讀經：《詩篇》113篇 背誦：他從灰塵裏擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。 (《詩》113：7-8 )

一位常帶領讚美詩歌的姊妹分享，年輕時她追求完美的音準與舞臺表現力，直到某次探訪時，聽見一位五音不全的老姊妹用沙啞的氣聲反覆哼唱“哈利路亞”。那一刻，她竟然淚如雨下：原來讚美不是技巧的競技場，而是生命的自然流淌。除非你是一個全然歸神的生命，否則你帶不出“你們要讚美耶和華”（《詩》113：9）的氣場。

全然歸神的生命首先在於經歷到了超越者的臨在。正如哈拿，苦於不能懷孕，在會幕前向神“傾心吐意”（參《撒上》1：15），結果神開恩賞賜他一個兒子——撒母耳。她再次來到會幕向上帝禱告 (參《撒上》2：1-10 ) 。這禱告和《詩》113的內容高度近似。

從《詩》113到118篇，就進入了被稱為“哈利”（Hallel，意為“讚美”）的詩歌行列，在以色列傳統中又被稱為6首“逾越節之歌”。每年過逾越節，以色列人都會吟唱這些詩，回顧上帝帶領他們出埃及的大作為。主耶穌與門徒在最後晚餐後所唱的就包含這些詩歌（參《太》26:30）。

《詩》113作為“逾越節之歌”的開篇之作，主題就是“超越者的臨在”。前面4節講上帝的超越，後面5節講上帝的臨在。超越的神自己謙卑，願意臨在百姓中間，纔有了後面的精彩故事——“祂從灰塵裏擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。” （《詩》113：7-8 )

這使我們想到了米非波設的故事（參《撒下》9：1-8）。大衛擡舉米非波設，竟讓仇敵之孫跟自己同桌喫飯，原因就在於大衛和米非波設之父約拿單所立的盟約（參《撒上》18：1-4）。

我們豈不正是如此嗎？我們本來也卑微如米非波設，在上帝面前不過如塵土一般，但因有了主耶穌基督代表我們與天父立了恩典之約，從而就把我們帶到天父那切實的憐憫和無比的眷顧之中。

《詩》113篇就這樣以讚美為框架，揭示了一位既至高又謙卑、既公義又慈愛的上帝。這首詩不僅是古代以色列的逾越之歌，更是今日信徒在信仰實踐中效法神、關懷弱者的動力源泉，因為上帝翻轉了人的境遇，看每一個子民為王子般寶貴。主耶穌不只在逾越節唱誦此詩，更在生命中踐行擁抱苦弱者的生命。

我們是不是也應當在生命中活出“你們要讚美耶和華”的實質？

默想：當我們俯身擦拭乞丐的腳，實則是為坐在至高寶座的主戴上冠冕。——盧雲

禱告：天父啊，求祢撕裂我們公式化的讚美，賜下真實敬畏的靈！讓我們在灰塵中看見祢擡舉的手，在糞堆裏聽見祢召喚的聲。願我們的口成為讚美的泉源，手成為施恩的器皿，心成為敬拜的聖所。奉主耶穌聖名祈求，阿們！

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