經文：列王紀上十六31~34
31他犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，還當作是小事，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉巴力，敬拜它，32又在撒瑪利亞建巴力廟，在廟裏為巴力築壇。33亞哈又造亞舍拉，他所做的惹耶和華－以色列的神發怒，比他以前所有的以色列王更嚴重。34亞哈的日子，伯特利人希伊勒重修耶利哥。立根基的時候，他喪了長子亞比蘭；安門的時候，他喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。
31節提到亞哈娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，我們應如何理解耶洗別與她的父親謁巴力？
首先，耶洗別(Jezebel)的名字有可能是解作「那裏是王子？ (’îzĕbūl ) 」但希伯來文卻把它改了母音(’îzebel)而成為與「糞土」(dung, zebel)這字相似，以此來諷刺這女人是糞土，而她最終都會像糞土一樣死去(王下九37)。另外，耶洗別的名字可以解作「西布存在」(Zebul exists)，而西布便是巴力的象徵，耶洗別這名字意思是巴力的延伸。總之，這名字已說明了邪惡的一切。耶洗別是西頓王謁巴力的女兒，為何亞哈會娶了這女子為妻？這多數是因為他父親暗利的主意，期望藉著與西頓王的政治婚姻為兩國結盟，重複了所羅門王娶埃及女兒的做法(王上三1)，以及他娶不少外邦女子而引入外邦神明敬拜的情況(王上十一章)。耶洗別的父親是西頓王，他的名字是謁巴力，意思是「巴力存在」，明顯地擁有巴力神明的名字元素在其中。這樣，暗利與謁巴力結盟，以致亞哈娶了謁巴力的女兒耶洗別。
31~32節說明亞哈娶了耶洗別便正式引入巴力的祭祀，而32節更指出他在撒瑪利亞城中建立了巴力的殿。正如上文所說，暗利建立撒瑪利亞城成為王朝的處女城，猶如大衛建立耶路撒冷作為首城一樣，可是在此處我們看見多一個相似的地方，就是大衛在建立耶路撒冷作為首城之後，他的兒子所羅門建築了立耶和華為名的聖殿，同樣地，暗利在建立撒瑪利亞作為處女城之後，他的兒子亞哈建築巴力的殿。兩者之間有劃一的模式，但卻帶來截然不同的結果，耶路撒冷有耶和華的殿，而撒瑪利亞卻有巴力的殿，南轅北轍。在此，我們看見亞哈全面地引入巴力的祭祀，深深地被迦南地的神明世界同化，他也有可能進行耶和華與亞舍拉的混合性祭祀。33節提到這事惹動了耶和華的憤怒，比列王所做的更甚。
思想：
爲了外交的穩定與互利，亞哈娶了耶洗別，但卻因而正式引入巴力的敬拜，違背了以耶和華為獨一神的信仰核心。亞哈的外交政策影響了他的宗教政策，從而帶來耶和華的憤怒。這對你來說，有何提醒？