经文：列王纪上十六21~28
21那时，以色列百姓分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要拥立他作王；另一半随从暗利。22但随从暗利的百姓胜过随从基纳儿子提比尼的百姓。提比尼死了，暗利就作了王。23犹大王亚撒第三十一年，暗利登基作以色列王十二年；他在得撒作王六年。24暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上建城，按著山的原主撒玛的名，给所建的城起名叫撒玛利亚。25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前所有的王作恶更严重。26因为他行了尼八的儿子耶罗波安所行的道，犯他使以色列陷入罪里的那罪，以虚无的神明惹耶和华－以色列的神发怒。27暗利其余的事，他所做的和所显出的英勇事迹，不都写在《以色列诸王记》上吗？28暗利与他祖先同睡，葬在撒玛利亚，他儿子亚哈接续他作王。
心利死后，以色列的内战还未结束。21节说明以色列民分为两半，当中「被分开」(יחלק)这字虽然是用未完成式(imperfect)，但它却是指过去发生的事，它之所用未完成式，有可能是说明一种贯性及不断的行动，毕竟提比尼与暗利之间的对立有四年之久。在这四年的内战中，22节提到随从暗利的民胜过提比尼的民，却没有清楚提到暗利杀死提比尼，这两边百姓的描述犹如昔日大卫家与扫罗家的对立一样(撒下三1)，最终暗利犹如大卫一样，得胜提比尼而成为全以色列的王。
24节记载暗利作王后的事，就是用了二他连得银子向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，并以原主撒玛的名字来给这城命名为撒马利亚。暗利是第一位建筑撒玛利亚城的君王，这城成为北国的处女城，犹如昔日大卫攻占耶布斯时建立耶路撒冷城一样，象征了一个重要王朝的兴起。撒玛被称为「那山的主人」(אדני ההר)，可见撒玛本身来头不小，撒玛有可能不只是一个人的名字，也有可能是一个部落或族群的名字。
25~28节记载了暗利作王之后对他的评价，主要有几点。第一，暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，这项描述首度在列王纪出现，说明暗利是有史以来最邪恶的君王。而26节便具体说明暗利的罪行，就是跟随了尼八的儿子耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，亦即是说他在金牛犊、邱坛及立凡民作祭司的事上都与耶罗波安一样行恶，也以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气，所指的罪行完完全全与巴沙所犯的一样(王上十六13)，那么，何来比他以前的列王更甚？笔者相信「比他以前的列王作恶更甚」的评价有可能所指的不只是暗利本人，而是指暗利王朝，特别是当他儿子亚哈接续暗利作王时，便开始引入巴力的敬拜。
27节提到暗利显出的勇力，与对巴沙的描述一样，相信是指暗利在当时的古近东世界中也算是有名的君王，例如：亚述君王撒缦以色三世(Shalmaneser III)在他的石碑上提到了暗利王朝，还特别提到北国的土地是暗利的土地。然而，列王纪没有太大兴趣报导他的勇力，却重点地说明他行耶和华眼中看为恶的事。
思想：
暗利作王的过程与昔日大卫作王时相似，本来暗利也可以有条件如大卫一样行耶和华眼中看为正的事。可是，暗利却反过来行恶，甚至比列王更甚，这叫我们明白有好的条件开始也不能确保这人终结得好。这对你来说，有何提醒？