他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。（啟3:4）

and they shall walk with me in white: for they are worthy. (Revelation 3: 4, KJV)

戴德生和瑪莉亞的墓碑（中國鎮江）

歷史故事

1900年夏，義和團仇洋排外的情緒達到高潮。山西、直隸，甚至浙江都有宣教士陸續死在官兵和暴徒的手下。內地會共有58名成人和21名兒童喪生，居在華眾差會之首。年已68歲的戴德生因為服事過度導致精神崩潰，當時在瑞士的達沃斯（Davos）療養，但身心仍很虛弱。家人怕進一步刺激他，儘量不讓他知道同工頻頻殉道的近況。但戴德生還是從中國發出的一系列電報中，獲悉這些可怕的消息。他一度“不能看書，不能思想，甚至不能禱告”，僅存信靠之心。到了10月，他纔有足夠的心力細讀來自中國的報告。

內地會最初殉道的一對女宣教士，乃是來自英國的魏美例（Emily Whitchurch)和來自新西蘭的蘇梅蘭（Edith Searell）。蘇姑娘在被害前一天給同工的信中寫道：“你信中談到，這地方有可能比那地方安全一點，但是，親愛的貴珠（Evangeline French），從人的角度來看，我想通通都是不安全的。可是，生命若是藏在基督裏，那裏就是安全的。”戴德生讀到這封信時，喃喃地說道：“若把這些殘害人命的暴徒，換成祂的同在、祂的懷抱和祂的笑容，這就帶來喜悅了。”他抑制住哽咽繼續說：“現在，她們在那裏也不會感到遺憾，因為得到了永不褪色的冠冕。主說：‘他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。’”

作為內地會的創始人，戴德生是蘇梅蘭的屬靈領袖；但是他也在蘇姑娘等同工的遺言和遺書中，得了安慰和激勵。庚子教難或許也讓他回想到35年前，神如何在布萊頓海灘征服了他的不信：“如果神賜下一批人到中國內地，即便他們將來都餓死，也不過直接回天家而已。假使只有一箇中國人因他們的服事而得救，不也仍然值得嗎？…… 假如我們順服神，責任就該在祂那裏，而非在我們身上啊！”

原文精意

聖經中的白衣，既象徵神的恩典，也象徵着聖徒的得勝。凡接受基督代贖的人，都可以穿上白衣，但要確保義袍不受玷污，則要保守自己過得勝自潔的生活。蘇梅蘭在信中表露出的篤信與平安，印證了她至死忠心的信德。故而讓戴德生自然地聯想起啟示錄中的“白衣”及其相關的字句。這些殉道的同工，雖然喪失了生命，卻永遠留名在生命冊上，並得到天父和眾使者的背書。

今昔應用

基督徒的殉道，向來分紅色殉道和白色殉道兩種。十九世紀的宣教士啟航遠行之際，便已做好了葬身禾場的準備。遲至二十世紀上，內地會培訓所的準宣教士詢問何時可以返鄉述職一次時，得到的答案卻是“你去，是準備死在中國”。死在暴徒刀下的殉道者畢竟是少數，更多的宣教士則是在異教世界中堅忍到底，終老一生。在今天多元、多變的禾場中，我們又當如何立志自潔、靠主得勝，到末了的時候，才能和流血犧牲的同工們一起，被主稱為“是配得過的”？

禱告

為神所應許的冠冕和白衣而感恩。為世界各地身處危險處境中的宣教士們禱告，求神保守他們以“活着就是基督，死了就有益處”（參腓1:21）的坦然豁達，面對潛在的生存危機，也保守在和平後方看守家園的同工潔身自好，不沾染世俗的風氣，將來前線和後方的福音勇士都能身着白衣，與神同行。