经文：列王纪上十六31~34
31他犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，还当作是小事，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉巴力，敬拜它，32又在撒玛利亚建巴力庙，在庙里为巴力筑坛。33亚哈又造亚舍拉，他所做的惹耶和华－以色列的神发怒，比他以前所有的以色列王更严重。34亚哈的日子，伯特利人希伊勒重修耶利哥。立根基的时候，他丧了长子亚比兰；安门的时候，他丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
31节提到亚哈娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，我们应如何理解耶洗别与她的父亲谒巴力？
首先，耶洗别(Jezebel)的名字有可能是解作「那里是王子？ (’îzĕbūl ) 」但希伯来文却把它改了母音(’îzebel)而成为与「粪土」(dung, zebel)这字相似，以此来讽刺这女人是粪土，而她最终都会像粪土一样死去(王下九37)。另外，耶洗别的名字可以解作「西布存在」(Zebul exists)，而西布便是巴力的象征，耶洗别这名字意思是巴力的延伸。总之，这名字已说明了邪恶的一切。耶洗别是西顿王谒巴力的女儿，为何亚哈会娶了这女子为妻？这多数是因为他父亲暗利的主意，期望藉著与西顿王的政治婚姻为两国结盟，重复了所罗门王娶埃及女儿的做法(王上三1)，以及他娶不少外邦女子而引入外邦神明敬拜的情况(王上十一章)。耶洗别的父亲是西顿王，他的名字是谒巴力，意思是「巴力存在」，明显地拥有巴力神明的名字元素在其中。这样，暗利与谒巴力结盟，以致亚哈娶了谒巴力的女儿耶洗别。
31~32节说明亚哈娶了耶洗别便正式引入巴力的祭祀，而32节更指出他在撒玛利亚城中建立了巴力的殿。正如上文所说，暗利建立撒玛利亚城成为王朝的处女城，犹如大卫建立耶路撒冷作为首城一样，可是在此处我们看见多一个相似的地方，就是大卫在建立耶路撒冷作为首城之后，他的儿子所罗门建筑了立耶和华为名的圣殿，同样地，暗利在建立撒玛利亚作为处女城之后，他的儿子亚哈建筑巴力的殿。两者之间有划一的模式，但却带来截然不同的结果，耶路撒冷有耶和华的殿，而撒玛利亚却有巴力的殿，南辕北辙。在此，我们看见亚哈全面地引入巴力的祭祀，深深地被迦南地的神明世界同化，他也有可能进行耶和华与亚舍拉的混合性祭祀。33节提到这事惹动了耶和华的愤怒，比列王所做的更甚。
思想：
为了外交的稳定与互利，亚哈娶了耶洗别，但却因而正式引入巴力的敬拜，违背了以耶和华为独一神的信仰核心。亚哈的外交政策影响了他的宗教政策，从而带来耶和华的愤怒。这对你来说，有何提醒？