以利亞寄居的因素是否導致孩子死亡的詢問沒有半點回應，祂根本不需要向任何人交代死亡的存在，可是當我們對照巴力神話時，便明白對巴力而言，死神(死亡)威脅了巴力的存在，但對耶和華而言，死亡不能挑戰耶和華的能力，反而要成為耶和華的工具來彰顯祂的心意，證明祂是生命之主。
21節提到以利亞三次伏在孩子身上，原文是「他量度自己在那孩童以上」(ויתמדד על־הילד)，「量度」(מדד)一字在以賽亞書六十五章7節出現，說明神要把對列祖罪孽的報應都歸到他們後人身上，帶出以牙還牙、以眼還眼的意思(measure by measure)，我們從而推測以利亞以死去的孩子來「量度」(מדד)自己，以這樣的先知演出(prophetic drama)來向神質問：到底這個孩子的死亡是否因為以利亞自己？
之後，以利亞轉變求告神的方向，直接祈求耶和華：「求這孩童的性命回到他當中」(תשב נא נפש־הילד הזה על־קרבו)(21節)，當中「性命/靈魂」(נפש)一字叫我們想到創世記二章7節，當中提到耶和華把生命的氣息吹到那人的鼻孔之後，那人便「成為有性命的活物」(לנפש חיה)，以此表達耶和華是生命之主。最後，這孩子復活了。
最後，24節記載了婦人對以利亞所說的話，她指出以利亞是神人，這個認知一早在18節時已說明了，當時婦人看見自己的兒子死了，便認為是因為神人以利亞寄居在她的房子中，以致她兒子死了；但現在這婦人的眼界改變，她更深刻地認識以利亞作為神人的角色，這角色本來導致她兒子死亡(18節)，現在卻因為這神人的角色使她兒子復活，並同時說出一句她對神人角色的理解。
思想：
耶和華不迴應婦人的罪孽，也沒有說明孩子的死因，卻藉著以利亞叫她的兒子復活。死亡是犯罪人類的走向，也是全球人類的終點，但耶和華是賜生命的主，這孩子的復活預表了耶穌基督的救恩戰勝死亡，帶來生命。