經文：以賽亞書9:8-12

8主向雅各家發出言語，主的話臨到以色列家。9眾百姓，就是以法蓮和撒瑪利亞的居民，都將知道；他們憑驕傲自大的心說：10「磚塊掉落了，我們要鑿石頭重建；桑樹砍了，我們要改種香柏樹。」11因此，耶和華興起利汛的敵人前來攻擊以色列，要激起它的仇敵，12東有亞蘭人，西有非利士人；他們張口吞喫以色列。雖然如此，耶和華的怒氣並未轉消；他的手依然伸出。

有聖經學者指出以賽亞書9:8-10:4的主題是：「上帝的怒氣臨到以色列」，當中有四個審判神諭：

A1:上帝用亞述促百姓轉回，以色列家自恃不悔改。（9:8-12）

B1:領袖陷百姓於災難（9:13-17）

B2:上帝任憑以色列與猶大相爭（9:18-21）

A2:亞述：擄掠者成為掠物（10:1-4）

以賽亞書9:8-12的主題是以色列受罰，9:1-7的主題是和平之君來臨。兩個主題的方向完全相反，為甚麼以賽亞書9章出現這種兩極的現象呢？因為以賽亞書1-12章的主題是從將來更新的角度看現在的審判。因此，以賽亞書9:1-7講完和平的君來臨，猶大的政權永續後，以賽亞書9:8-12就談到以色列受罰。將來更新的經文與現在受審判的經文穿插在以賽亞書1-12章，同時以賽亞是南國猶大的先知，所宣告的訊息都是將來耶路撒冷及猶大的復興。以賽亞書9:8-12談到以色列，批判成份十分強烈。以賽亞書9:8:「主向雅各家發出言語，主的話臨到以色列家」，上帝傳送「言語」(dāvār)的對象是雅各家(bĕyaʿăqōv)，不過中文聖經「向」這個介詞(Preposition)可以分別翻譯為「反對雅各家」(against Jacob)，或是「給雅各家」(to Jacob)。若果按和合本的翻譯，以賽亞書9:8下:「落於以色列家」，「落於」(Fallen)意味是沉重的話。細讀以賽亞書9:8-12，這些應該是審判的話。因此，筆者覺得以賽亞書9:8的意思是:「主發一言針對雅各家，落於以色列家。」。

以賽亞書9:9：「眾百姓，就是以法蓮和撒瑪利亞的居民，都將知道；他們憑驕傲自大的心說」，經文指北國被亞述打敗後仍然驕傲自大，沒有從失敗中汲取教訓。以賽亞書9:10：「磚塊掉落了，我們要鑿石頭重建；桑樹砍了，我們要改種香柏樹」，有聖經學者認為這是指主前733年亞述王攻入北國，佔領大遍土地。北國的人滿懷自信地說磚牆塌了不要緊，反正可以用石頭建更好的；桑樹被砍了，我們卻要換香柏樹。若果抽離現實處境理解這句話，其實令人振奮和鼓舞；若果在被亞述攻入國境奪取大量土地的時候講這些話，就令人覺得缺乏危機感。當然在內憂外患底下，宣傳正面訊息來團結人民是可以理解的；但是單有「明天會更好」的宣傳，而沒有實事求事面對問題，只會讓問題一直擴大，留給後代承擔。結果亞述於主前722年攻陷北國以色列，若果讀者有這些歷史背景資料，會更加明白為甚麼上帝審判北國以色列。

以賽亞書9:11：「因此，耶和華興起利汛的敵人前來攻擊以色列，要激起它的仇敵」，上帝使用北國以色列的敵人懲罰以色列。以賽亞書9:12：「東有亞蘭人，西有非利士人；他們張口吞喫以色列。雖然如此，耶和華的怒氣並未轉消；他的手依然伸出」。北國以色列東西兩面受敵，難以應付。「雖然如此，耶和華的怒氣並未轉消；他的手依然伸出」這句出現5次（以賽亞書9:12、17、21、10:4、5:25）。上帝愛護祂的子民，但是當祂的子民遠離上帝、不斷犯罪的時候，上帝會掩面不看、甚至會懲罰祂的子民。有些懲罰是小懲大誡，有些則是「雖然如此，耶和華的怒氣並未轉消；他的手依然伸出」。

默想重點：

北國以色列遇失敗後仍然心驕氣傲，招致更嚴重的失敗，你願意以史爲鑑嗎？

上帝使用北國以色列的敵人懲罰以色列，你有想過上帝會懲罰人的罪嗎？

若果你是一位領袖，你願意謙卑自己，避免犯罪走錯路，招致羣體受懲罰嗎？